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• 作者：守志奉道 发布时间：2022-11-26 22:54:47

  苍天在上，多么凄凉的呐喊，多么无助的怒吼，多么悲愤的呼唤，绝望溢于言表。以反腐斗士的倒下赢得反腐败的胜利，虽令人心灰意冷却又确实复刻了现实，“生死线，踏两边，脚下污泥谁看见”，欲为国为民，又怎能不涉红尘，心有赤子已是尽善尽美了。

• 作者：緘默魚人 发布时间：2024-02-28 15:09:53

  冲击波

• 作者：希夷子 发布时间：2011-08-12 18:21:12

  早期作品，模仿痕迹较重

• 作者：冷战老手 发布时间：2015-12-07 02:00:30

  整套书里信息量最大的

• 作者：非非 发布时间：2012-10-08 14:22:35

  书很好，适合社工，就是翻译比较烂

• 作者：M 发布时间：2021-11-10 11:50:28

  说着不上幼儿园，进去了还是美滋滋哈哈哈，真实

• 文物是历史的静默见证者、传承者

  作者：聂梓吟 发布时间：2024-01-25 23:27:35

  《大英博物馆印度次大陆简史》这本书通过250多年来，大英博物馆累积的500件南亚文物，解构150万年印度次大陆文明史。

  作者T. 理查德·布勒顿，曾任大英博物馆南亚馆馆长，是南亚艺术和考古学专家。

  书中出现的500件珍贵文物中，最古老的物件可以追溯到旧石器时代，即大约150万年前，同时也有近10年内才制作的艺术品。

  作为静默的见证者，每一件文物都有自己故事，每一个故事都是历史的一方缩影，相互关联的故事联结在一起，组成了南亚地区悠久的历史和文化。

  我对印度文化的了解不多，只了解一些基本的背景如人口数量世界第二，多语言、多宗教等，文化方面的了解主要来自于影视作品，印象最深的就是印度电影中载歌载舞的场景、色彩瑰丽的服装或物件还有随处可见的寺庙佛像。

  读文物讲述的历史，仿佛一场跨越千年的无声对话，将一些电影中、想象中的物品具象化了。

  ps：个人觉得这本书印刷很赞，线装可随意平摊，彩图很多很清晰，色彩鲜艳和网上看到的文物图片没什么色差，而且在灯光下阅读不会反光。

  

  《大英博物馆印度次大陆简史》封面

  南亚的起源

  《大英博物馆印度次大陆简史》中说的“印度”指的是古印度，泛指南亚地区，包含如今的巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡、不丹以及马尔代夫等国家。

  南亚早期文化史是零零散散的，最早的人类痕迹大约可以追溯至150万年前，在古迹遗址中，发掘到了石器工具，可以用来狩猎、剥皮和简单采集，这是当时人们的主要生存方式。

  印度南部的旧石器时代持续时间很长，在凿石技术长足发展以后，出现了使用坚硬彩色石头制成的细石器，同时也是该地区漫长的穴居传统的开始。

  

  在史前社会，陶土被广泛应用，许多印度河文明遗址中都有动物、女性形态的陶塑。

  如今已经很难确定这些陶塑是玩具、供品还是对神祇的描绘了。

  

  许多遗址中也有发现印章和印记，推测是用来进行贸易活动的。

  虽然不绝对，但大部分印章设计都遵循了类似的规律：方形、皂石制、一面是悬挂孔，一面雕刻有规律的图案。

  图案内容的破译至今尚未完成。

  

  以上种种文物，仿佛历史的画卷一般，向世人展示了史前南亚文明的发展和演变。

  浓厚的宗教氛围

  南亚一直是一个宗教繁多的地区，寺庙、神像、信徒随处可见。

  世界四大宗教——佛教、印度教、耆那教和锡克教都起源于南亚地区，起源于其他地区的宗教，如伊斯兰教等也在南亚获得了重要的地位。

  关于宗教的文物、古籍、建筑数不胜数，佛教、印度教和耆那教都留下了跨越2000年的建筑和雕塑实力。锡克教和伊斯兰教则有大量的谒师所和清真寺。

  

  将神祇想象为人类形态是印度文化的特点之一，在佛教和印度教中尤为明显，寺庙的外部，通常以人形雕塑来装饰。

  

  还有大量宗教相关用品留存至今，例如佛教认为成佛的高僧会留下舍利，于是有了装载“肉身”的舍利匣。

  

  南亚的宗教都践行朝圣的理念，朝圣路线纵横交错，各种各样不同的材料被运用在宗教雕塑的制作之中。

  

  印度教精美的青铜湿婆像

  绚丽的色彩

  色彩是南亚文化中最显著的元素之一，从古至今，印度的世界观都是以绚丽的色彩来构思的。

  例如印度很多普通的村庄，都在露天神殿中安置有色彩鲜艳的陶马，用于供奉给保护神。

  马的各个部分——腿、躯干、头都是在陶轮上单独制作，用湿粘土拼接完整后，再进行细节雕刻和整体上色。

  

  早期的印度纺织品，就掌握了染色和美化的技术。

  

  早期绘画色彩鲜艳，作品质量就已经很高了，推测早早就建立了绘画传统，可以隐约看到印度东部伟大朝圣庙宇昔日的模样。

  

  世世代代以来，古印度对色彩力量的理解超越人们的认知，工匠们娴熟地掌握了色彩组合的表现技艺，生产出令世界为之眩目的彩色艺术品，至少已经有超过2000年的历史。

  总结

  《大英博物馆印度次大陆简史》的章节基本上是按照时间发展顺序编排的，从史前、早期帝国再到诸王朝，从莫卧儿人的崛起到欧洲人的到来。

  作者理查德在书中的介绍涉及石器、陶器、瓷器、玉器、青铜器、绘画、书法、纺织品、装置艺术等几乎所有南亚文明艺术门类，讲述艺术作品中的历史缩影和文化变迁。

  作者著书目的是因为南亚人口众多，知己知彼才能有所准备，还略带有一些战略性的意思，而对于我这样的普通读者来说，主要感受是读完这本书后，对南亚的历史有一个较为直观的了解。

  单是欣赏精美的图片就很养眼啦，感觉云逛博物馆的体验大大跨了一个台阶。

  the end

  我是聂梓吟，分享原创书评，欢迎与我多多交流。

• 战败之后，继续作战

  作者：奥德赛的暗流 发布时间：2016-06-27 13:12:57

  首先要说，这本16开的漫画图册在表现形式上有非常值得一提的技巧，作者是主角的儿子，他对老兵父亲战争经历的了解，是在父子对话中得到的，而在开始画这些故事之后，他将童年的自己画进了父亲所经历的事件当中，于是故事在父与子的相伴对话中进行下去，画面上的士兵不再是孤身作战，而读者的我们则在一幅画面中同时接收到了多个时空的信息。

  实在是了不起的手法。

  勒内·塔蒂在战争中履行了他的职责，然而在法军糟糕的指挥系统下，他能做的却如此有限，“搜索并攻击敌人。”他能得到的就只有这一句话，却再没有任何后续命令和补给——在法国的土地上，法军的坦克却得不到补给！

  然而他依然坚持作战，没有指挥、没有信息、没有补给、没有空中支援，他和机械师一起开着一辆坦克在战场上搜索敌人，他击毁了一辆德军战车，击退了另外一辆，但当他坦克的油料耗尽，他就只能把坦克开进树林，尽可能破坏掉，以免落入敌军手中。

  勒内的儿子在画面中注视着勒内的孤独作战，而画面外注视这一切的我，却知道另一边的德国人在如何行动——当法军的军官远远躲在后方，根本找不到士兵的时候，当法军的坦克在漫长的战线上四下分散的时候，德军那些未来将会扬名战争史的名将们，却亲自开着坦克和自己的整个装甲师以集群状态在向法国心脏地带凶猛突击，在马奇诺防线附近坚持作战的勒内他们将会被切断后方，被包围，因为得不到补给而被迫投降。我只是不知道勒内将如何结束他的战争。

  然而勒内没有结束他的战争。

  勒内幸运地找到了第二辆被遗弃的法国坦克，几乎还是全新的，弹药也满满的，他继续着自己的作战——扫射部队、伏击卡车和大炮等一切他们能找到的并且在攻击范围内的东西，还碾碎了德军的一个反坦克炮小分队和他们的炮。

  直到他一头撞进德国人的大部队当中，他开始向德国人猛烈开炮，像疯子一样用机关枪扫射，机械师则将油门踩到底，让发动机全速运行，然后发动机熄火了，勒内打光了弹药，德国人从四面八方匍匐着围上来，将他们从熄火的坦克里拖了出去。

  他成为了战俘。

  但他还是没有结束自己的战争。尽管现在他和战俘营里的战友们，只能通过在点名时给德国人添乱，在财务室里通过会计账目增加德国人的开支，从档案室里偷走犹太战俘的资料（这时候，他们还不知道灭绝营的事情，但出于谨慎，还是这么做了），组建秘密收音机等微不足道的方法，来与德国人继续作战——而德国人对这些微小抵抗的惩罚却是极其沉重的——在物理意义上，让你背着两包砖头，在枪托橡胶棍的殴打之下做各种运动——有些人因为这种惩戒而死去——要知道这些战俘从来吃不饱。还有许多人死于伤寒。

  他还花了很长的时间策划越狱，然而他的越狱搭档却被德国人因为一点儿小事开枪射杀。

  这本画册在1945年的时间点结束了，而勒内的战争却仍然没有结束。

  没有多少人记得和关心这些战俘，也不太可能有人称他为英雄，但我知道，这是一位战士。