让孩子着迷的趣味科学游戏（孩子认识科学的启蒙书，鼓励孩子早做实验。） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书由资深幼教专家刘雪纯倾力打造，共收集整理了99个适合儿童的科学小游戏，选择杯子、盘子、纸张、绳子等等生活中随处可见的物品作为道具，简单又安全，有趣又实用。

从孩子身边熟悉的物品入手，作者巧妙地设计游戏，让空气、声音、光等等看不见摸不着的东西，变成孩子可以亲手触碰到，这既符合孩子的天性，又锻炼了动手能力，还培养了独立性，可谓是一举多得。

1 神奇的杯子 　002

2 吹不起来的气球 　004

3 往高处吸水的杯子 　006

4 吃鸡蛋的瓶子 　008

5 潜水的笔帽 　010

6 吹不走的乒乓球 　012

7 自制喷泉 　014

8 会飞的爽身粉 　016

9 魔力气球 　018

10 打结的水 　020

11 浮在水面上的神针 　022

12 团团转的纸蛇 　024

13 沉浮的水果盘 　026

14 会潜水的乒乓球 　028

15 在水里燃烧的蜡烛 　030

16 游泳的“土豆鱼” 　032

17 旋转的鸡蛋 　034

18 瓶子比赛 　036

19 纸筒升降机 　038

20 捅不破的纸 　040

21 神奇的纸桥 　042

22 会走的纸船 　044

23 跟风的电池 　046

24 水琴 　048

25 安分的硬币 　050

26 妙招取象棋 　052

27 水流会转弯 　054

28 喜欢沙子的栗子 　056

29 随心所欲的硬币 　058

30 长大的冰块 　060

31 会隐身的硬币 　062

32 听话的电视机 　064

33 魔法镜 　066

34 被“吃掉”的光线 　068

35 箭头指向何方 　070

36 水滴放大镜 　072

37 隔空断绳 　074

38 变脸 　076

39 人造彩虹 　078

40 彩色变白色 　080

41 蹦蹦跳跳的米粒 　082

42 魔法尺子 　084

43 看不见的电流 　086

44 简易指南针 　088

45 大可乐瓶里出现了

　　　龙卷风 　090

46 “跳舞”的纸币 　092

47 滴水不漏 　094

48 会“跳舞”的硬币 　096

49 懒惰的肥皂水 　098

50 骨头打结 　100

51 漂白红茶 　102

52 冒泡的鸡蛋 　104

53 铁钉变戏法 　106

54 来去自如的文字 　108

55 模拟宇宙 　110

56 “长尾巴”的彗星 　112

57 黑洞的秘密 　114

58 满眼“星光” 　116

59 自制简易太阳钟 　118

60 椭圆的地球 　120

61 钟摆 　122

62 自己做的地层 　124

63 动画里的秘密 　126

…………

      刘雪纯，女，资深幼教专家，热爱儿童，喜欢动手动脑，曾出版过多部儿童相关图书，致力于为中国儿童提供高品质的教育学习体验。

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编辑推荐

既是孩子认识科学的启蒙

又是培养动手能力的*指导

更能开启亲子游戏的美妙时光  

每天，孩子就是在游戏中，一边玩耍一边长大。

让孩子欢快游戏，并加以科学引导，对孩子心智的开发十分有益。

前言

       教育家陈鹤琴先生说过：“小孩子生来是好动的，是以游戏为生命的。”对于孩子来说，好的教育就是“游戏”，好的智能开发形式就是“玩”。聪明宝宝是“玩”出来的。

       游戏是一种比较松散的活动，没有压力和负担，使幼儿感到满足、自信和成功的喜悦。游戏能激发幼儿兴趣，幼儿能在轻松愉快的气氛中直接操作各种玩具和材料。

      在游戏中，幼儿乐于遵守规则。如：扮演警察站岗、指挥交通，都能自觉自愿控制自己的行为。这有利于养成良好的社会礼仪规范行为和良好的意志品质。游戏有利于幼儿身心健康。在游戏中，幼儿身体的各种器官都得到活动，情绪轻松愉快，尤其在户外开展的体育游戏，视野空间大，接触新鲜空气和阳光，更能增进幼儿的身心健康。

      诚然如此，游戏对孩子犹如生命那么重要，游戏是他们生活的组成部分，是他们基本、喜爱的活动。游戏对成人而言，是工作之余的消遣和娱乐，但对婴幼儿来说，却是他们的“工作”。

      孩子从蹒跚学步开始，就十分好动，蹦蹦跳跳，整日不知道疲倦。有些父母认为，游戏属于体力活动，无益于智力，并且很多年轻的父母容易误解 “早教”“0岁计划”等概念，以为“早教”就是越早教育越好，总是占用属于宝宝游戏玩耍的时间来进行“教育”和“智能开发”。其实，游戏有利于培养幼儿良好的性格和情绪、情感。幼儿的喜、怒、哀、乐通过游戏的活动形式，通过游戏中的语言、动作等让幼儿来体验各种情绪和情感。游戏中，幼儿之间接触交往增多，并且由于处于同一年龄层次，是平等的关系，为了使自己被集体接纳，就必须控制自己，适应集体的要求，这自然促进了幼儿良好性格的形成和良好情感的发展。

    “玩具是幼儿的天使，游戏是幼儿的伴侣”，幼儿就是在游戏中、在玩中一天天长大。让孩子欢快游戏，并加以科学引导，对孩子心智的开发十分有益。游戏，不仅是儿童的世界，也是他们亲手创造的世界。

书籍介绍

《让孩子着迷的趣味科学游戏》由资深幼教专家刘雪纯倾力打造,共收集整理了99个适合儿童的科学小游戏,选择杯子、盘子、纸张、绳子等等生活中随处可见的物品作为道具,简单又安全,有趣又实用.

从孩子身边熟悉的物品入手,作者巧妙地设计游戏,让空气、声音、光等等看不见摸不着的东西,变成孩子可以亲手触碰到,这既符合孩子的天性,又锻炼了动手能力,还培养了独立性,可谓是一举多得.

• 作者：翠湖心 发布时间：2010-12-06 12:46:05

  不完全读过

• 作者：尖头叉子 发布时间：2021-06-07 22:49:52

  2021.5.1-6.3 #第一轮 后半部分认真学过的章节显然比前半部分在疫情里荒废的那几章更加熟练上手啊。

  2021.8.8-8.30 #第二轮 心内科似乎还是同样的你手头，help me！

• 作者：GQ 发布时间：2015-05-23 17:17:49

  很久没在豆瓣上标记书，这两天看完西西的这本书想写东西，打开来很吃惊大部分人这么不看好她这本书。

• 作者：冬眠的knight 发布时间：2022-08-12 11:25:33

  劝你把这本书扔进垃圾桶，你已经浪费了金钱，就不要再浪费时间了。——刘慈欣

• 作者：青如发 发布时间：2022-10-30 18:14:43

  此版只选婉约不选豪放，足可窥见强村先生的审美标准。

• 作者：MoMo 发布时间：2019-08-08 11:21:49

  因为新机场知道的建筑师，喜欢望京soho。结果书里没介绍新机场，中国项目外观显得不怎么漂亮

• 胶东人的角度

  作者：无敌舰队小号手 发布时间：2022-10-24 20:50:54

  如今的山东省，或者大点说海岱文化区，如果对于先秦的中原人来说是东夷的话，那么胶东丘陵这种天尽头则是东夷中的东夷。因此即便是海岱文化区内部，胶东的先秦文化也应该存在某种独立性。个人认为地貌起到了最大的作用，任何东进的文明，在抵达了胶莱平原之后，面对贫瘠的胶东丘陵，都不会有太大的兴趣继续前进。

  以下结合书中海岱文化区从新石器到秦代的各个文化阶段，着重站在胶东丘陵的角度上做一些笔记。

  即便是狭义上的胶东半岛，也是包含了胶莱平原的东部地区的；胶东丘陵只能代表胶东半岛最东部的区域。

  后李/北辛文化

  目前在胶东丘陵地区未发现任何相应的遗址。

  大汶口文化

  这时候已经是农业社会。

  代表性的陶器应该是鬹（guī），就是下部有三个大袋足，上部有各种动物造型的倒水口的那种陶器，挺合适烧开水。

  常见炊具：

  釜，就是锅。成语破釜沉舟，胶东方言灶台仍叫做釜台，灶台烟囱叫做釜台眼子。

  鼎，也是煮食物的器具，殷商出土的青铜鼎还经常能看到鼎里面煮熟的人头。青铜鼎一般人都不陌生，但是其实石器时代就有鼎了。加工精度不够的情况下只有三个点是能提供稳定支撑的，所以正如大部分陶器的选择一样，陶鼎一般也是三足。

  鬹（guī），上文所述，应该是储水、烧水，煮粥炖菜应该夜行。

  鬲（lì），就像是鬹的上半部分直接切掉，只有一个大圆口，从这个描述其实和陶鼎很像，但是存在一个核心差别就是鼎是实心足，鬹和鬲都是能增大受热面积的袋足。下文珍珠门的素面鬲也会提到。

  甑（zèng），可以理解是陶蒸笼，下面带篦子，也就是有蒸汽出入的孔，放在鬲上面当蒸笼。甗（yǎn），一体化程度高的甑+鬲，但是也因为能分体，能完整出土的比较少。

  常见盛具（盛具多少是非必须的，越讲究的阶级用得越多）：

  豆，就是盘子，只不过带高脚。中国从宋代才开始高桌大椅吃饭，之前都是平地吃或者放在小案子上吃，盘子带个高脚也正常。

  簋（guǐ），盛食物器具，大只，圆口，双耳，青铜的比较常见，下文也会提到。

  这时候民俗流行睡平头，腮帮子里含俩石球（不是葬俗是日常），以及拔掉上颌侧门牙（某种成年礼）。不确定胶东地区是否有相似现象的发现。

  葬俗上，手握獐牙（不过除了A股扇贝跑了的獐子岛，随着气温降低如今獐子在北方已经绝迹了）；部分存在二次合葬的情况；江苏徐州的新沂花厅村墓地有殉人现象。不确定胶东地区有同时期相似现象的发现；但是在后来的西周时期，烟台栖霞等地的墓葬中是有殉人现象的，因为周礼中并不殉人，那么只能推测是胶东的周化的贵族，在周礼之外还沿用了东夷的传统。

  带有“日火山”图案的大口尊，烟台莱州的吕村遗址有发现，安徽亳州的尉迟寺也有，作为大汶口文化中有宗教意味的图案，可以感受到大汶口文化的辐射范围。不过烟台的吕村遗址，位于胶东丘陵西北边缘的莱州市，莱州市和龙口市是很容易被胶莱平原上的文化辐射到的，和胶东丘陵东部地区情况还是有所差异。

  莱州市，旧称掖县，张宗昌和王hooling的老家。

  龙口市，旧称黄县。旧时黄县人经商者多，能说会道，烟台牟平方言中会用“黄县”一词形容人虚情假意。迄今（2022）龙口依然是烟台地区内人口和GDP(总量和人均)的优势区域。

  现今烟台市下辖或代管的县级行政区域内，兼顾平原地貌为主和拥有沿海通航之便的，依然也是莱州和龙口两地。

  大汶口文化早期，虽然胶东丘陵已经和鲁中南丘陵相连，形成了一整个的山东半岛，但是胶莱平原的大部分应该还在海平面以下，农业文明只能在丘陵的边缘地带进行。这时期的遗址，一部分出现在鲁中南丘陵的西、南部边缘，遗址多而且密集，也具有和北辛文化的传承关系；一部分则出现在胶东丘陵的北部沿海，遗址分散，文物也少。两个区域之间缺乏任何可见的文化传播痕迹，推测从海路传播的可能性较大。

  大汶口文化晚期有明显的西进趋势。

  龙山文化

  龙山文化发展自大汶口文化已经没有争议，标志性的器物就是蛋壳黑陶高柄杯。

  农业方面，这一时期气温比当今普遍高2-3摄氏度，降水多200-300毫米，烟台栖霞的杨家圈遗址有明显稻作农业的遗存。一般认为，龙山文化的农业中，水稻的重要性要高于粟（小米）和黍（大黄米）。

  龙山文化应该已经出现了小区域内强势部落对多个弱势部落的统治，所以应该会有城市、乃至都城的遗址——即所谓文化城址，也就是是比普通聚落高一个等级的社会结构的遗存。但胶东地区此时期并无文化城址的发现。

  岳石文化

  岳石文化虽然比龙山文化先进（版筑城防技术、早期的青铜铸造），但是在整个海岱文化区内的发现可以证明，它的繁荣程度（遗址数量，陶器工艺）远远低于龙山文化，这提示了此一时期人口锐减。胶东丘陵地区的主要遗址就是烟台牟平的照各庄。

  一般认为龙山文化和岳石文化过渡时期，出现了大规模气候降温，使得龙山文化的主要农作物水稻受到了沉重打击。

  制陶方面：材质上的特点是夹砂褐陶（龙山文化著名的黑陶则很少发现）；器型方面偏重实用（大汶口和龙山文化中的典型器物鬹已经很少出现）。

  这时候中原地区则是夏文化时期（如果夏存在）。按照《史记》的整理，有个“夷裔代夏”的事件，即东夷的后裔篡夺了中原夏王朝的政权，这也许是岳石文化时期山东半岛人口骤减的一个后果：人口西迁找生路，和夏文化产生了正面的冲突。河南洛阳的二里头文化，如果的确是夏文化的遗存，那么其中出土的明显受到岳石文化影响的夹砂褐陶器，则可能也与此有关（而反过来，岳石文化的遗存中，则很少有二里头文化影响的证据）。

  《尚书》，原称为《书》，为先秦时代政事文献的汇编。

  经过孔子整理编纂（《汉书》中的说法），形成了一个百篇的版本；到了西汉天下初定时，只有伏生那里还有29篇，朝廷派晁错去听伏生口述，用隶书记录下来的本子是《今本尚书》，应该大致流传到了如今。

  而秦始皇焚书坑儒的时候，孔府在壁中藏书（春秋战国时通行于山东六国的蝌蚪文写的），到了西汉孔安国时发现，就是《古文尚书》，当时有29+16篇。东汉时就已经失传，不过东汉又发现了一个漆书版本的《古文尚书》，只有29篇，应该也是大致流传到了如今。

  《禹贡》是《尚书》中的一篇，名义上是大禹治水后亲自写就的，学术界一般认为是战国时的作品。

  《禹贡》中提到胶东半岛是“莱夷作牧 厥篚檿丝”，意思是“莱夷以放牧为生，贡品是用竹筐盛装的柞蚕丝”。虽然大概率是战国时期魏国人假托大禹写的，但是反映的风貌，也许能观照到岳石文化时期的胶东。有竹子，说明气温还算高；放牧，说明相比较鲁西和中原的农耕，胶东更加原始；此外柞蚕直到21世纪山东和东北都还有，柞蚕蛹两地也还在吃，柞树依然漫山遍野。

  珍珠门文化

  因为殷商甲骨，中原从商代进入了信史时期。而夷商的关系在不同的时期有不同的状态。

  先商（也就是还没灭夏时）说法不一，一般认为位于夏的东边，也一般认为这时期商、夷关系不错，甚至灭夏也是二者联合实施的。

  早商（灭夏后，九世之乱瞎迁都之前）晚期，即河南郑州二里岗上层文化，此时商文化是从鲁西向东推进的。从海岱区二里岗风格的遗址的发现状况来看，至少推进到了鲁中南地区。

  晚商（九世之乱折腾完，盘庚迁都到河南安阳殷墟），海岱区第二次被商文化强势冲击，直达胶莱平原的东部，即胶东丘陵的西侧。这和甲骨中对东夷的多次征伐可以相互印证。东夷传统文化因此不得不向胶东丘陵溃缩。对东夷的征伐也对商的国力造成了较大的损耗，很快西部的周人就把商灭掉了——商吃惊地发现，自己也成东夷了（对于周人来说，有小东和大东之分）。

  被商征服的海岱文化区域，可以认为上层是殷夷合流的文化——上层墓葬中的棺椁、铜器玉器、殉人、用狗做牺牲，和殷商腹地区别不大。潍坊青州的赵铺遗址中的墓葬则明显是下层平民（但要高于奴隶的等级），其中一座好点的墓葬，随葬了几件陶器，墓主手握獐牙（大汶口文化时就有的风俗），可见下层还是保留了较多的东夷文化传统。

  而还未被商文化浸染的胶东丘陵，可以认为仍长期处于岳石文化时期。直到商代中晚期对东夷的征伐后，作为东夷文化溃缩的孑遗，才出现了烟台蓬莱区北长山岛(2020年原烟台蓬莱市与原烟台长岛县合并为蓬莱区)的珍珠门文化。这时期的东夷文化典型陶器是素面鬲（像鬹一样有三个大袋足，但上部是齐平的圆口）。

  齐国

  在西周灭商之后，面对诺大天下，周王室用分封制来建立的统治网络。

  武王封大功臣姜太公到齐，封同母弟弟周公到鲁，这都是极其信得过的人，目的就是为了监视殷（周灭商并不赶尽杀绝）、夷；而西周初年，东方的确不太平。

  先秦贵族姓氏名分得很开。

  姜太公，姜姓，吕氏，名尚，齐国开国太公。

  到了姜太公这个时候，姜姓也是远古传下来的了，一般只是用来禁止同姓通婚（例如秦晋之好，秦国王族姓嬴，晋国王族姓姬，就可以长期通婚；而鲁国王族也姓姬，那么晋鲁王族就不能通婚）。

  姜太公名尚，吕氏，所以也可以叫吕尚。氏一般是贵族里面混得好的，比如被分封了，干上非常大的官了，就可以自己立个氏。因此姜太公祖上应该是被分封到叫吕的地方，才得到了这个氏。

  齐国王位传到春秋五霸的齐桓公，齐桓公名小白，这时候可以叫吕小白，也有叫齐小白的了，因为分封到齐国也可以当作立了一个氏了。

  再后来田氏代齐，田氏姓妫（guī），本来被周天子分封到陈国，所以应该是陈氏。后来王族内斗，有一支跑到齐国避难并被齐桓公接纳， 陈与田古音相近，改称田氏。

  周武王灭商后两年就挂了，周成王年幼，于是到了周公（成王的叔叔）吐哺（那么大部分时间他本人应该不在鲁国）的著名时段。这个时期殷、夷系的诸侯国联合起来发动叛乱，周公果断发起东征，并且最终平息了叛乱。根据小臣逨簋（河南新乡出土，现藏于台北的故宮博物院）的铭文，伯懋父带领殷八师出征东夷，十一月沿着泰山山脉或者崂山山脉的北麓，沿海伐至胶东的烟台莱州、烟台龙口、烟台福山和威海荣成等地，最后回到（河南新乡的）牧野大本营。这里不光说明周的势力已经能覆盖到胶东丘陵，也说明到了东征后期，殷、夷联盟大势已去，很多殷人跟着周（伯懋父一般认为是和周天子同姬姓的卫国的诸侯）去伐夷。

  齐国作为周天子的心腹诸侯国，从淄博开始慢慢兼并征伐。烟台招远出土的铜簋铭文可以说明，不迟于西周中期，齐国的触手已经到了烟台莱州和招远一带，并且形成了有效的统治。烟台龙口出土的一些青铜器铭文中记载了器主随周南征的经历，推测是胶东半岛的贵族已经有义务参加周组织的南征了，而这个过程不会没有齐的率领。

  周代的胶东诸国：

  莒国，青岛黄岛、青岛胶州一代，春秋早期迁至日照莒县，东夷土著国家，嬴姓。

  纪国，早期在胶莱河以西（胶东半岛之外），后期在齐国征伐下东迁，烟台芝罘和莱阳出土的青铜器铭文可以佐证。姜姓，和周王室关系较好，曾经几句话就导致周王用鼎烹杀了齐哀公，当然这也酿成和齐国王族的世仇。

  莱国，东夷土著国家，姓氏不详。齐国分封之初，《史记》中“莱候来伐，与之争营丘（齐国都城，今淄博临淄）”，可见周初莱国除了东部可能拥有胶东，西部可能拥有整个胶莱平原。在被齐打败，东退迁国后，莱的都城很可能在烟台龙口的归城。

  可以看到胶东丘陵的东部和南部，至少在历史上没有诸侯国的记录。在威海的乳山、文登和荣成发现的周代墓葬大多为底层墓葬，石椁墓，在少量的随葬品中，既有绳纹这样的周文化，又有素面鬲这样的珍珠门土著文化。

  姜太公为齐国量身制定的国策是“因其俗，简其礼”，也就是不强制推行周礼，尽量以夷制夷。齐国所供奉的八神，很可能就是姜太公把东夷土著的信仰规范化后形成的。

  《史记·封禅书》 ... 五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云 ...

  可知八神中和胶东有关的分别是：（烟台芝罘）芝罘岛的阳主，（烟台龙口）莱山的月主，（威海荣成）成山的日主。

  总而言之，早期的齐国可以认为是周在东部的统治网络中极为重要的代理。《礼记》中记载“太公封于营丘（即今淄博临淄），比及五世，皆反（返）葬于周”，对周王室忠心耿耿的形象跃然纸上；而在周人发祥之地陕西宝鸡岐山，出土的鲁方彝的盖子上的铭文也可以印证这个描述。

  到了春秋时期，一方面礼崩乐坏，诸侯间的攻伐经常化，因而兴起筑城之风（青岛日照一代的莒国就因为不重视筑城，被楚国一口气灭掉，后来地盘归了齐国）；一方面胶东的小国基本都被齐国所灭，自此可以说至少统治阶层已经周化，但是东夷特别是莱夷，在齐国中依然是一个特殊族群的形象。

  孔子的人生巅峰就是在鲁国当上了大司寇和代理宰相，最值得吹嘘的举动就是和齐国的夹谷会盟，当场给鲁侯保住颜面（类似蔺相如在渑池之会上给赵王保住了颜面）。当时齐国就是指使的莱夷去威胁鲁侯，可见当时国灭后的莱夷依然有一些政治和文化上的独立地位（2019年并入济南市成为莱芜区的莱芜，可能就是莱国被灭后的莱夷，流落到齐国腹地所建）。

  孔丘，姓子，祖先是河南章丘一代宋国贵族。在周灭商后，并不绝商的宗祀，而且还分封在河南安阳，为殷国；后来殷、夷联盟叛乱被周公东征平定，又重新分封商的后裔到河南章丘，为宋国。所以孔子是殷商后人。但可能殷夷文化中殉人什么的太哈人了，孔子崇尚更文明的周礼。

  战国时期值得一提的是齐国的刀币，在田齐的齐威王、宣王时最为盛行。因为刀币面值较大，日常交易不会使用（应该用贝币），只在大宗贸易场景才会使用，所以刀币的出土地点可以昭示经贸发达的齐国的贸易枢纽点。这里面包含了胶东半岛的烟台莱阳、栖霞、福山、牟平，以及威海的荣成，甚至有人推测应该存在一条东西向的大道贯穿齐境，西部可以抵达济南；也应该还有一条从淄博临淄开始的沿海大道，可以抵达烟台的莱州、龙口。

  如果说青铜因为产量的问题，从来没有成为大众的主要劳动工具，那么战国时期的铁器，则可能在农具中占有了一定的比重。但是也不能太乐观，一般战国遗址出土的农具，依然是石器占多（但是这与铁器易腐蚀并可回炉重铸也有关系）。

  秦代

  胶东划为胶东郡，这也是胶东地面上的人第一次感受到郡县制的编户齐民。

  郡县制本来是周朝分封制的补充。周武王分封诸侯之时，由于不愿意给诸侯过大的封地，又不愿分封太多的异姓诸侯，导致“有许多地方既非王畿又无适当的人可封”，这些土地“悬而未决”，只能暂时派人管理，等待有合适的人来封，称为“悬之”，后来就演化成了“县”。

  秦始皇的多次东巡中，和胶东有关的，一是祭祀过齐地八神（烟台芝罘的芝罘岛，威海荣成的成山头，都出土了相关的玉器，疑似秦始皇祭祀所留），二是求长生之药的尝试，最终“冀遇海中三神山之奇药；不得，还至沙丘（位于河北邢台，华北平原和太行山脉交界处）崩”。

• 《我不是完美小孩》小感

  作者：澍溪 发布时间：2011-06-03 21:16:06

  “早上，我兴奋写下一天计划。

  中午，我焦虑计划只实现一点点。

  黄昏，我懊恼计划大都没完成。

  晚上，我承认又是计划失败的一天。

  但无论是心情多么低沉的夜晚，天光大亮后，都是崭新的开始！”

  看到这一段的时候，我情不自禁笑了，这不正是不完美的我么；其实不做完美小孩也挺好 ，毛姆不是说了么，完美的往往都是无趣的；生活也容不得完美的东西长久，只要永葆一颗小孩的童心，总能欣赏到独特的风景！

  几米的书永远是充满童趣又多姿多彩的！这本也不例外，色彩斑斓的插画，细腻感性的文字，天马行空的想象力；通过一个叫“完美”的不完美小孩，带领我们回归那个充满童真，却早已远去的单纯世界！

  这是一本可以看过再看，每次从不同角度总有不同收获的好书！小朋友简单真诚的温存心语，再次提醒了我大人与小孩观念思维间的偏差，而这种偏差总会带来别样的亮色，所以言简意丰的句子读来轻松有趣，又总能引起心底的共鸣和深深的反思！