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华夏大地，沧海桑田，沉积于社会底层的民俗文化，保留着许多中华民族的文化精粹。“十里不同风，百里不同俗。”祖国各地独特的民风习俗，绚丽多姿，异彩纷呈，令人为之迷醉。

泉州民俗文化，历史悠久，源远流长。据现代考古的发现，南安大盈青铜器的出土，说明在先秦久远的年代，早就有人类在这个地区繁衍生息。随着中国五千年文明史的发展，在泉州这个区域内，形成了非常独特的民俗文化。这里有草莱初辟的泉州先民--“闽越人”，他们有“以舟为车，以楫为马，以海为田”的故地习俗；有千里跋涉、举族南迁的“中原人”，他们带来了华夏民族的传统习俗：还有随着航海事业的发展，海上丝绸之路的开通和延伸，汇聚十洲人，他们又带来了海外各地的异俗；还有泉州人漂洋过海，深入“绝域之区”，受到当地风俗的影响而带回来的殊俗。

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附录

　泉州话声韵调系统

　泉州话常用方言俗写字与本字对照表

　笔画索引

后记

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书籍介绍

泉州民俗文化，历史悠久，源远流长。据现代考古的发现，南安大盈青铜器的出土，说明在先秦久远的年代，早就有人类在这个地区繁衍生息。随着中国五千年文明史的发展，在泉州这个区域内，形成了非常独特的民俗文化。这里有草莱初辟的泉州先民——“闽越人”，他们有“以舟为车，以楫为马，以海为田”的故地习俗；有千里跋涉、举族南迁的“中原人”，他们带来了华夏民族的传统习俗：还有随着航海事业的发展，海上丝绸之路的开通和延伸，汇聚十洲人，他们又带来了海外各地的异俗；还有泉州人漂洋过海，深入“绝域之区”，受到当地风俗的影响而带回来的殊俗。

• 作者：哎呦呵 发布时间：2020-03-10 12:56:39

  还算不错的

• 作者：火一 发布时间：2023-10-28 15:54:26

  书的内容还是很美的，但是没有多么9.5神奇。随着受众打开，评价会真实很多

• 作者：大狗熊 发布时间：2012-12-29 08:28:34

  自己写的书，当然想读！

• 作者：唔！ 发布时间：2010-09-27 18:11:30

  不错，文笔和整个篇幅的逻辑，我很喜欢。

• 作者：我 发布时间：2022-03-05 22:31:10

  过誉了，内容重复比较多，大多内容是车轱辘话，缺乏结构性。标题党了，对自己成长的过程讲述甚少。比起天宝·格兰丁的书，还是差好多。

• 作者：不流ᝰ 发布时间：2024-06-14 01:15:12

  享受绘画

• 哈代的威塞克斯雄心

  作者：空山驿马 发布时间：2023-08-06 07:40:56

  哈代的威塞克斯雄心

  ——《托马斯·哈代传》简评

  原刊于2023年7月27日《经观书评》，标题为“托马斯·哈代：时间在投掷骰子”

  作者：程卫平

  对于国内中年读者来说，托马斯·哈代几乎与狄更斯齐名，谁不是看《德伯家的苔丝》（书及电影）长大的呢？他是19世纪维多利亚时代的小说家，跨入20世纪后又蜕变为老而弥坚的诗人。以今天的眼光来看，他也完全算得上精明的“品牌”管理者，他暗中操纵了身后以妻子之名出版的“官方哈代传记”，小心呵护着自己的形象；创立并精心经营的文学品牌——威塞克斯（Wessex）已随作家之名成为不朽符号。但在我们的印象中，哈代似乎仍只是那个爱写乡村普通人悲剧的“现实主义作家”，晚年写了一堆数不清的诗歌的白须诗翁，在作家传记已热闹非凡的国内出版界，似独缺一部写出完整、立体哈代形象的全景传记。

  哈代本人并不喜欢“传记”这个想法，却难免成为诸多传记作家书写的对象。在英美，从欧内斯特·布伦内克、埃德蒙·布兰登到罗伯特·吉廷斯，哈代的生平研究历九十年，传记作品积累至今不下二十种。生于英国的加拿大学者迈克尔·米尔盖特教授可谓哈代研究的元老，这部传记首次出版（1982）时，他已在该领域勤耕近二十载。他与珀迪等人合编了七卷本《哈代书信全集》、《托马斯·哈代的“研究、样本等”笔记本》、哈代自传《托马斯·哈代的生活和工作》及两卷本《艾玛与弗洛伦斯书信》等，这些斐然的编辑经历自然为他建造哈代传记之厦打下坚实而开阔的地基。另外他还充分汲取了珀迪做注的与哈代遗孀弗洛伦斯及哈代其他朋友的访谈录。仅此文献一项，恐无人能及。此部中文版《托马斯·哈代传》则是他在首版传记基础上全面修订、扩充而成的“新”作（2004），吸纳了他在整整二十年间收集的新资料、新发现，当然亦不乏新体悟，用米尔盖特自己的话实属“二度创作”。

  米尔盖特极富耐心地阐述了哈代早期如何在内外重重压力下突破建筑职业和平庸家庭出身的约束，艰难走上文学创作的志业之路。这种转变对任何一个作家而言无疑都至关重要。哈代出身卑微，父辈多从事泥瓦匠、石匠等建筑行当。少年哈代体弱多病，对强势的母亲杰米玛极为依赖，故晚熟。他说自己“十六岁才成为孩子，年届半百才成为青年”。顺理成章进入建筑行业（绘图员）后，却终未实现其远大目标。在一圈“天才叙述者”（尤其包括杰米玛）中长大的青年哈代继承了家族的“口述传统”，以《穷汉与淑女》为起点，衍生一系列试水作品，直至《远离尘嚣》（首次出现威塞克斯的虚构地点）发表才最终闯入文学圈的中心地带。传记抛开过于学术化的文本分析，对作品本身阐述不多，着意突出哈代作为小说家和诗人的成长、演变、突破的历程，重点阐述他在脱离“既定”轨道转入文学并取得不凡成就的道路上的各种推力与阻力，跟各路出版人斡旋博弈，又如何将家乡多塞特的历史、地理、风俗和生活方式的现实一步步铸入他笔下日益丰富的“威塞克斯想象世界”，并最终赋予其乡村小说独特的自传性。米尔盖特敏感于哈代在地理学上的迁徙，在现实中追索哈代文学世界中的“地点”，传记对哈代设计、建造、入住麦克斯门，以及它对作家创作和生活方式的转折点式的影响着墨不少。哈代自从入主麦克斯门二楼的书房，如同进入卡夫卡梦寐以求的“地窖写作室”，从此心无旁骛、潜心写作，但牺牲的是两段婚姻的幸福，对哈代两段性质截然不同的婚姻情感（给他“打开罗曼司之门”的艾玛和敲开麦克斯之门的弗洛伦斯）的叙述贯穿全书，表面的和平丝毫不能掩盖其中暗涌的不满和怨恨。传记写弗洛伦斯走入哈代生活的第二十三章和艾玛意外病逝的第二十四章内容，值得细读，米尔盖特无论叙述、分析或评判都相当克制审慎，又饱含平衡的同理心，既具有事实说服力，又以平缓、明澈的笔触激起读者共鸣。哈代的情感经历滋养了他的文学，助其一生保持旺盛的创造力。文学事业取得起色的哈代不断往返多塞特与伦敦之间，在伦敦更新和扩大自己的文学交际圈，米尔盖特认为伦敦世界给他“提供了一种色彩和魅力”，无疑扩展了他的文学视域。

  哈代可能是英国维多利亚时代第一个突破禁忌、挖掘婚姻之外性关系题材的重要小说家，这正是其可贵的先锋性和现代性所在（直接影响了后来的劳伦斯），但也因此在他的时代饱受争议。传记作者不仅详述了哈代小说名作（尤其是《远离尘嚣》《德伯家的苔丝》《无名的裘德》《列王》等）的创作史、出版史、改编史，也没有回避其常常两极分化的接受史。在小说家生涯功成名就、却因《无名的裘德》不堪恶评之苦后，哈代在世纪之交重拾蛰伏半生的诗歌抱负，转以另一种间接、平静和退隐的方式让人继续看到其思想的原色，并“在小说家的余烬中获得凤凰涅槃般的浴火重生”。他志在“写出几首能收入《英诗金库》这样高水准诗选的诗歌”，当然，这一雄心在他生前即已实现。

  哈代曾言：“时间在投掷骰子，本想投出快乐，却投出悲叹。”似乎悲观是哈代作品的底色。传记阐发了哈代的哲学思想、对生死命运、对战争与文明的看法，以“悲观的社会向善论者”概念总结之（即便晚年收获尘世所能祈盼的一切幸福，他仍不失清醒与悲观的哲学观和政治观），其作品是对“人对人的不人道”的抗辩，而非某些评论家惯于批判和诟病的“世界走向毁灭”的悲观主义，并从这些观念返观其作品。进入第二段婚姻，哈代也渐入晚年，虽然荣誉纷至沓来，但亲朋逐渐离去，加上“一战”之祸，他“升起吊桥”，慢慢将自己封锁在麦克斯门、封锁在与弗洛伦斯两人的小世界，深居简出，却未闭门谢客，更未曾放弃其清教徒禁欲主义诗歌作者的身份。在米尔盖特笔下，哈代一生都勉力维持私密的个人生活，隐藏自己的出身、教育、家庭、脾性上的种种“缺陷”，另一方面则把诸如在妻子艾玛死后对她的情愫等个人经历与情感化作小说和诗歌的素材。

  哈代最难能可贵、也是米尔盖特在传记中一再强调的，是作家直至生命尽头，不受年龄所限、不为声名所缚，一直保持旺盛的创作动力与热情。他说，已经无所谓写什么，握着笔就能激发出情感。八十六岁高龄出版诗集，他在诗中自问，“我为什么继续做这些事？为什么不停止？”事实上，如米尔盖特所言，在他人生的第九个十年，竟能“保持思想、工作、写作的持续性和强度，使这段时期成为整个职业生涯最多产的时期之一”；而哈代的秘诀也许在于他自己所说的始终stick to it（持之以恒）。

• 为iPhone卖卵赚钱险丢命，大二女生不懂事？缺“钱”的教育比缺钙还可怕

  作者：余老诗 发布时间：2019-03-13 18:14:42

  

  “医生，你救救我吧！”

  这究竟是怎么回事呢？

  据浙一医院公众号3月8号的报道，杭州一大二女生为了赚快钱，险些丢了自己的性命。

  美娟（大二女生化名）来到浙一医院时，肚子大得像是怀孕七八个月。急诊医生看了也大吃一惊。

  事情原来是这样的：

  美娟看到同学们新买的iphone7,非常羡慕，很想自己也买一台。

  可毕竟是大学生，没有经济收入，又不好意思向家里开口要钱。怎么办呢？

  一个偶然的机会，她发现有一则“买卵子”的广告，据说对身体并无大碍，收入却不菲。

  挡不住诱惑，美娟就联系上了专业买“卵子”的人，并且按照约定去打了催卵针。

  取出卵子之后，顺利拿到了钱，也买了新的iphone手机。可好景不长，美娟发现自己身体有了异样。

  肚子大得出奇，这才吓坏了，赶紧赶到浙一医院就医。于是有了文章开头那一幕。

  我们暂且不去评论美娟的做法是否合理。

  先看看大家的留言，不得不感到有些小小的遗憾：

  

  有人说这是欲望的罪过，有人说这是不走正途赚钱，有人说这是虚荣心作怪，也有人说应该打击黑市。

  众说纷纭，各有各的理。不过，几乎无人提及金钱教育。

  为什么说这是个金钱教育的问题呢？

  我们先做一个简单的分析：

  美娟为了买到新款的iphone手机，她至少有如下几种选择：

  1.向父母说明情况，借款。

  2.找合适的赚钱机会，攒钱。

  3.评估自己的物质满足欲望，加以平衡。

  事实上，她没有这么做，为什么？

  因为她对钱和钱有关的问题，缺乏正确的认知。或许，从小就未曾受过这方面的教育。

  对，自古以来，“钱乃身外之物”、“视金钱如粪土”一类的观念让我们对孩子谈钱总不能光明正大。

  似乎一谈钱，教育就可能沾满铜臭味了；一谈钱，社会就礼崩乐坏了。

  于是，人们在宣扬路不拾遗、安贫乐道的舆论声中，偷偷品尝金钱的滋味。

  其结果是什么？

  父母辈也不知如何对孩子进行正确的金钱教育。

  美国罗恩 利伯所著的《反溺爱》一书，

  提出了“要和孩子谈钱”，谈钱就是谈价值观。通过和孩子谈钱，让孩子树立正确的金钱观。

  

  01

  缺“钱”的教育

  《反溺爱》一书，开卷便指出，当有人谈到钱的问题以及如何影响孩子的问题，家长总会感到不安。

  美国如此，中国呢？

  中国的的教育更是“缺钱”。

  不是说我们中国的教育到处都缺钱

  ，而是说我们的教育内容里面几乎没有“金钱教育”这一说。

  在学校，我们有道德教育、智商教育、身体健康教育、美术教育、音乐教育、劳动教育......

  在家里，我们有尊老爱幼的教育、孝敬父母和长辈的教育、文明礼貌的教育、待人接物的教育......

  在培训机构，我们有各种学科知识和技能教育、应试教育、左右脑开发教育......

  搜了个遍，就是没有“金钱教育”。

  如同“性教育”一样，如果家庭和学校不能正确引导和教育，就会有电视媒体、社会大众、乱七八糟的人帮你去做各式各样奇怪的教育。

  结果可想而知。

  羞于谈钱的家庭教育，无暇顾及金钱教育的学校教育，真值得我们认真反思。

  文章开头提到的大二学生美娟，是个家庭教育缺失“金钱观”的典型例子。

  那么，问题来了，我们该如何跟孩子谈钱呢？

  

  02

  光明正大地谈钱

  首先，允许和鼓励孩子提出有关钱的问题。

  回想一下自己小时候，一问起父母“咱们家有多少钱”一类的话，不是被瞪眼，就是被回敬一句“小孩子懂啥！别多问。”

  渐渐地，我们学乖了，不问有关钱的问题。相应地，我们对金钱的正确认知也就无从谈起了。

  所以，当孩子问“ 你赚多少钱”“我们有钱吗”，好好和他一起谈钱吧。孩子的善良、正直和其他优良品质都会在其中得到培养。

  其次，给零花钱的同时培养孩子的耐心。

  父母给孩子多少零花钱才是合理的？在给的时候，应该怎么跟孩子谈？要培养孩子什么？

  也许不少父母都会比较迷茫。

  《反溺爱》告诉我们，给孩子零花钱，这是跟孩子谈钱的好机会。

  因为，你可以让孩子延迟满足，比如告诉孩子要实现一个购物目标，那就要一点点存钱，由此培养孩子的耐心。

  

  03

  树立正确的金钱观

  因为正确的金钱观，背后是正确的价值观。

  所以，父母与其等到孩子长大在金钱方面出现问题再去亡羊补牢，还不如让孩子从小就树立正确的金钱观。

  第一、钱多钱少，都要过上精彩的生活。

  把钱花在能带来持久快乐与回忆的物品或体验上，才能真正获得愉悦。具体可以怎么做呢？

  设定某些消费原则，让孩子参考；

  示范几个聪明的消费技巧；

  通过某些家庭仪式，让消费变得有趣，有意义。

  比如，可以通过和孩子一起计算买一件玩具，讨论如何更划算，如何性价比更高。

  是网购，还是去商店，或者等到某些促销活动等，让孩子体会如何更划算更有乐趣。

  第二、不过度节制，也不偏向物质主义。

  不同的年代，不同的消费标准。

  物质主义的人比较重视物品，而不重视人与人的关系。这会导致拥有很多东西的人，依然孤独、不快乐。

  一方面，不能像吝啬鬼那样过度节制；另一方面，告诉孩子其实占有太多物质东西并不会带来更多的快乐。

  离开必要的物质，难以生活；但快乐和幸福，却又在物质之外。

  

  第三、学会慷慨。

  施比受更让人快乐。让孩子感觉到我能帮助他人，是因为我有能力帮助他。同时，因为合适的施与，快乐增加了。

  比如，我们可以让孩子参与爱心捐献，体会慷慨带给他人和自己的愉悦感。

  第四、懂得知足与感恩。

  让孩子知道目前所有用的一切，是多么幸运。因为知足常乐。

  感恩当下所有的一切，为为之感到快乐。

  孔子的弟子颜回，一箪食一瓢饮，在陋巷，不改其乐。这难道不是一种知足常乐嘛？

  重点不是知足，而是知足带来的常乐。

  当孩子能在简单生活中得到快乐，父母也一定是幸福的。

  第五、学会取舍。

  帮孩子区分“想要”与“需要”。任何人都没办法做每一件想做的事，也没有办法拥有每一件想要的东西。

  要拥有美好的人生，就必须做出很好的取舍。

  取舍的背后是选择的能力。

  比如，想参加下令营，或者去国外旅游，二者选其一。

  孩子就得对比和权衡利弊得失，懂得对事物做出相应的判断。

  无时不刻皆教育；无处不在皆教育。

  眼中有孩子，心中有教育。谈钱，也会是一种最好的教育。