听一出戏：杨俊的戏曲人生 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为湖北省黄梅戏代表人物杨俊的传记。杨俊曾凭着甜润的嗓音、细腻的演唱、俊俏的扮相和传神的表演，被誉为黄梅戏的“五朵金花”之一。本书在中国黄梅戏发展的大背景下，将杨俊的人生经历与中国戏曲文化艺术史相融合，勾画了杨俊的戏曲人生。在璀璨的舞台和生活的浮沉之间，在艺术的探索和现实的纠葛之间，在义无反顾的前行和生命的磨砺之间，本书展示了一个视艺术为宿命的女性所迸发出来的生命力量。

艺之始——杨家有女初长成

初的选择，决定一生的道路

1.杨家有女初长成  / 003

2.生死轮回，几番跌宕  / 013

艺之盛——江城五月落梅花

天时地利人和，才情繁衍出茂盛

1.把黄梅戏请回娘家，寻找金花  / 037

2.舞台剧影视剧花开几朵  / 051

3.说不尽的《未了情》，埋头是为了抬头  / 062

4.“梅花”与“文华”  / 073

5.那些年的漂泊  / 080

6.妹娃要过河，哪个来推我  / 100

7.在其位，谋其政  / 110

8.《党的女儿》带来的思索  / 136

艺之魅——横看成岭侧成峰

光影中，宣泄艺术情感是令人陶醉的

1.《天仙配》 永远鲜活的幸福向往  / 143

2.《女驸马》 黄梅戏的青春体质 / 151

3.《夫妻观灯》 戏曲的虚拟美 / 156

4.《孟姜女》 悲伤的救赎 / 159

5.《貂蝉》 演技始终在线 / 164

6.《双下山》永恒存世的思凡 / 169

7.《未了情》真善美的呼唤 / 180

8.《妹娃要过河》楚地风韵 / 188

9.《党的女儿》信仰的力量 / 202

10.艺术之杨俊说  / 209

艺之缘——戏里戏外

好的戏剧，是与人民共同创造的

1.文化遗泽  / 217

2.黄梅戏历史之于杨俊  / 229

3.家人，世间暖的字眼  / 245

4.再说五朵金花  / 251

5.师父余笑予  / 254

6.你在我的前方，是我的榜样  / 258

7.婚姻是赌博  / 266

8.凤栖梧  / 270

附录

她一路奔驰，扬着朝圣的大旗

做中华美学精神的传承者  / 285

杨俊从艺40周年研讨会上的发言  / 286

重铸经典 别开新声  / 290

杨俊有戏  / 294

生命处处繁花（代后记）  / 299

王芳，笔名蔓草、小妖。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，天津文学院签约作家。主攻散文与纪实文学，兼写文艺评论。已在全国各级媒体发表上百万字。著有长篇纪实《天地间一场大戏》、散文集《关城怀古》《拈花一笑》等。

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1.杨家有女初长成

当涂，坐落于安徽东部，处于长江下游东岸。

这个小城，追根溯源，源于古涂山氏国，《尚书·益稷篇》就有禹娶涂山氏女的记载。后又取地处临淮涂山之意，有了当涂之名。

当涂不是一般的县，算来已经有2200多年的置县史。历史上曾为宋代太平州，明清太平府，清代长江水师、安徽学政署所在地。当涂的自然风光、历史人文吸引着历史上的文人墨客在此停留，先后有600多位诗人在这里写下诗文。南朝谢氏家族中的谢朓，称当涂为“山水都”，这位当过官，终还是做了文人的人，用这样三个字为当涂的胜景背书。来自唐朝的、咀英嚼华惊神泣鬼，口吐半个盛唐的、偏爱在诗酒月之间漫游的李白，7次游历当涂，写下56首绝唱，死后长眠当涂青山。还有那首“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”，也是北宋李之仪为当涂写下的。

小小的当涂，尽管从国、郡、府一路缩小至县级建制的地方，却是大大的文艺故乡。

当涂，以千年的风情孕育地域文化，李白的加盟又让当涂的文化带有丰沛的诗情，带有对月亮的亲近和追寻。当“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君”“歌动白伫山，舞回天门月”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的吟哦之声。一声一声浪千叠的时候，当涂在呼唤一位代表当涂文化的现代人现世。

当涂在等，安徽在等，黄梅戏在等。 就在这样的一个小城，1963年11月，杨俊带着这样的脉动出生。

她守着青山，在青山下读书，在青山下玩耍，在青山下长大。

杨俊曾笑着说，小的时候，她感觉自己是一个多余的人。

她在家排行第四，在她出生之前，家里已经有一个哥哥、两个姐姐。哥哥是家里的男孩，中国人自古重男轻女，哥哥在父母心里自然是重要的。大姐姐是家里个女孩，出生便带有父母的宠爱，小姐姐由于患有小儿麻痹症，也惹人怜爱。

因此，她的到来并未给家庭带来想象中的快乐。父母曾说过，她不是他们计划中想要的孩子，这就让她有了多余的感觉。当然，这并不是说父母不爱自己的孩子，实际上，父母所给予她的宠爱，一分都没有少。当时的情况是由家庭条件决定的。

小杨俊刚出生时，我们国家刚刚经历了三年困难时期，人们还没从这样的困窘中走出来。杨俊所经历的贫穷和饥饿，所经历的苦难的童年，都是全国普遍现象。

她的父亲是当涂县农林局的干部，哥哥和姐姐需要上学，只能随着父亲住在城里。母亲带着她和小姐姐在青山林场看林子。于是，一家人两地分居。

她从记事起，就记得和父母睡同一张床，每晚她在似睡非睡之间，听到父母所谈的话，都是该问谁借钱。他们家当时应该欠了不少债。她看的听的都是人间的不幸、生活的不易。

她温柔地说，她是代替小姐姐看世界走天下的，她身上有两个人活在这个世上的使命。

为了让她能照顾姐姐，父母让小姐姐留级，和她同班同级，她背着小姐姐度过了童年。她记得，她小小的背上，总是有小姐姐残疾的身子，她背着小姐姐走路、上学、放牛、喂猪，仿佛她生下来的使命就是保护小姐姐。为了保护好小姐姐，她没少和欺负小姐姐的人打架。那些男孩子欺负小姐姐比欺负她更让她难受，这是不可以的，每次她都会攥紧双手，在心疼得不行的时候，伸出拳头去。为此，在学校打架，她也是出了名的。也是这样的家庭和这样的成长环境，让她养就了男孩的性格。

小姐姐杨林在她们上学的校园里，看着葱茏的树木，说，是小俊妹妹背着她上学放学。说这话时，小姐姐的神情是带点儿骄傲、怀念、怅惘的。这时候，旁边的大姐姐搂了搂小姐姐的肩。她们姐妹间的温暖是自然而然的，就温馨地“泄露”在眉目间和肢体动作上。她们原来的家，就在学校附近，出了学校的后门，穿过一条小巷子就到了。

在她的记忆里，她的父亲很刚，一点儿不柔软。中国古话讲得好，刚则易折，父亲一辈子不求人，也因此给他们留下了自尊坚强的品格。

用她的话说，刚强的父亲给他们留了一笔财富，这个财富的名字叫“自由的根”。这“根”的意思就是能去哪发展就去哪发展，只要能出人头地。父亲心里的世界很大，教会他们奔向无限的可能。后来，是父亲亲手把他们送出当涂，让他们去做自己喜欢的事。也因为父亲，兄妹四个都成为心里长牙的人。用小姐姐杨林的话说，他们兄妹几个都在努力经营自己，在各自岗位上做出了不俗的成绩，这一点很让家乡人敬佩，这都归功于父亲。

母亲善良能干，给了他们温柔和绵善。

父母的品质在杨俊身上兼而有之：既刚也柔，既坚强亦绵善。

他们的生活质量一点儿都不高。父母工资低，有点钱还要给残疾的小姐姐和双目失明的奶奶看病，所以总是捉襟见肘。家里多一个人就要多一份口粮，因此，等杨俊到来的时候，家里情况就更紧张了。套用一句流行语，是贫穷限制了发展，是贫穷导致了童年的感受。到现在，她都没有消费观，也不爱吃零食。这样的她，一生都对小人物存着悲悯之心。小姐姐说，小俊只要看到乞丐就会给人家钱。

这样的善良本质，伴随她一生，她一生都没有丢掉她的本真。

杨俊看着家里的情况，在很小的时候就立下志愿，她要出人头地，她要改善家里的生活。

虽然，那时他们并没有过上多少好日子，却让他们全家更懂得亲情的要紧，懂得血缘的可贵。

在她看来，苦难的童年也不是一无是处，不管是母亲怀着她时，还是她长大一点跟着母亲看林子时，有一样是不缺的，那便是水果。每当有水果落下来，她们便会捡来吃，由此便养了一副水果般的好皮肤。

后来她知道，父母是宠爱她的，只是在生活重压下，没有表现出来。父亲的爱深沉，母亲的爱绵柔，伴随着她生命的每一个阶段。

小学那几年，她是班里的文艺队长。爱唱爱跳，学什么都是一触即通。她是学校的脸面，经常被老师带出去炫耀。成绩也不错，只有考试或者比赛，能让她找到自信和快乐。世界是公平的，此处有彼处无，失去的会以另一种方式归来，她的那种感觉，就是一种平衡，用智商去弥补生活的不足。而且人在哪个方面着力，哪个方面就会有成果，天道酬勤。

杨俊记得，到她小学毕业的时候，家里还有债务没还完。这样的重压，让家里人早早地寻找出路。

当年的当涂，要离开家有两条路可走，一是当兵，二是文艺。

哥哥当了兵。

当个女兵是她的梦想，但是当兵的要求太多，并不是有志愿便可以，尤其是女兵。当不成，就退而求其次，从事文艺。

适逢安徽省艺术学校来当涂招生，小学老师带着她去考试。当涂考完，她的各项表现都很让招生的老师满意，随后负责招生的老师们还需要看看父母的身高以确定她能长多高（这时父母才知道她要考试）。看到她的父母个子都高，招生的老师们放心了，断定她以后还会长个子。就这样她被选上了。

选上了还要到芜湖地区去会考。这次会考，是千军万马过独木桥，从千万人中挑出寥寥几十个人，难度可想而知。之所以会这样，是因为这是成千上万个家庭的出路。对于平民百姓，这是一个好的选择：从他们这一届开始，学费全免，还有两季练功服。对于杨俊这样的家庭来说，则不仅给家里减轻了负担，还是一个理想的去处。

不仅仅她经历的这次考试是如此，那个年代，戏曲兴盛起来，全国各地都在为戏曲培养人才，所有的艺校或戏校招生都是千军万马过独木桥。

父亲带着她到芜湖去。

可是看着别人考试，父亲却犯疑了，那么多考生，别人会唱还会动作，而他家小俊只会唱，也没学过动作，这咋办？父亲着急了。当年去考试的人里，还有一个叫张辉的男生。张辉的母亲许桂兰是郎溪县皖南花鼓戏剧团有名气的演员。一辈子不求人的父亲为了他家小俊，还是去找了张辉母亲：看看能不能为我家小俊设计一个动作啊？张辉母亲答应了。也许是这一次小小的相遇，让张辉母亲记着杨俊一辈子。那时候，张辉母亲断定，这个孩子以后一定有出息。多年后，杨俊成名了，张辉母亲依然会说，谁也没有小俊演得好啊！

考试的时候，杨俊唱的是儿歌《我是公社小社员》，还有电影《闪闪的红星》的主题歌。她在这方面有天分，虽然这两首都是歌曲不是戏曲，但她考的成绩一样不差。

考完回去，又等了半年，后险险地，她被安徽省艺校黄梅戏班录取了。

1975年，未满12岁的小杨俊从县城来到省会合肥，到安徽省艺术学校报到。

她还能记得11岁多的自己，拎着行李，从安徽当涂县的小火车站踏上未知的漫长的行旅。那个小小的火车站，是低矮的平房，门上有“当涂站”三个字，两边绿树成荫。如今的小站不禁让人想起崔健的那一首《站台》，长长的站台，漫长的等待。每一座车站都是水流中的孤岛，只能作为故事的开始，只能寻找另外的空间延续。每一个从车站走出的人，命运都会不再相同。

那个小车站，对于他们家人来说，有着特别的沧桑记忆，家人无数次地去那个小车站送自己的亲人和友人。小姐姐说，车站送别，是他们家的一道风景。

当时和小杨俊同时离开家的还有她亲爱的哥哥，这是杨俊和哥哥上演的属于她人生的出“双下山”（杨俊的代表作剧名）。

从离开那时起，杨俊便是孤独一人闯荡，风雨兼程。

在艺校的日子，她很快乐。

她学的行当是刀马旦，兼习小花旦。她刻苦练功：圆场，拤腰，云手，翻身，飞脚，蹲跳，拿顶，下腰，前桥，后桥，毽子，弹板，一项项，她不厌其烦地练，汗水流在训练场上。她在心里暗暗地长牙。这些功夫没有白练，这让她在日后的从艺中如虎添翼。除了做功，唱功、念白，她一样也不敢懈怠。在一年年的竹子拔节一样的成长中，她出落得有模有样。她除了自己的专业学得好，还是美术系的模特、音乐系的报幕员，等等，她像一道光，穿梭在学校的斑驳树影中。

艺校那五年，她就像果园里的叶片一样，疯狂地吸收着水分，变成自己的叶绿素，然后，向着太阳倔强地生长。她仿佛窥见了舞台上散发出来的光亮，仿佛听见了黄梅戏对她的呼唤，那是她命定要终生奋斗的地方。

冥冥中，她天生属于舞台，属于戏，属于表演。在学校，她仿佛找到了实现梦想的地方。

那么美，那么好。

美好的是她的成长，美好的是学校留给她的感觉。

五年教育，五年成长。五年岁月如天上流云，一闪即逝。终杨俊以全班名的毕业成绩毫无争议地留在了省城，进入了安徽省黄梅戏剧团。

苦难的童年，五年的小学求学生涯，再加上五年的艺校训练，小杨俊度过了自己的少女时代，成长为《双下山》里的小尼姑一样的青春浪漫、甜美娇憨的模样。

杨家有女初长成。

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本书为湖北省黄梅戏界的代表人物杨俊的传记。杨俊曾凭着甜润的嗓音、细腻的演唱、俊俏的扮相和传神的表演，被誉为黄梅戏的“五朵金花”之一。本书从杨俊与黄梅戏结缘写起，直到她在事业蒸蒸日上时从安徽到湖北黄冈，从无到有，从弱到强，辛勤耕耘，痴心不改，闯出了湖北黄梅戏的一片新天地。由她主演的多出鄂派黄梅戏，拓宽了黄梅戏旦行的表演领域，既为黄梅戏的发展做出了突出贡献，又满足了广大戏迷对黄梅戏的渴求。她扎根荆楚大地30余年，为振兴湖北黄梅戏作出了突出贡献，是“鄂派黄梅”当仁不让的领军人物。

书籍介绍

本书为湖北省黄梅戏代表人物杨俊的传记。杨俊曾凭着甜润的嗓音、细腻的演唱、俊俏的扮相和传神的表演，被誉为黄梅戏的“五朵金花”之一。 本书在中国黄梅戏发展的大背景下，将杨俊的人生经历与中国戏曲文化艺术史相融合，勾画了杨俊的戏曲人生。在璀璨的舞台和生活的浮沉之间，在艺术的探索和现实的纠葛之间，在义无反顾的前行和生命的磨砺之间，本书展示了一个视艺术为宿命的女性所迸发出来的生命力量。

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  作者：两极地带 发布时间：2023-10-13 09:29:28

  印制精美、内容简洁；一问一答，清晰明朗。尤其喜欢“知识库”的设置，要言不繁。对于门外汉来说，佛教的众多专有名词、概念难懂，入寺参拜，往往不明所以。原来，在寺院佛殿中，阿弥陀佛塑像常与释迦、药师两佛并坐，称三尊。如称西方三圣，则阿弥陀佛居中，胁侍为观世音和大势至。释迦牟尼佛与左右胁侍文殊普贤称为释迦三尊。

  佛教的中国化历程始终与贵族文人士大夫的参与密切相关，净土信仰的发展也不例外。东汉时期净土宗从印度传入中国，东晋慧远是净土宗的奠基人。之后的师承公认以昙鸾为始祖，倡导称念阿弥陀佛，他的“易行道”是净土宗历世不衰的根本。佛教修行历来比较繁难。小乘佛教认为一个人即使积累善德有了善根，获得解脱也需三生；大乘佛教虽宣扬人人可成佛，但不少流派主张须经累世修行，而弥陀经典却提出了简易的修行法门：念佛。西方净土的庄严殊胜以及修行的简单，冲破了士大夫阶层高度知识素养与普通民众缺乏文化教育之间的界限，弥陀信仰深入人间。唐代经过高宗、女皇、玄宗三代，佛教中国化的历程基本完成，各个宗派也相继建立。

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