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在三国“三雄”中，刘备的人生 为坎坷曲折。在曹操统一北方、孙权傲视江东之时，他年逾不惑却仍寄人篱下、髀肉复生；他花甲之年成就帝业，却又从人生的 急剧陨落。

南门太守所著的《旷世雄才刘玄德》以史实为基础，详细展现了刘备的一生。作为草根帝王的代表之一，他的优秀品质值得学习，他的人性弱点值得鉴戒。

章 时事造英雄

楼桑村

伟大的母亲

魅力青年

生死兄弟

大风暴来了

效命朝廷

仕途遇挫

洛阳行

第二章 群雄初逐鹿

老同学发迹

军阀混战

三年平原国

北海解围

未雨绸缪

郯县保卫战

再战徐州

豫州刺史

第三章 徐州的交锋

天上掉馅饼

徐州很乱

收留丧家犬

袁术不服气

背后一刀

流落东海

营门射戟

讨伐伪皇帝

第四章 夹缝中求生存

逃出小沛

笼子里的老虎

白门楼

曹操的眩晕

谋杀曹操

脱离险境

张飞的战地姻缘

妻离兄弟散

第五章 配角不好当

百里相迎

斩颜良，诛文丑

兄弟重聚

遭遇虎豹骑

再次深入敌后

新野

寄寓的岁月

诸葛亮的顶层设计

第六章 荆州风云

刘表的托付

险些成俘虏

身陷 境

联手孙权

燃烧的长江

远赴京口

天下掉下孙妹妹

平定江南四都

意外的收获

第七章 三分天下

进军益州

起兵白木关

夺取成都

不拘一格用人才

再战老对手

汉中王

荆州突变

称帝武担山

愤怒的长江

兵败夷陵

托孤感后人

。。。

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楼桑村 东汉幽州刺史部涿郡涿县楼桑村的南头长了棵大桑树，不知道这棵树底下埋过什么，使得它生命力异常旺盛。《三国志》记载，这棵树居然长到5丈多高，远远望去枝繁叶茂像一柄车盖(生高五丈余，遥望见童童如小车盖)。 东汉全国分13个州，幽州是其一，下辖11个郡国、90个县，辖境包括今河北省北部、辽宁省南部、北京市以及朝鲜半岛的西北部。幽州刺史部治所蓟县，故址在今北京市西城区广安门附近，由宣武医院到北京西站这一片。涿郡位于幽州刺史部 南部，辖20多个县，在东汉算是一个大郡。 涿郡郡治涿县，即今河北省涿州市，现在乘京广线南行，出北京约50公里即可看到耸立着两座高塔的古城，这就是涿州市，楼桑树位于今涿州市区东南15里处。 现在，这棵古桑已经看不到了，只能根据史书的记载推测其原貌。汉代一尺约合如今23．5厘米，算起来这棵树有十二三米高，至少有4层楼高，它是什么时候什么人种下的，谁也说不清楚，大概有二三百年的历史吧，楼桑村的名字便来自这棵树。 桑树不是树种里的长寿 ，能长成这样确实不容易。二十世纪，湖南省炎陵县境内一座海拔一千多米的山上曾发现一株古桑，有21米高，经专家研究认为它的树龄超过500年，被 为当时世界上 古老的桑树。 在当时的楼桑村，这棵桑树是不是全国 古老的不得而知，但却引起了人们的好奇和关注。晋代史学家习凿齿著《汉晋春秋》中记载，有个叫李定的人善于看 ，专门跑来看了看，发现这棵树不仅高大，而且样子奇特，形如伞盖，李定惊叹道：“树下面的这户人家将来一定有贵人出现(此家必出贵人)！” 李定事迹不详，只知道他也是涿郡本地人，大概是一位民间 师。伞盖指的是车，如华盖车，但那不是有钱就能置办一辆的，那是天子的专车。李定说的“贵人”，不是一般的权贵，暗指的是君王。并没有人请他去相这棵树，是他出于好奇自己去的，所以大家觉得他的话并非恭维。 大家羡慕又嫉妒的眼光不由得聚焦在桑树下的这户人家身上，可看了这家人的境况，大家又有些释然了，因为这家人的日子过得实在不怎么样，说村里别人家出贵人大家信，说这家出贵人，大家觉得戏不大。 这家人姓刘，当家人叫刘弘，他父亲刘雄活着的时候家境还好(刘雄在外地当过县令)，但到了刘弘家境就衰落了。不久前刘弘也生病死了。 细查一下，刘家的家世曾经相当显赫过，彼时天子也姓刘，刘家跟天子同宗，也就是汉室宗亲，追溯其族谱，可以推到西汉初年的中山王刘胜。 汉朝由高祖刘邦所建，刘邦死后第四子刘恒继位，是为汉文帝；汉文帝死后，第五子刘启继位，是为汉景帝。接汉景帝班的是他的儿子刘彻，也就是汉武帝。 刘胜是汉武帝的异母兄，父亲在位的时就被封为中山王，所封中山国，相当于一个郡，属幽州刺史部南边的冀州刺史部。刘胜的日子本来过得很自在，但弟弟刘彻继位后，情况发生了改变。 刘彻是一个强人，推行中央集权，不容各封国分治坐大，颁行“推恩令”削其势。汉初，诸侯王的爵位、封地都由嫡长子单独继承，其他子孙得不到尺寸之地。“推恩令”颁行后，诸侯王须将封国分为若干小国，由诸侯王的子孙依次分享封土，地尽为止，封土广大而子孙少的，则虚建国号。 刘彻以强权推行“推恩令”，各王不服也无奈。但是，这项政策到了中山王刘胜这里却遇上了麻烦，不是他不肯分国，而是无法操作，他的儿子太多，分不过来。 刘胜一生无政绩也乏军功，但他在历 的名气却很大，缘于两方面：一是他的墓被后人打开，在里面发现了文物6000多件，足可以建起一座馆藏丰富的博物馆，其中 的是金缕玉衣，由近25000枚玉片用金丝穿缀而成，精美 伦，震惊世界；二是他的儿子很多，史书记载有120多人，创造了一项纪录。 中山国再大也无法分成120多个小国来， 有的人被封了国，有的人没有封上。《汉书》记载，刘胜120多个儿子中只有5个被封为侯国，其中一个叫刘贞的儿子被封为陆城侯，他就是楼桑村刘氏的先祖。清代学者潘眉考证，陆城即中山国所辖的陆成县，若按此说，刘贞就是一个县侯，他和他的子孙本应世代在中山国的陆成居住，不应该来到相邻的涿郡。 《三国志》对此有解释，说这个刘贞在陆城侯的位子上并没有待太久，因为酎金事件而被夺去侯爵(坐酎金失侯)。汉制，每年正月初一酿酒，8月酿成，称为酎酒，皇帝每年8月用新酿的酎酒祭祀宗庙，各宗室诸侯按规定出贡金以资祭祀，称为酎金。因酎金事件被治罪，可能是不按时或按数量呈送贡金，但这个可能性较小，因为大家再差钱也不敢在这上面马虎。 汉武帝虽然颁行了“推恩令”，但还嫌不够，经常找理由夺去诸侯的爵位，不按时呈送酎金，立即夺位，按时呈送的，还可以找别的理由，比如说你呈上的金子成色不足，打个比方说，要求24K纯金，你拿18K金糊弄，也下诏夺位。刘贞就这样被夺去侯爵，来到涿郡居住(因家焉)。 所以，楼桑村刘氏的祖先自刘贞起就不再显赫，那还是在西汉，是200多年前的事。现在是东汉，天子虽然也姓刘，但前朝的刘分量自然不足，所谓汉室宗亲，其实已与普通百姓没有两样。东汉末年这样的人很多，虽然姓刘，但却享受不到任何特权、福利，日子过得还不如一般人。 刘弘只有一个儿子，那时只有几岁，和寡母一起生活，日子过得相当拮据，母子俩靠做小生意贩卖鞋子或者织席子挣点钱(贩履织席为业)。 汉代普遍瞧不起商人，有的商人家资巨亿一样社会地位不高，像他们这样的小商贩兼小手工业者在当时地位 是低下，看到这种情况，人们都不再把李定的预言当回事。 但是，刘弘的这个儿子却念念不忘。《三国志》记载，他跟小朋友们在树下玩耍时曾经指着这棵树说：“我将来一定会坐上用鸟羽装饰着车盖的车子，车盖就和这棵桑树一样大(吾必当乘此羽葆盖车)！” 谁家孩子若向小伙伴们说“我将来一定开奔驰”、“我将来一定坐宝马”，大人听了会很高兴，说明他有志向。但这位小朋友的话传出来，却让长辈们大吃一惊，因为那种装饰着鸟羽的葆盖车是天子专用的仪仗车，这个话分明是说我将来一定要当皇帝。 这个孩子有个叔叔听到后，赶紧警告他：“你再不许乱说，你是要让咱们满门抄斩吗(汝勿妄语，灭吾门也)？” 但是，让所有人都想不到的是，50年后，从桑树下走出去的这个孩子果然当了皇帝，他的登基仪式在成都西北的武担山举行，场面很隆重，数百名手下文武一齐劝进、筑坛祭天。在登上祭坛接受皇帝玺绶的那一刻，他心里想必会闪回到故乡村头的那棵老桑树，想起自己骑着竹杆乱跑的时候说出的那句话吧。 他就是刘备，蜀汉的开国皇帝。 P2-4

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书籍介绍

屡战屡败，屡败屡起，他是百折不挠的常败英雄。颠沛流离却终成帝业，贩履织席的草根如何三分天下。

在三国“三雄”中，刘备的人生是最为坎坷曲折的。在曹操统一北方、孙权傲视江东之时，他年逾不惑却仍寄人篱下、髀肉复生；在花甲之年成就帝业，却又从人生的巅峰急剧陨落。本书以史实为基础，详细展现了刘备的一生。作为草根帝王的代表之一，他的优秀品质值得学习，他的人性弱点值得鉴戒。

• 作者：不定 发布时间：2020-08-15 22:31:19

  有些讲得不太清楚，还得我再百度一下呢~~~much, a lot of, many的肯否句用法到底是？

• 作者：狷介有乌青 发布时间：2019-10-17 15:22:46

  【2019.58】排名主要是根据个人对人类贡献范围，是否不可替代以及持久度来综合考量的。莎士比亚那段以前也看过相关的资料，以为是轶事民间谈资，没想到还真有另一种可能性存在。

• 作者：粟冰箱 发布时间：2018-02-24 12:49:23

  王国维说苏词旷，辛词豪，连续系统地读完两本，更有体会。苏轼有光风霁月的胸襟，辛弃疾有吞吐八荒的气概。苏轼超然洒脱，骨骼清刚；辛弃疾慷慨激昂，气势排荡。“学周、秦、姜、史不成，尚无害为雅正。学苏、辛不成，则入于魔道矣。”这两人千古并峙，其秀在骨、其厚在神，真是学不来的。

  另外辛弃疾很喜欢用典，“撮古句如数家珍”。他某些词还有了元曲的味道。（这个上海古籍的词系列太喜欢了~）

• 作者：菱垣 发布时间：2015-07-19 18:48:34

  点题满分，特别是靠近结尾部分小兔的心理活动很戳人（从同种心态存活过来的人表示各种欷歔）。但整体感觉还是脱力，节奏太慢，重口啥的见怪不怪了，可四人组的走向越来越费解（可以说是画风骤变？），匠仔那句“我爱你”非常怪异甚至瘆人。大概问题出在没有仔细看这系列的感情线吧。

• 作者：BOLIANGMA 发布时间：2018-08-27 16:46:33

  微信公众号文章的集结，是本书评。

• 作者：Demi 发布时间：2011-07-18 20:52:09

  因为我不喜欢看

• 江湖那么大，我想去看看

  作者：我家胖猫咪 发布时间：2021-09-23 06:48:31

  书香门第贵公子祝燕隐被土匪吓晕后醒来一直坚持的认为自己是江湖中人，兄长为了能让神医给他治病便让人带他去金城参加武林大会，因为行终不定的神医答应参加武林大会。有着江湖梦的祝燕隐在到达金城后在兵器店内看中一把剑，并且与剑的主人擦肩而过，所谓的擦肩而过是因为那人武功极高，手无缚鸡之力的祝公子眼前只有一个残影而已。某天大街之上看到一人配带一把好剑，便上前寒暄，然而那人并不理他。也因为这一次的单方面寒暄让金城的武林人对小祝公子很是敬重，原因无他，只是他有勇气与不是魔头胜似魔头的万刃宫宫主历随说上话。厉随是谁？武功超绝，满脸冷漠的的一个人，为了对抗丧心病狂的魔教，武林人士需要这样的高手，因此武林大会也选在了万刃宫所在的地方，期望此人能助力。

  

  什么也不懂的祝小公子成为座上宾，因为大家都以为他和历大魔头有着非比寻常的关系，而失忆的祝小公子在传言中也越发觉得自己与这江湖有着不解的缘分。因为治病等原因不得不与这些江湖人士一起走上了围剿魔教之路，而这一路上的相处，从因为目睹历随杀人而惧怕这个人，到后来相处中接受这个人，祝小公子实现了他的江湖梦，虽然这里不是想象中的纵马江湖，更多的是刀光剑影，生死有命，然而有厉随在身边，一切却又轻松很多。

  

  《江湖那么大》是语笑阑珊的作品，我之前看过她的《一剑寒霜》，而《山海高中》则是更为熟悉的作品。这个故事是一篇轻松欢快的古风文，主角祝燕隐有着一个大大的江湖梦，在失忆之前他琴棋书画样样精通，对江湖的那些向往是从话本里得知的，然而这个江湖又与话本里的江湖有着些许不一样，至少眼前这个大魔头很好，而魔教是真的坏。祝燕隐心疼着历随的一切，也在不知不觉中喜欢这个人，而厉随在遇见祝燕隐之前活着就是为了报仇，诛杀魔教，而遇见祝燕隐之后他还想多活几年，和这个人在一起。

  

  语笑阑珊的文字很轻松，她笔下的江湖是落寞的，也是潇洒的，因为总有那样的一个人闯入了不一样的地方。书生与侠客是两个世界的人，然而对于祝燕隐和厉随来说，一切又是那么的顺其自然，甚至连喜欢都未曾去主动说过，只是越发将对方放在很重要的位置上。这个江湖很危险，然而也很有趣。

  很喜欢作者的文字和故事，为我们描述了一个武侠风世界，梦想的江湖。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗，故事中的每一个人都是鲜活的，即使是配角，也很招人喜欢，神医，祝家管家，还有卖砚台的那个文字，在北上的这段路上是凶险的，也是愉快的，祝燕隐的小别扭也很可爱，当然对于喜欢他的人来说应该如此。语笑阑珊的作品我特别喜欢这个故事，最近会把她的作品看完。

  

• 半个世纪的开拓---------读新著《播音主持艺术论》感怀

  作者：秋天的美丽 发布时间：2009-07-16 14:09:19

   半个世纪的开拓

  ---------读新著《播音主持艺术论》感怀

                        

   中国传媒大学播音主持艺术学院讲师 博士生 赵琳

  “到哪里去找回我们在知识里丢弃的思想？到哪里去找回我们在信息里丢失的知识？”惠特曼曾经忧心忡忡的，正在我们阅读中发生，一篇文章可以说清楚的观点，非要夸大成一本几百页的书。好书难得，犹如埋在沙滩上的金粉，而先生的每一本书就是。

  今天细细品读刚出版的《播音主持艺术论》，却是先生“两句三年得”的苦吟，集合了对广播电视语言传播理论与教育的思索，从杂记编、教学编、理论编到前沿编，我崇敬地翻阅每一页，就像是在阅读一位74岁高龄，正在为广播电视事业工作第50个春秋的老人。一般人的写作量可能远远超过他，但不会再造出一个“张颂”，除非你经历过他所承受的一切。

  如果说，20世纪有几个人深刻地改变了中国的广播电视，张颂是其中一个。语言传播国家形象，他为中国播音员主持人培根养心50年，为了一个国家的尊容。

  张颂，中国播音学学科奠基人，原名张永昌，出生于河北省易县，这里曾出生了勇刺秦王的剑客“荆轲”，从这方水土养育出来的一个学者的文风，是完全可以想象出来的，看过1994年他写的《播音语言通论----危机与对策》一书，如投枪匕首，一针见血，在指名道姓的境遇里，在“消极”、“失误”、“诡辩”等连篇累牍的帽子扣下来的情况下，他不能再沉默了，一个月之内奋笔疾书十六万字，只是希望引起一场论战，以便明了是非，发展事业，坚持真理，修正错误。愤怒的老爷子，要呐喊的，该讨伐的，一个都不放过。书中说“语言出现了危机，这危机正在加重”，“庄重的台风要变成大喊大叫手足乱舞，严肃的创作要变成卿卿我我，神魂颠倒，这一切怎不令人忧心忡忡？……主张和实行迎合和媚悦的人难辞其咎。如果让这种畸形发展下去，殖民地半殖民地的‘文化北伐’是要成功的。我们民族文化的优良传统的恢复与弘扬，就需要花去几代人的忍辱负重，心灵创痛。”

  时隔十五年，《播音主持艺术论》一书的出版，再一次让我看到剑客一辈子的痛。“传媒语言的快餐和低俗，使得大众对于文化的需求已经碎片化和浅薄化了，改变现状的重要途径之一，就是大力倡导儒释道文化精神的追求，让漂移了的传媒语言最终回到民族优秀文化的通衢大道上来。”爱憎分明，该骂的骂，该恨的恨，让张颂最爱最恨的正是中国的传媒人。

  七十年代，有人说“播音无学”，他不服，非要弄个明白。他坚信“播音员主持人的创造性能够催生有声语言表达的典范,传承‘书同文’成就‘语同音’。”这个从小喜欢抱着“话匣子”听广播的老先生，即便父亲被打成反革命，自己被迫离开中央人民广播电台的播音一线，造反派的残酷批斗他，都没能打倒他，他仍在田间地头给学生辅导《锁不住的大老张》被人告发：“老张锁不住，倒把学生给锁住了”。他仍在床沿板凳上大胆编写教材，《播音基础》终于在1985年出版，一时洛阳纸贵，我国第一本播音理论著作诞生了！与1983年他撰写的《朗读学》，两部著作共同奠定了中国播音学学科基础。在之后的漫长岁月里，他继续开拓，率领团队创建了中国播音学学科理论体系和教育格局，国内外独树一帜。他就是这样的人，倔强得拧，顽强得很！

  先生的正气让很多人不得不服，因为他的思想深深根植于中国人的核心价值观，他的论著源自于他的悲天悯人的情怀；源自于他洞察社会的学术思辨与广博的视野。

  今天，在这本新书的一篇《传媒与教育散论》的文章里，我清楚看到一位从事传媒与教育50年的学者的怒斥与呐喊，“广播电视语言传播，肩负着提升广大受众的社会道德和引导先进文化方向的责任，而绝不是专门供人取乐，被人消遣的媚俗艺伎。”50年的开垦，勇敢的斗士，即便有开拓创新的爆发力，没有伟大的勇气与“不怕得罪人”的锐气，是不会产生中国播音学的！

   “前无古人，今无同路”，今天，国外仍然没有播音学，1986年先生受“美国之音（VOA）”邀请，走出国门，做为期半年的高级顾问，指导美国播音员播音，获得高度赞誉。1994年，标志着学科已经成熟的《中国播音学》横空出世；1999年，这个专业开始招收博士生，2007年他被评为 “国家级教学名师”，受到党和国家领导人的亲切接见……张颂，一个书生，凭着他的“思想”带出了一支队伍！全国3万多名代表国家形象的播音员主持人、300 所大学的播音主持专业、数以万计来自海内外的语言工作者和高校专业教师，都从这里起步，每一届“全国高校播音主持艺术教师高级讲习班”的授课，先生亲自讲授，责任与热情不减当年。有人说他“一本书养活了一支队伍”，先生却幽默地说：在中国播音学的土地上，刨个土挖个坑，就有收成！”别以为这是先生自谦呢，这恰恰是学科自信的表白！

  难以想象，在今天中国传媒界高等学府里，三代教师都是张颂带出来的。当年轻教师感叹：“我们要写的，他老人家早已写过了。”他急了：“现在有两种态度：一种态度，对于外界的任何批评都不屑一顾，一言以蔽之曰，“他们不懂”；另一种态度，就是我们播音学已经成了，我们没有话说了。不客气的说，这都是懒汉和懦夫的思想！”这位播音理论家、教育家真诚地对来自全国兄弟院校的同行们说：“希望你们也能建立起自己的播音学理论体系，你们吉林有吉林学派，你们四川有四川学派，你们浙江有浙江学派……当这一天到来的时候，我们中国播音学的百花园就会百花争艳，万紫千红！我们的中国播音学学科建设才能真正兴旺起来。努力吧，我们期待着这一天！”胸襟博大，掌声热烈，我们引以为豪。先生一直希望青年学子面对外界的学术批评时“乐于在场，勇于出席，善于发言”，他说“没有批评的学科是即将衰亡的学科”。

  正因为这样，在先生面前，我们始终有一种紧迫感。每次路过先生家，看见书房灯光，就会有一丝紧张，就会加紧脚步，不是怕，而是敬。

  奇怪，这种“紧张”心理很多人都。当我们悄悄传说着这相同的感受，都惊讶地笑了。其实，先生人很好，风趣爽朗，一头纯澈的白发，闪着智慧的银光，满口锦绣，我们都喜欢他，不管是不是蹭课的学生，大家常常一起和先生吃饭聊天，前仰后合，笑得眼泪掉下来，很晚也不舍得走。

  听他讲课更是一种享受。他完全脱稿讲，气韵生动，没有半句废话，实实在在。先生认真得要求自己每一堂课重新备课，每一节更新内容，从不马虎。我每次听课录音，回来一字不落整理出的笔记就是一篇篇可以直接拿去发表的文章，语言畅达，思想深刻。篇篇如此，对于他已不足为奇了。我听着先生的课畅游播音艺术的殿堂，读着先生的著作走上播音教学的讲台，每一次聆听他的话，那澎湃的激情，深厚的语言功力，坚定的理论信念，犹如强大的磁石深深吸引着我。播音主持艺术是彰显有声语言魅力的课程，他的语言本身具有一种神奇的魔力，如果说，李瑞英、罗京、张政、王世林、王雪纯、周涛、鲁健……听着先生的教诲便熏陶为播音骄子，恐怕不足为过。

  时至今日，中国播音事业蓬勃盛况之下，仍不乏误解者、轻蔑者、排挤者，一次我们博士课程结课做演讲时，台下有人指着正在发言的我们说：“播音就是念稿，没思想！”霎时现场气氛紧张，我们愤怒了，我们开始反驳，这时候我们想起了先生！这样的论战场面，半个世纪啊，先生是怎样披荆斩棘一路走过来！

  先生却说：现在还是“启蒙”。

  回想这一切，合上这本书，正值己丑立春时节，大地回暖。中国人“轻视有声语言”“重文轻语”的历史何时冰消雪融？有声语言“信息共享、认知共识、愉悦共鸣”的价值观能否珍如生命？语言的蒙昧态度正侵蚀着广播电视传播中的民族语言的典范意识，传媒语言的文化身份却被低俗化的经营身份解构得岌岌可危。怎不令人严肃之，慎思之？

  在“理论搬运工”风行的今天，“理论的独创者”总是寂寞的。没有势均力敌的对手开战，就等待吧！终究有一天，我们甘于寂寞，志存高远的语言启蒙行动必将迎来“书同文，语同音”的理想国。

  历史会记住并感谢这位老人！

                                                          

  注释：

  1张颂著《播音语言通论－－危机与对策》北京广播学院出版社 1994年

  2张颂著《播音主持艺术论》中国传媒大学出版社2009年

  （原文发表于《影剧新作》2009年第1期，特此鸣谢）