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《架起儿童图书的桥梁》是国际儿童读物联盟创 立者杰拉·莱普曼的自传故事。第二次世界大战后， 她以废墟上的德罔为大舞台，演出了一场轰轰烈烈的 促进人类和解与沟通的大戏。她怀揣着“通过儿童文 学促进国际间的理解”的理念，在慕尼黑创立了国际 青少年图书馆，用来自世界各个地方的图书丰富了儿 童生活，并创办了国际儿童读物联盟等一系列促进儿 童图书发展的组织。她博大宽容的情怀、对儿童成长 真诚的关切之心，充满字里行间。

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苏静，山东师范大学外国语学院教师。教学之余，从事了大量口笔译实践活动，曾兼任中国国际文化传播中心《文化》杂志英文编辑。主要翻译作品杨红樱的《蓝色的兔耳朵草》、埃德加·艾伦·坡短篇小说集《神秘和想象故事》以及《齐鲁瑰宝——中国非物质文化遗产项目代表性传承人》，还参与2009北京国际纪录片论坛参展影片《史蒂夫》字幕翻译等。

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，这座城市里挤满了难民。在德，它遭受的破坏最轻。大约中午时分，我们的吉普车在阿尔弗雷子前停了下来。开门的是一个女人，她告诉我教授现在住在楼我在秋日的阴霾中爬上了楼梯，见到了出现在门口的韦伯里，看到对方时都大吃一惊，就好像见到了鬼似的。他瘦骨色苍白得几乎快要透明。我向他伸出手去，但他没有握，而回去

“不，我没资格跟您握手，”他说，“德国给这个世界带来了我也是个罪人。”他的双手在颤抖，我只好挽住他的胳膊写字台靠着阁楼倾斜的天花板。书房内寒气逼人，凛冽的户里吹了进来。

书籍介绍

《架起儿童图书的桥梁》是国际儿童读物联盟创 立者杰拉·莱普曼的自传故事。第二次世界大战后， 她以废墟上的德罔为大舞台，演出了一场轰轰烈烈的 促进人类和解与沟通的大戏。她怀揣着“通过儿童文 学促进国际间的理解”的理念，在慕尼黑创立了国际 青少年图书馆，用来自世界各个地方的图书丰富了儿 童生活，并创办了国际儿童读物联盟等一系列促进儿 童图书发展的组织。她博大宽容的情怀、对儿童成长 真诚的关切之心，充满字里行间。

• 作者：不会飞的章鱼 发布时间：2020-10-11 23:13:38

  适合一轮复习的时候看

• 作者：彩铅马克想回家 发布时间：2018-01-06 16:23:46

  一个日本作家，看到美景想到的都是雪莱，是王维，这国际性的文学素养也是很令人佩服了。插画配图很棒，最喜欢荒诞的梦十篇，这些摇摇欲坠的梦啊，诡异又诱人。

• 作者：鹤林 发布时间：2022-03-02 11:11:06

  一流的消闲读物，手绘图赏心悦目。

• 作者：serge 发布时间：2021-07-11 12:32:31

  基础书籍，内容比较宽泛，入门了解还行

• 作者：傻瓜竹一 发布时间：2020-08-11 16:13:42

  这本书推导比较详细。

  与Pathria、钱德勒、朗道、黄克逊、苏汝铿等书比起来内容很少。不过作为本科教材也差不多够了。

  不知道为什么国内教材都喜欢从近独立子系的最概然分布开始讲，那个斯特林公式的条件明显是不满足的，整个推导纯属乱整。

  此书习题又多又难。

• 作者：小嘀嗒 发布时间：2018-04-25 11:42:52

  受益匪浅

• 这本书是他的精神秘档

  作者：bluesome 发布时间：2014-09-02 15:31:30

  那天下着倾盆大雨，一早挤地铁赶到长宁图书馆，去听一场关于《梁漱溟日记》和儒家生活世界的读书会。

  读过梁漱溟的《中国文化要义》和《这个世界会好吗》，对他的日记颇有些兴趣。据说，这是一部经历“文革”劫后余生的精神秘档，共80万字，编者撰写了导读性质的前言和每一年大事提要，修订及增补注释600余条，并编制主要人名索引近2000条，是深入研究梁漱溟和了解20世纪中国社会与政治变迁的珍贵的实录。

  《梁漱溟日记》的主要编者是梁漱溟先生的大儿子梁培宽，那天的主讲人是梁漱溟先生的小儿子梁培恕。

  在上世纪80年代，梁漱溟先生就提倡文化的改造，一直认为一个社会的状况跟人心有关，今天的我们和当下的社会又重新回到了这个议题。

  以下是梁培恕先生演讲内容的整理。

  先父（梁漱溟）去世以后，如何把他的思想财富保存下来，变成我和家兄的一个任务了。我们都是在退出工作以后才注意自己的父亲。当然也还不算太晚，但是也是晚了。

  【梁漱溟，从佛学到儒家】

  今天我的题目是从他的几个朋友那里的角度去看先父的儒家思想。在民国初年，清朝刚刚倒了之后不太久，主要是向西方学习风气的同时，也有一些人，一些少数知识分子，他们很注意谈佛、谈儒，并且形成了一种无形的交往，好像一个社团的样子，说社团又太重了一些。那么就在这些活动当中，先父就结识了一些谈佛、谈儒的人，有的时候是他向别人请教，有些时候是别人向他请教，1918-1923年这段时间，他们互相认识，而且都是一辈子的朋友。

  我今天讲两个人，通过讲这两个人说明同是研究儒学，实际上个人的路子、路向有很大的不同。再加上父亲本人，这三个人，按自己的气质、个性来研究或者是来传播儒学。

  我父亲之所以转向儒学，基本思想就是他明白一个道理，他说佛学的宇宙观、人生观，是一个终极的真理，但是太多的人不可能懂得他，不可能接受他。世界上没有彼此之分，万物一体的，这个万物一体和我们的实际生活相差太远了，我们现在生活在什么情况下呢？完全不是万物一体的，而是对立的，我们和物是对立的，和人也是对立的，体会不到万物一体，悲悯众生也不存在。

  佛家的真理，好是好，但是只有极个别的人认识它。所以他说怎么办呢？他把我的救世的想法转向儒，因为他看了儒书之后，认为孔子的生活态度是最适合于人类的，他觉得再也没有比儒学更积极、乐观，同时也很稳妥。他能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理的很妥当，人要想提高一步，就只能提高到儒学这一步就正合适。佛学太高，所以他后来是为了大众而放弃了佛学，转向研究和推广儒学，这是他自己一个很明确的宣示：他就是这样转过来的。

  因此，他的这个态度和我下面要说的两个好朋友的态度就不一样，那两个人，应该说造诣也很高了，但是三个人都不一样，刚才我把我父亲的情况大致说了一下，大家再听我说另外两个，会感觉三个人各有一套。

  【人人都知熊十力，却不知还有位伍庸伯】

  我先说一个叫伍庸伯的先生，这个人我是比较熟悉，因为熊十力先生和伍先生我都见过。由于有这样一个父亲，别人见不到的我都见到了。

  熊先生大家都知道，但是大家都没有听说过伍庸伯，也不知道是怎么样称呼他。是新儒家还是什么，我认为这些称号都不必要。在我父亲心中，伍先生是可以补朱熹、王阳明的不足，评价非常高。但是大家不知道他，我就先说一下伍先生。

  伍先生他原来是学军事的，是第一名的毕业生，而且很快就在军界一帆风顺。等到1916年中国买了几架飞机想要组建空军的时候，他是管几架飞机的空军。有一次他笑着对我说，我是中国第一个空军司令，我吃惊。他说我不会开飞机，是别人扶我上去的，这是他对自己的自嘲。

  一个人做军人活一辈子对吗？他一定要弄清楚，不弄清楚这个问题他没有办法活，他活着就处在一种迷惑的状态，所以他一定要先弄清楚这个问题然后再说，其他他不能干了。所以他就辞职。别人说你辞职吃什么穿什么？他不管。

  后来他辞职了，而且他的陆大的同学和同事们，一人给他几块钱，他靠这个活着，在北京找各方面的基督教的牧师、和尚、道士，北京大学去旁听。他用6年的时间，最终他选定了，儒家最好。并且还有一个特点，他选定儒家之后，再也不评价其他的学派或者是其他的宗教有什么长短。我就认为这个好，其他有什么我不说，他就是这样的态度。

  伍庸伯先生另外一个特点，他此后再也没有回到部队，但是在北伐的时候出任后方办公的厅主任，掌握最繁重的工作，前面在打仗，他是这个办公室的主任，北伐一完成他就辞职。他有两次代理广东省的主席，主席一回来他就交权，他的力量就是利用在本乡，办教育，缴土匪，他的儒家学问只在本乡跟他的一些乡亲们中间有兴趣的人，讲给他们听。

  我想说的是，他选择的儒家的路就是差不多为了解决自己的问题，同时周遭靠近他的，他也关心，或者说他也愿意辅助人们来解决问题。他没有更多的要求，这就是跟我父亲不一样了。我父亲是说他要用儒学来拯救人类，因为佛家太高，这中间关切的范围是区别非常之大了。

  我只能用很少的几件事情来说明伍庸伯先生的不平凡，以及修身方面及其认真来让大家有一个印象。

  他的老家是在广州以北几十里的地方，他进广州通常都是坐火车，几点几分有一个火车离他们村几里远的地方，他坐这一趟火车进广州。以前都是火车到他也到。但是有一次是火车已经到了他还没有到，如果他跑还能够赶得上，但是他不跑，他立刻就决定我今天回去了。回想今天我为什么没有赶上火车，因为火车是定时的，我去火车站需要走多少时间也是一定的，都是非常清楚的，为什么我今天没有赶上。

  就是这样一件事情，他可以用来检查自己，防止一时之懈。顷刻之间心不在，他们强调心要刻刻在当下，不要走作，中国成语说心猿意马，人在做这个事，其实脑子里面在想着别的事，这是他们非常反对的。伍先生决定不赶上火车，我今天就是有所走作，心有懈，就是懈怠的懈，当我们把这个作为小事放过的时候，他不放过。

  他后来在北京生病住院的时候，我去看他，我进屋就看他的嘴唇缩上去了，上嘴唇盖不住牙齿了，有手指那么宽的缝子露出来，正好他拿着一个小镜子在看，他也看到牙齿露出来了，他说了一下，恐怕大势已去了，然后他就不吃药了。同时还对别人说了一句话，我这个时候死正好。什么意思呢？因为当时他身上没有任何的责任，对于乡土，对于其他的人都不负有任何的责任，此时生命的在与不在只关系到个人，所以他说此时正好，他不吃药就死了，这就是伍先生的儒家工夫实践的一面。

  他在讲书解书，他解书在我父亲看来是最正确的，为什么正确？朱熹、王阳明这些大家，常常把自己的意思加进去，加到古书里面。有一个毛病，解书的时候，多有转折，把一个意思加以改动，经过3、5次的改动成了他自己的意思，不是古书的意思。用我父亲的语言说：古人就我。让古人来迁就我的意思。

  但伍庸伯先生没有这个意思，他不善改古书，他对王阳明和朱熹的批评就是他们有这个问题，王阳明讲着讲着就要讲“良知”，就是“格物致知”，王阳明加了一个“良”，加了究竟好不好，它不是古书的意思了。这个古书在我父亲看基础是摆在那里大家看的，每个人自己去体会，不要你去改，靠自己的心得去理解古书，所以他说伍先生的态度最好，他讲解书的时候最原原本本，一字一意，一句一意，而王阳明他们不是这样做的。

  我父亲对于伍庸伯先生长处的评价是什么呢？伍先生这样的解书，这样的实践，好在什么地方，可以利于初学普济一般人，他更明确的说，不要用心太过，虽然你是研究孔子的精神，但是你用心太过，用力太大都不好，这里面好像也是对于朱熹、王阳明的不赞成，反过来说伍先生在解书的时候没有这个毛病。

  【我眼里的熊十力先生】

  下面说一下熊十力先生。他是一个新儒家，但是这个新字我不太同意，但是我们不说了。熊先生很有名声，在我父亲看来他在后期有很大的毛病，他起初是不错的。但是这个人肯定是才气很高，对于儒学也有真知灼见，但是他有太多的毛病。

  这个最根本的毛病就是，说是要破我执，但是从来不破我执。虽然我执是谈佛的，但是我执强的人做什么都不好。熊先生他是有很多毛病，我跟大家说一些事，你们就知道他的毛病了，他的特点也非常有意思的。

  熊先生，我十几年前台湾杂志让我写一个熊先生的介绍，当时我给他两个字“率真”，但是今天改一个说法，他有率真的一面，但是更应该代表他的一句话，熊先生生活在他自己的世界里，他对外面的世界几乎没有感受，他也不想适应外界的变化，他终生都是穿中式的衣服，袜子、鞋子都是自己做的，腰带必然是一个布带子，不会是皮带，说话非常不顾忌环境。

  有一次我去看他，那里有一对夫妇已经在场，结果他骂起（吴晗），骂完了（吴晗），几乎把他妈也骂起来了。他很容易兴奋，兴奋之后他就管不住自己，说话非常粗，也离题很远，什么意思？就是这个人主观太强，他把科学说得非常简单，汉代的时候出现了什么偏差，然后到宋明又出现什么偏差，好像是几个思想家造成中国文化里面缺乏科学，当然事情没有这么简单，但是熊先生就可以说得这么简单。

  我父亲在晚年做了两个事，一个是写长篇文章，给伍先生撰书。伍先生不著书，我父亲替他著，伍先生笑了，你听我的教导不但不反省还要给我著书。我刚开始说的，我父亲转向儒学就是惦记他人众生，所以他的注意力放在“他”字上其实就是他的感情，伍先生的感情不像他那样扩散的非常大，伍先生不仅不扩散，连他自己都管不住。

  我父亲晚年也为熊先生做了两篇文章，一个就是（《熊著选粹》），把他书里面正确的东西摘录出来成为一篇文章，又把他的错误从早先一直到晚年，从小的地方到大的地方，都给他罗列出来，他的晚年已经到了不可救的地步，掷笔兴叹。熊先生这个朋友，当初好的状况不可能在见了，这就是我父亲为他的好朋友在晚年的时候各写了一篇文章。

  古今交错的背景中，儒家何为？梁先生在面对这样的主义会说什么？

  在座的各位，年轻人比较多，虽然不年轻，但是对于几十年前的事不太知道，像我这样经历了国民党、毛泽东、邓小平、习近平时期，这个事是很麻烦，这是我个人的意见。

  所谓改革开放，其实就是中国人把他的全部力量转向追求物，而且正因为如此，所以见效非常快，中国从来没有以这样高的速度发展物，一下子变成世界第二位，所以常常提到大国。但是我非常担心。

  中国是一个虚弱的大国，因为我们很多旧的道德观念都没有了，新的道德观念又不知道往哪找，我们现在的军队是很好，但是打起来能不能顶得住，我不知道。这个问题在毛泽东的施政或者是思想里面，其实有很多东方的东西。比如他非常强调决心、人心的力量大。当时的大跃进，他之所以提出那么多高的要求，就是因为他觉得在他的领导下，这个人心的力量简直是无穷，他就不知道人心的力量是无穷的，但是物质是有限的。

  物质的力量，我们当时为了每年造1300万吨钢，把全国人累得半死，但是现在我们有6亿吨钢，怎么来的呢？它是物质条件渐渐聚集在一起，中国人生产6亿吨钢，所以这是一个配合的事情，身与心要配合，一旦只用一种力量就出事。

  谢谢大家。

• 【泄底档案056】谜题很日常，解谜也很日常。

  作者：wlrowg鲜肉月饼 发布时间：2020-08-30 02:33:08

  

  看到是轻之国度的民翻版本，第四部，短篇集。时间跨度贯穿1~3前后。

  谜题很日常，非常淡，解谜也就更加日常了，甚至有，真的用这个当做谜底好吗的感叹。但这个就是日常之谜该有的样子呀，特别还是校园推理。

  该做的事情就尽快做

  校园不可思议，

  “”弹奏月光的钢琴“”，没人演奏的钢琴教室有音乐，之后出现了满眼血丝的少女，有人撞到了。

  “女郎蜘蛛会”，没有实体的幽灵社团，却每年纳新，但是又不被别人发现。

  千反田找奉太郎谈论“钢琴”，但是却被“奉太郎”用“蜘蛛会”成功的转移注意力。寻找到“蜘蛛会”的纳新宣传单是奉太郎伪造的。原因是不想去钢琴房，太远了。

  “钢琴”的

  真相

  ：有女学生在钢琴房睡觉，用“月光曲”CD定时功能作闹钟，结果正好被人撞见。

  评价：2星

  犯下原罪">

  犯下原罪

  千反田的A班级上数学课的时候，老师发生了搞错上课进度的事件。

  一般情况下老师都会在课本上记录，以便不搞错各班的进度。

  真相

  ，老师记录时候使用的是小写字母代表班级。a和d的小写字母容易搞错，所以老师将写有d的D班的教学进度误以为是A班了。

  评价：4星（这个真的是每天在眼皮底下的谜底）

  看破直一面目">

  看破直一面目

  古籍社四人去伊原亲戚开的温泉旅馆，晚上说鬼故事，说到主馆某个房间有幽灵。之后千反田和伊原真的在别馆房间看到了幽灵。

  真相

  ：旅店姐妹中，A偷偷穿了B的和服出去玩，结果弄湿了，第二套B要用和服，而且姐妹的关系并没有表面那么好，于是A只好借用没人的主馆幽灵房间晒衣服。正好被看到的。

  评价：3.5星（其中看穿A谎言的小伏笔不错）

  心里有数之人">

  心里有数之人

  广播：『十月三十一日在车站前的巧文堂买过东西、心里有数的人，请马上到教务处的柴崎这来。』

  由于和平时广播内容和播放规则不一样，所以奉太郎接受千反田的挑战破解（？？？人设很奇怪，奉太郎为了证明自己“没有推理才能”接受挑战？）

  这是一个开放性的逻辑推演游戏。真相是什么不重要。

  评价：3.5星（文字游戏罢了）

  恭贺开门">

  恭贺开门

  千反田和奉太郎被锁在神社杂物室，为了不让人怀疑流出绯闻，于是想要让打工的伊原来帮忙开门，于是通过有限空间从杂物室内往外扔出一些东西，这些东西会被巡逻员捡走交给管理失物的地方，伊原就在那里打工。

  之后里志解读了他们扔的最后一个物品的意思，来解救他们

  瓮中之鳖，指被关在了哪里。

  评价：2星（没什么意思）

  手制巧克力事件">

  手制巧克力事件

  214情人节，伊原为里志准备了巧克力，但是巧克力不翼而飞。

  视线密室：巧克力放在社团之后，A一直在楼道摆弄社团海报，所以在他面前进入社团楼层的只有 千反田，奉太郎，和里志三个人。

  另外还有在社团同一楼层的另外一个社团的人。

  真相

  ：偷走巧克力的是里志，因为他没有想好如何回答伊原对他的感情。所以只能通过这个手段变相不收下巧克力。（里志认为收下巧克力就是答应伊原，所以以前的情人节也是找各种理由推脱）。偷偷弄碎巧克力藏在袋子里。

  视线密室解答：A说的是一共有3人，但是却不是3人次，其中里志来回进出好几次。

  评价：3星

  绕远路的雏人偶 ">

  绕远路的雏人偶

  千反田要假扮人偶游行，邀请奉太郎来顶替有事的撑伞者。

  结果发生了，某条桥是路线必经之路，正在施工，原本已经商议停工等队伍过去后才施工。结果施工方说又收到电话说不需要停工，导致游行队伍只能更换另外的道路。

  真相：另外的道路有一个难得开放的樱花树，在外求学的A回来之后，想要拍下人偶经过樱花树的难得的照片，于是打了电话告诉建筑方不用停工了，以便提出换路线拍照片的目的。

  评价：3星

  　　我明白了。

  　　我明白福部里志为何要弄碎伊原的巧克力了。

  　　简单来说的话——

  　　现在，暮色低垂的千反田家中，我之所以没说出真心话，而是另找了一句说辞，原因与之大致相同。

  ！！！？？？