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主宰欧洲乃至整个世界是为了人类更美好的未来，这种想法已经走过了两个世纪，马克·梅佐尔的作品完美记录了主宰世界这一理念的步步演变，以及争夺世界主宰权的思想和权力在演变过程中难以避免的跌宕起伏和玄妙莫测，堪称描写两者关系的史诗级著作。

纵观1815年的欧洲协调到19世纪的国际主义，以及“一战”期间的国家联盟和“二战”后的联合国，可以看出国家地位决定了国际组织的发展。在英国强盛时期，国际联盟是英国的附庸，而随着美国逐渐强大并成为世界头号强国，早期的联合国也不得不听命于美国。但自20世纪60年代始，第三世界开始作为真正的政治力量登上国际政治舞台，美国开始失去世界话语权的统领地位。20世纪90年代的那些华而不实、夸张滑稽的期望也在书中再现，并展示了千禧年后乐观主义的分崩离析及其此后衍生出的令西方世界谈之色变的恐惧情绪。

在200年左右的时间里，欧洲和美国相继在世界上取得了某种主导性地位，却不复从前。一个多中心的全球平衡新体系正在成形，一个思想的新世界正在降临。

这本著作不仅从根本上重新定义了我们对过去的理解，还为我们提供了一个重新审视当下的机会。在中国崛起之际，对中国读者来说，尤其值得思考的问题是，中国能为国际政治提供什么有影响的思想。所有关心人类处境的人都不应错过这本书。

引 言

第一部分 国际主义时代

绪 论 欧洲协调，1815~1914

第一章 以国际视角统驭全球

第二章 兄弟般的情谊

和平运动：维护世界和平 / 27

自由贸易：另一条通往和平的道路 / 33

属人主义：民主与和平 / 40

共产主义：资本主义为工人阶级铺路 / 45

第三章 法律帝国

战争法的重大突破 / 55

文明的标准 / 58

克里默的仲裁事业 / 67

第四章 科学联盟

奥特莱的“曼达纽姆” / 87

专业知识如何全球共享 / 91

通用语言 / 93

第五章 国际联盟

进退两难的伍德罗·威尔逊 / 99

大英帝国就是国际联盟 / 107

美国的撤退 / 114

政客和专家 / 118

第六章 意识形态之战

潘多拉魔盒 / 130

民族主义的阴暗面 / 131

少数民族的权利 / 134

等级和种族 / 136

委任制度 / 138

共产国际 / 145

国际主义的问题 / 151

国际法究竟错在何处 / 156

第二部分 以美国的方式治理世界

第七章 “国际联盟陨灭，联合国长存”

致美国 / 161

美国加入国际联盟 / 163

第八章 冷战实录（1945~1949 年）

与联合国同在 / 180

远离“杂技团” / 185

世界联邦主义 / 192

现实主义的不现实 / 196

第九章 第二世界和第三世界

从第二世界到第三世界 / 205

去殖民化 / 210

联合国大会的崛起 / 213

第十章 重建世界之路（1949~1973 年）

“第四点计划”产生的背景 / 229

完全不同的世界经济之路 / 235

通往国际经济新秩序 / 249

第十一章 来自美国的反对

反对国际经济新秩序 / 258

人权和非政府组织的崛起 / 263

环境政治：迟暮之年的国际主义 / 268

第十二章 国际经济新秩序

海外的银行家 / 280

规范世界贸易 / 290

全球化：支持与反对 / 292

再次关注发展？ / 295

第十三章 人权法规

人权干涉 / 307

国家保护责任 / 312

追捕肇事者 / 320

第十四章 何者永存：欧洲危机及后续

斯皮内利之梦：欧洲的过去和未来 / 328

主宰世界的奥秘 / 335

马克·梅佐尔美国哥伦比亚大学历史学教授。著有《希特勒统治下的希腊》、《黑夜中的大陆》、《巴尔干》、《幽灵之城》、《希特勒帝国》等著作，并荣获多项大奖，包括沃尔夫森历史奖、达夫·库珀奖、朗西曼奖等。

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书籍介绍

主宰欧洲乃至整个世界是为了人类更美好的未来，这种想法已经走过了两个世纪，马克·梅佐尔的作品完美记录了主宰世界这一理念的步步演变，以及争夺世界主宰权的思想和权力在演变过程中难以避免的跌宕起伏和玄妙莫测，堪称描写两者关系的史诗级著作。

纵观1815年的欧洲协调到19世纪的国际主义，以及“一战”期间的国家联盟和“二战”后的联合国，可以看出国家地位决定了国际组织的发展。在英国强盛时期，国际联盟是英国的附庸，而随着美国逐渐强大并成为世界头号强国，早期的联合国也不得不听命于美国。但自20世纪60年代始，第三世界开始作为真正的政治力量登上国际政治舞台，美国开始失去世界话语权的统领地位。20世纪90年代的那些华而不实、夸张滑稽的期望也在书中再现，并展示了千禧年后乐观主义的分崩离析及其此后衍生出的令西方世界谈之色变的恐惧情绪。

在200年左右的时间里，欧洲和美国相继在世界上取得了某种主导性地位，却不复从前。一个多中心的全球平衡新体系正在成形，一个思想的新世界正在降临。

这本著作不仅从根本上重新定义了我们对过去的理解，还为我们提供了一个重新审视当下的机会。在中国崛起之际，对中国读者来说，尤其值得思考的问题是，中国能为国际政治提供什么有影响的思想。所有关心人类处境的人都不应错过这本书。

• 作者：楚灵 发布时间：2017-09-08 23:57:02

  国际组织的发展历程

• 作者：Cooltree 发布时间：2020-03-29 23:39:22

  马祖尔的穿梭意识编织而起的思想交锋很有意思，但是翻译不啻是场covid19 灾难 无处不在

• 作者：曾孜荣 发布时间：2016-05-13 11:23:19

  国际关系与政治学必读。

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• 作者：修小喵 发布时间：2009-10-22 21:37:53

  老套的故事，不过写的不错

• 作者：MCYRMCY 发布时间：2019-04-28 16:22:10

  中文译名起的不好，叫《谁在主宰世界》似乎更好一些。全书历数了从1815年拿破仑战败后至当今世界历次世界秩序的建立、危机与瓦解，并探究其原因。如果想要了解过去200年至现代世界格局的演变，这是一本好书。

• 手腕上的脉动

  作者：SFbuddhist 发布时间：2010-04-19 19:28:26

  中医四诊中“望闻问切”，切脉虽然放在最后，却是最考功力的。诸位请想想，单凭手指在腕部皮肤上的触感，竟能定出十八般脉相来，不下点苦功是做不到的。

  　　作为一个从小接受西式生理教育的人，学习了那些关于血液循环的知识，会更佩服老祖宗的智慧。他们不只认识到脉相是血管活动的指标，可以当作诊病的依据。更重要的是他们发展了一套可靠可行的办法。

  　　先说把脉的位置。现在一般都是取寸关尺位。为什么一定是这里呢？其实全身任何地方的动脉，只要能感触得到，大约都可以用来认识血管活动。比如人体的骨节凹陷住，这些血管的跳动会更明显。从头到脚，这样的方位也有不少，比如头上的太阳，就是感冒的时候会感受到跳动的那个地方。再就是锁骨后面，这是颈大动脉的必经之路。再往下，会阴部也是血管浅近的地方，这个你们懂的。。。脚上也有，以前还有老中医摸足面的脉，判定急病之人是否胃气已尽，无药可治。

  　　我想，中医开始诊脉的时候，不一定就找准了要去诊手腕的，那些先人可能不止经过了十八次的摸索，最后才定下寸关尺。以手腕平脉的好处，我认为有以下几点：

  　　其一，脉手腕最方便，最卫生。不论冬夏，只要病人伸手出来就行，病人病到坐不起来也没关系，躺着也可以诊。诊其它地方就没这么方便了。别说太隐私的地方，估计手伸到衣服里摸人家锁骨也是不太可行。尤其是对古时三从四德的女同志，医生老实一点还好，遇上点不正经的，手指偏那么几寸，少女们原本无病，这一弄脉也浮起来了。至于摸头牵脚，那也是不太雅观。还是我们的医生，端坐在那里，一手搭脉，一手拈须（古代的医生），那派头太帅了。

  　　再者就是腕诊的可靠性。《难经》一难中明确指出：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也?然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。……五脏六腑之所终结，故法取于寸口也”。左右手的寸、关、尺部位分属不同的脏腑，认为可以反映相应脏腑的病变。其中右寸反映肺的情况，右关反映脾胃，右尺反映肾(命门)；左寸反映心，左关反映肝，左尺反映肾与膀胱。后面这几句说话有点玄，胡希恕老先生曾经批评过，不过我见过确实有这样诊病的。可能他们也自己的道理吧。

  　　所以，中医也是不断发展的。我们的先人也不是天生神明。说不定是某一个青年医生在与他的爱人甜蜜牵手时，忽然感受到对方手腕上强烈的脉动，从而领悟了切脉的秘诀呢。

• 价值观和职业精神

  作者：NULLAND 发布时间：2011-10-25 13:44:44

  麦克尤恩早期的作品都是些带有恐怖和邪恶气氛的小说，这些小说追求结构的完善、内部一致性和细节上清晰的自我指涉，就像物理学家构造出来的封闭性实验空间。小说中的角色大多思想放纵、行为出格，摒弃了所有的道德喻意。中期的麦克尤恩逐渐在写作中加入他对社会、政治、道德的思考。虽然他的故事仍然那么形式精致、条理清楚，但视野已变得非常宏大。他已从一个讲述狭小空间+复杂故事的天才，变成能绘制细密人物+壮阔画卷的大师。

  从《黑犬》开始，麦克尤恩就对那些两两相左的价值观感兴趣，这似乎与英国人的党派政治传统有关。《阿姆斯特丹》中的两位分别把守着两种原则，代表着两种从根本上对立的价值观：作为报社总编的弗农认为社会公德是第一位的，个人无论处于什么情况都应该担负起自己的社会责任；而作为艺术家的克利夫则认为个人权利是第一位的，任何以牺牲个人权利达到目的行为都是卑鄙无耻的。他们之间的对立既代表着社会观念上的对立，也体现着社会价值的演变。

  把守原则通常是社会精英们的份内的事，社会的真相也体现在他们采取的立场和态度上。鉴定一个社会的好坏也只要度量一下社会精英中正直人所占的比例。这部《阿姆斯特丹》中的所有角色：报社总编弗农、作曲家克利夫、外相加莫尼、出版商乔治都属于社会精英。弗农和克利夫都是忠诚正直的人，加莫尼伪善，乔治•莱恩则阴险。他们之间形成一种互相制衡的微妙状态，最接近于真实，结局因而才具有很强的讽刺意味。

  实际上麦克尤恩这些中期作品中的人物都是社会精英，像《黑犬》中的夫妇琼和伯纳德；《爱无可忍》中“我”和“克拉莉莎”，以及之后《星期六》中的神经外科医生亨利•贝罗安。这些角色精通各自的职业，就像麦克尤恩精通于写作。麦克尤恩不仅极其精通这些人的职业技能，而且用职业精神巧妙地来描划出角色价值观形成，同时也就塑造出了他们的人格。所有这些都会让我们这些一生都在接受职业教育的现代读者感到惊奇，就像莎士比亚将王室人物的心理描绘得惟妙惟肖也曾让历史学家感到惊奇。

   

  书里几处描述克利夫作曲的段落，麦克尤恩将创作技巧写得非常具体，用奇妙的视听联觉勾勒出了“灵感”的飘逸、迅捷的形象，这当然也是麦克尤恩创作时的心理轨迹。在刊发“外相色情照”那天，弗农在报社中的经历被描绘成一场小型的“战役”，文笔井井有条，几乎可以和托尔斯泰在《战争与和平》中的描写奥斯特利茨战役相比，而在写外界民众对这件丑闻的反应时，麦克尤恩仿佛带着读者摸到时代的神经末梢。

  当然，说麦克尤恩在文学上的才能已接近于莎士比亚和托尔斯泰是过于夸大。与这些大师们相比，麦克尤恩的作品缺乏深沉的诗性和戏剧感染力。他的写作构思很少出自对某类型人物命运的关注，而是一些小的偶然而生的模仿动机。比如《黑犬》来自于一次人狗遭遇；《爱无可忍》来自于一张精神病历，这本《阿姆斯特丹》也来自于一个“安乐死”的玩笑。

  不知道麦克尤恩自己有没有意识到这一点，但我们似乎从《赎罪》中看到他已经在关注命运和宽恕，这是一个值得注意的转变。麦克尤恩是个不断重塑自己风格的作家，这种作家本身就是一部“超小说”。如果我们跟着他的书读，会看到一个与世界接触得非常宽广的精神，其关注的重心怎样缓缓的移动；如果我们从他最新的书来解读他以前所写的书，则可以学会如何对自己的精神进行总结和修正。这两者都能帮助我们更好的认识自我。