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鹿鸣编著的《大师的童年--讲述老舍梅兰芳齐白石等大师们的童年故事》通过对老舍、梅兰芳、齐白石等大师们的童年故事的再现，大师们或幸福或悲情的童年环境，使得他们有针对性地选择自己的人生之路，揭示具有普遍意义的成功秘诀，启发当代父母，引以为鉴，科学教养。不走寻常路，根据孩子和家庭的自身情况，《大师的童年--讲述老舍梅兰芳齐白石等大师们的童年故事》因材施教，合理地解决孩子成长中的各种问题。

序言

齐白石： 穷孩子也有春天/1

蔡元培： 一个三好生的逆向成长/11

鲁迅： 读书点亮人生/21

竺可桢： 咬定青山不放松/31

胡适： 母亲教会我做人/41

梅兰芳： 从平庸少年到京剧大师/51

徐悲鸿： 父爱如山亦如水/61

林语堂： 从大山里走出来的洋博士/71

茅盾： 母亲为我指航程/81

徐志摩： 富家子弟的激情人生/91

老舍： 妈妈给我生命的教育/103

沈从文： 山水孕育我成长/111

冼星海： 一路风雨一路歌/123

曹禺： 年少识得愁滋味/135

钱钟书： 海阔天空任遨游147钱学森： 为思维插上腾飞的翅膀/157

侯宝林： 从苦孩子到布衣大师/167

张爱玲： 一朵含泪盛开的花儿/177

陈景润： 一生只为数学狂/189

李小龙： 从街头霸王到功夫之王/201

后记： 每个孩子都能成为最好的自己/213

参考文献/216

鹿鸣，原名刘海燕，中国人民大学新闻学硕士。曾在人民日报、中国青年报、北京青年报、北京晚报、《家教》、《年青人》等报刊杂志发表各类文章300余篇。与中国少年儿童出版社、中国武警出版社、人民日报出版社合作出版多部育儿类书籍。

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书籍介绍

鹿鸣编著的《大师的童年--讲述老舍梅兰芳齐白石等大师们的童年故事》通过对老舍、梅兰芳、齐白石等大师们的童年故事的再现，大师们或幸福或悲情的童年环境，使得他们有针对性地选择自己的人生之路，揭示具有普遍意义的成功秘诀，启发当代父母，引以为鉴，科学教养。不走寻常路，根据孩子和家庭的自身情况，《大师的童年--讲述老舍梅兰芳齐白石等大师们的童年故事》因材施教，合理地解决孩子成长中的各种问题。

• 作者：junejasmine 发布时间：2013-11-28 21:10:47

  就当小故事读读吧。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2013-10-03 20:36:02

  毕加索知道齐白石是谁吗

• 作者：木村红豆 发布时间：2013-07-29 13:04:00

  真好，童年遇到了好的老师，好的书籍，好的父母。

• 作者：睡 蛹 发布时间：2013-10-06 02:01:18

  这本书反复强调的是家教和成长环境的重要性。所谓大师，要么是摊上了好的DNA，天赋异禀过目不忘。要么是得遇名师，祖宗积德人品爆发。每一篇的结构是很老套的：简介+轶事。在网络时代，这基本上是东拼西凑就可以完成的「作品」。

• 作者：郭大侠 发布时间：2013-10-14 23:55:10

  挺适合小朋友看的 励志

• 作者：#瞬间收藏家# 发布时间：2009-04-13 23:07:00

  挑着拣着当励志书读是可以地

• 大师的色情观：“你知道和一个美男子接吻会带来什么后果吗？”

  作者：隐形衣丢了 发布时间：2010-09-02 00:36:53

  刚开始看这本书。第三章讨论苏格拉底的情色观，原来大师如此大师~

  关于色情，他劝人要严格禁戒和容貌俊美的人暱；他说，一旦和这样的人火热起来，再想严格控制住自己就很不容易了。有一次他听到克里同的儿子克里托布洛斯吻了阿尔克比阿底斯的美貌的儿子的时候，他就当克里托布洛斯的面，问色诺芬道：“色诺芬，你不是认为克里托布洛斯是一个有节制的人而不是一个卤莽的人，是一个谨慎的人而不是一个无知轻率的人吗？”

  “当然”，色诺芬回答。

  “可是，现在你就得认他为一个卤莽灭裂、大胆妄为的人了，一个甚至连刀剑也敢于闯入，连火坑也敢于跳进的人了。”

  “你究竟看见他做了什么事，竟对他抱有这样坏的意见呢？”色诺芬问道。

  “怎么”，苏格拉底回答道，“难道他不是胆大妄为，竟敢于向阿尔克比阿底斯的那个容貌极其俊美、正当青春力壮的儿子接吻吗？”

  “可是”，色诺芬说道，“如果这样的行为也叫做大胆冒险的话，那末，我想连我也可以冒险一下了”。

  “你这个可怜的人儿”，苏格拉底说道，“你知道和一个美男子接吻会带来什么后果吗？难道不知道你会立刻丧失自由而变成一个奴隶？会花费很多金钱在有害的娱乐上？会被许多事所纠缠而不能把精力用在高尚和善良的事上？甚至还会追求那些连疯子都不屑做的事？”

  “我的赫拉克雷士”，色诺芬喊道，“你把一吻说得有多么可怕的力量啊！”

  “你以这为奇怪吗？”苏格拉底反问道，“难道你不知道毒蜘蛛（φαGηγγια）虽然不到半寸大，只要它把嘴贴在人身上，就会使人感到极大痛苦而失去知觉吗？”

  “当然”，色诺芬说道，“因为毒蜘蛛咬的时候把一种东西注射到人体里面”。

  “你这个傻子”，苏格拉底说道，“难道你以为因为你没有看见，美人儿在接吻的时候就没有把一种东西注射到人里面去吗？难道你不知道人们所称之为“青春美貌”的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多？因为毒蜘蛛只是在接触的时候才把一种东西注射到人体里来，但这种动物不需要接触，只要人看他一眼，甚至从很远的地方看他一眼，他就会把一种使人如痴如狂的东西注射到人里面来吗？人们把爱情称做射手，可能正是因为这个缘故，美人儿可以从很远的地方使人受伤。但我劝你，色诺芬，当你一看到一个美人儿的时候，赶快拚命跑开。啊，克里托布洛斯，我劝你离开这里一年，在这一段期间也许你的创伤可以获得痊愈，甚至能不能痊愈还不敢一定哩！”

  就这样，在色欲的享受方面，他认为那些不能坚决控制色欲的人应该把这一类欲望的满足只限于在身体迫切需要的情况下心灵予以同意、而且这种需要也不致引起损害的时候。至于他本人，他对于这一类事情是非常有操守的，即使对于最青春貌美的人，他也能泰然自若，不为所动；而在别人，则即使对于最丑陋、最其貌不扬的人，也难免有所动心。这就是他对于饮食、色欲的感情状态；他相信自己由于这样能自我节制，并不比那些费心劳力追求满足这些欲望的人所享受得更少，而且还少受了许多焦思劳形之苦。

• 《散论》笔记28条

  作者：猫time 发布时间：2017-09-04 11:00:43

  1，人的成熟，最重要的是教人懂得人情世故，即人间的真情。没有大学里的知识，对是否能成大事业没有太大的贬损，细致而长久的专注的能力(深思熟虑)以及合适的礼仪比大学本身教授的知识更重要。不懂人情世故，会在社会里碰壁，或遇到危险。

  2，心智和身体的健康是两个最重要的事物。

  3，心智和身体一样是需要特定的锻炼的。而锻炼的对象，必须是那种之后可能会因为不知道或不能做而感到羞愧的事情。每个人的差别不因为天赋因素，而是因为其各方面锻炼水平的差异。

  4，读万卷书和行万里路都能帮人长见识。

  （我认为现在看纪录片也是类似的。但不能浮于表面，而要经过自己加工才行。）

  5，知识的理解必须放在自身的体系和记忆中，而且时常习惯性地复习，否则该用的时候用不了，相当于没有学。

  6，人必须做一些自己不喜欢做的事情。因为真理所指向的事情包含了很多自己不愿意做的事情。通过经验和推理认识到确实的真理，则用理性来实行这些真理所指的事情。

  7，指引人行为的，一开始是一些经过自我理性审核的原则。而原则是易忘的，所以最终得体现为习惯而不是原则本身。因此，只抱着少数几条原则指导生活的人是愚昧的、心智未开的。

  8，具象的意念被大脑无条件地保存较妥当，因此要使自己运用理解能力形成的、更加抽象的观念充满心智。(比如肤浅的表面状况——相应的概括形容)

  9，别人无法正确运用自己的心智，这也无法让我的见解成为真理。

  10，错误的形成，有可能是因为人类的最应该防备的、让自己开心的自我欺骗所形成的错误原则导致，另一面是缺乏知识即事物之间正确的连接状况导致，再一个就是相信的内容大过了证据导致。

  11，从混沌中认识并区分出各个概念的能力是智慧，看不到区别是愚蠢。

  12，记忆力的作用就是要在能用起来的时候被记起。如果不是这样，则相当于记忆无效，有时甚至近乎愚蠢了。记忆力本身是有缺陷的，因此需要常常重复才能记得牢。

  13，真理不因为其旧或新而产生丝毫的变好或变坏。因此历史上的人也持有不少真理，需要加以鉴别和吸纳。

  14，不能由一件小事情就推断出一个普遍的真理。不要那么匆忙将其上升为理论，因为其未经细致的考察，因此在之后如果遇到能击溃其的说法时，会羞愧不已。

  15，概然性。洛克认为，概然性就是调节真理相信程度的一个东西，如果一个东西越被更多确实的证据证明是对的，那么该真理的概然性就越大。而且洛克还认为，如果判断出了问题一定是因为一开始人就没有审查自己的判断，或者根本就没有判断所造成的。

  16，（我认为洛克错误地认为只要精细地检查一次然后一直笃信结论就好。那么硬币被抛出后，到底是正面还是反面朝上呢？我认为必须修改其“一次”为“充分”。）

  17，原来洛克的意思是：人生的事务，大部分要依靠自己的意见即选择来作出。时间所限，你不得不做出选择。而选择概然性最大(却并不一定是最多人相信的)的是最稳妥的。

  18,洛克认为单凭几率, 比如投色子, 来决定一件事情 并不是负责任的, 而且是无法接触到真理的.

  19，洛克倡导，读书的时候，了解每个概念的对应的清晰的观念，否则相当于没有知识。写作和说话时言之有物，不做假大空的概念，否则就是什么都没说，只是在用语言本身掩盖和自己的无知。语言并不是事物本身。洛克认为语言就是用来表露一些真实的现象和事物的，而且一定包含着某一些非常清晰的、能够用语言解释的观念。

  20，洛克认为，在做一个课题的时候，必须拒绝无关的概念的扰乱，不能让自己的心智离开当下研究的课题，而要接收那些与研究直接相关的观念——而这一点并不容易做到。我们只能尽力而为，并且经常注意而且专心养成注意力和专心的习惯 。如果出现这样的状况，不要过分责难和粗暴对待有这样问题的人，因其会产生恐惧厌恶混乱的心理。要循循善诱，养成习惯才可以。

  21，分类得过多或者过少都是一种错误。分类过多会导致事物之间的差别被注意得过于细致，而变得实际上没有任何分类，成为了粉末；过少的分类会使人对于一些最重要的区别产生无视。

  22，对某些观点所给予同意的程度，必须要根据证据的确定性来调整，而确定性又需要闪亮的眼睛来看清楚。洛克认为兴趣和热情很可能成为蒙蔽视力、使人发昏进而习惯永远用假象欺骗自己，以取得好玩的效果，形成自欺癖。渐渐地，真理和虚假之间的巨大距离被抹杀，而热情或者兴趣就已经篡位，乱了心智的政。

  23，不加审核，心智就成了种种互为矛盾观念的储存器，而非真理的仓库。

  24，坚持。坚持审核，直到真理出现。

  25，石头和木材是天然生长的，但不经过人力，方方圆圆的筑屋材料和材料筑成的房屋就不可能形成。零星知识的获取也需要花费力气弄回家，经过处理才能发挥作用。拼命让自己多准备一些东西才是有竞争力的，每个人都不是神话里的“幸运儿”，技能全是后天获得的。不然，不管外在事物里有怎样的光明，我们头脑里却是乱糟糟的一团。

  26，消除意志和心智薄弱的唯一方法是在日常和工作中多多使用它们。“用腿才有腿”。

  27，不能用母语在写作和交谈中优雅地表达自己的思想，是一个绅士可能会有的缺点中的最大缺点。要改进这一点，必须每天都通过阅读和模仿优秀的作品，进行母语的训练。

  28，心智可能被热情绑架而倾向于琐碎无用的课题，也可以被理性控制而去研究计划中的课题。能不能控制好自己的心智，让心智获得真正的自由，完全取决于自己的努力程度。