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以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

引言作为本土建构的、有限却收放自如的人权

人权：政治的而非神学的

“人权”

本书概览

第一部分俗世的规范：地方性而非普遍性

第一章人权：政治的而非神学的

相互竞争的人权路径：区别于神学给予的社会建构

反对人权神学方法的论据

政治的而非神学的人权

社会建构的人权作为一种能动性政治

第二章人权：政治的而非形而上学的

形而上学人格论的自然主义替代

作为政治成就的尊严(形而上学尊严论的替代)

通过差异实现社会整合(形而上学同一论的替代)

两种政治潜力

第三章从本土规范中生成普遍的人权

排他主义：浓厚的与稀薄的

本土规范的批判性能力

本土的自我呈现：反对帝国主义

第二部分作为社会建构的人权的现实理论资源

第四章文化资源：个体作为人权的剧作者

自我肯定

自我赋权的特性

相互承认的领域

自我赋权筹划的局限

第五章神经生物学资源：情感和天然的利他主义

人性是生物性的，而非形而上学的或神学的

通过社会结构和人格结构鼓励利他主义

理性和情感的交织

通过利他主义的虚拟血缘关系来拥抱基于情感的人权

人权事业与情感相关的目标

在支持人权的过程中运用情感是否必然具有操控性?

第三部分促进人权思想的现实手段

第六章将人权转译为本土文化语汇

人权本土化改变了当地文化

不排除地方“真实性”和“合法性”的人权本土化

人权本土化与当地文化：共鸣与挑战

本土层面经由“双重意识”的转化

“双重意识”与角色的双重性：外部仲裁者与本土参与者

令人不安的双重性：文化的完整性和人权

文化本土重塑和转译路径的局限性

第七章经由认知重构促进人权

反对文化的本质主义方法

与规范层面有别的文化认知

使人权内在于群体的自我理解

作为认知共同体的人权和作为学习过程的认知共同体

人权作为社会制度层面的学习过程

认知重构

第四部分人权的未来式：人类本性

与重构的政治共同体

第八章作为文化选择并经由人类本性的人权

“第二天性”：作为文化选择的人性

作为文化选择的人性：人权而不是自然的复魅

针对出生之前的生命的文化选择

第九章人权国家

人权只存在于政治共同体之中

是人权的政治共同体而不是民族国家

解决“拥有权利的权利”的难题：民族国家的另一种选择

民族国家的未来式：人权国家

通过个体自主权的“稀薄的规范”来保障人权

结语 作为社会建构之人权的得与失

参考文献

索引

本杰明·格雷格（Benjamin Gregg），供职于美国德克萨斯大学奥斯汀分校政治学系，现为牛津大学哲学系客座教授。本科毕业于耶鲁大学，在普林斯顿大学获得硕士学位，分别在普林斯顿大学和德国柏林自由大学获得政治学博士学位和哲学博士学位，擅长政治哲学和复杂现代社会的社会学理论研究。主要作品有《浓厚的道德，稀薄的政治：贯穿社区信仰的社会整合》、《以不确定的规范处理政治事务：开明的地方主义理论》、《人权国家：主权国家之内与之外的正义》、《将人类的本性称为文化设计的生命伦理学：基因工程的政治挑战》（待出）。

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书籍介绍

以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

• 作者：Blade King 发布时间：2021-09-13 20:25:05

  并不反对作者对人权形而上学和神学来源的批评，也同意有效的人权必然是薄的和有限的，但是作者的论证并不说服我。人权彻底的自然主义使其丧失了作为“权利”的规范力量，同时作者用齐美尔和米德的理论是不当的，社群内的交往很难扩展到并不那么频繁的社群间，以及我甚至不知道作者最后提出的HR国家是社会建构的还是作者建构的。

• 作者：爱城达叔(Dr. Da 发布时间：2023-12-01 23:40:51

  读过第一版。光伏原理快速入门读物。很有帮助。

• 作者：日拱一卒 发布时间：2019-02-26 08:11:38

  思则变，批判性思维的根本就是学会自我反思。改变的前提是什么？如何做出更好选择？

• 作者：恶鸟 发布时间：2019-10-07 08:52:04

  王弼注的易，潘雨廷反问，他得鱼忘筌，到底得了鱼没，得的是什么鱼，如果得了鱼，这筌何必忘，可以给其他人得得鱼，王弼的扫象，是个大错误，发展到汉的易象，都被他给扫了，导致了“制器尚物”的不发达，形而上谓之道，形而下谓之器，中间的象没了，道不灌器，器就亡（而印度佛教中，误解了龙树，而落法无，一空到底，横扫了汉藏佛学一般）。没想一个入门书已经包罗万象繁复无比了，只能看个大致边界，待有缘再深入。贾兄说王夫之以降，潘先生乃说易第一人。

• 作者：永强君 发布时间：2022-01-04 08:21:19

  小白入坑补充读物

• 作者：quantum宝宝 发布时间：2018-08-06 05:03:48

  本科做MD的时候读的书。

• 探索离地球更远的宇宙模样

  作者：亮亮妈 发布时间：2016-09-13 13:41:25

  宇宙！记得小时候，玩“比大”的游戏，比到最后势必要搬出这个重磅词——宇宙！可是说真的宇宙是什么还真说不清，只觉得地球、太阳、月亮、星星……都属于宇宙的一部分，而之外的就无从了解了。而看了《宇宙》这本书才知道，宇宙的很大一部分是人类肉眼所无法看到的，也只有借助器材辅助，才能看到。

  还记得让我“眼见为实”的来自宇宙星空的流星，是小时候看的电影，片中的那块把地面砸出一个巨坑的陨石，那块巨石竟就是我心目中神秘而美丽的流星，当时还真有点难以接受，美丽流星竟然只是块丑陋无比的大石头。地球是最美的星球，我不确定我是不是从那个时候开始认定了这样的结论。

  

  我这个人立体感很差，我只跟孩子讲过一次太阳月亮和地球的关系，他就会借助双手外加一物，来演示太阳、地球和月亮之间的关系。他明白月亮不会发光，只能反射太阳的光，所以才会晚上出来，我很欣赏他的接受能力，于是约他一起看了这本书《宇宙》，看似是为他普及天文学知识，而实际上，则是借助孩子的思维，也帮自己学习下天文学知识。

  

  《宇宙》这本书不是绘本类的，而是清晰度很高的画册，字数不多，以图片展示各个宇宙成员，刚好孩子识字不多，孩子的阅读模式是边问边读。翻开书，他很敏锐地发现，他最熟悉的阿拉伯数字下面还有文字，“年”字他认识。

  这是零岁的地球吗？就是地球小时候吗？地球会越长越大吗？三连问之后才给我回答的机会，我说光年（guang,nian）是长度单位，就像你的身高，你现在是一米一五。那我身高是几光年？这个……打个比方说，一米就到你这里，而一光年就是地球到某一颗星星上，孩子吃惊地长大嘴巴，回了我一个比方，用小手比划着，比如一米就这么长，那一光年就是从这里到北京那么长。对！就是这个意思，孩子很满足地点头。

  

  《宇宙》这本书是按照与地球距离近远的排序，离地球最近的是月球，我知道，孩子抢先说，月球是没有重力的那个，喝口水都要用吸管的，走着也不稳当，还会飘起来，还得用根绳子给自己挤上，要不然，找不到他们的宇宙飞船，他就回不到地球上了，那样就会饿死、冻死、吓死！对月球是没有重力，也是人类唯一登录过的星球。

  我试着告诉孩子，其实添上的星星，其实就是一个个大小不一的石头，我知道，他们有的不会发光，我们晚上看不到他们，但有的会发光，我们就能看到，还有的一边燃烧一边乱撞，就是我们看到的流星。天啊！我得承认，这些是我们之前读到相关的内容涉及到的，好像就一次吧！

  

  我们在《宇宙》这本书里看到,一些小行星，彗星、卫星就是不同样子的石头。星体表面有的平整，有的凹凸不平，有的甚至像蜂窝状。甚至没有色彩，的确不像地球那么漂亮。这点我和孩子达成共识。

  第二部分是星云，绚烂的色彩，美轮美奂的影像，常被孩子认定是燃烧或是火山爆发的境界，而我们所看到的色彩，或红或黄，或蓝都是不同化学气体加热的结果。很多星云呈现出各种旋涡状，让人想起海水的旋涡和波澜，最后一幅是暗物质，我感觉这真的是科幻作品中常出现的名词，而真正的暗物质，则指的是宇宙中87%那看不见的部分。他们交织在这些看得见的行星、恒星或星系真实地上存在着。

  

  这本书所带来的视觉冲击力是强悍的，孩子看到高清图片，是很容易注意到细节的，比如水手谷的那道裂痕，孩子便想象，那是一次火山爆发后留下的，远比我们看到的要更深，更恐怖。在本书的后记里，也提到视觉是人类最重要的感知手段，对于宇宙，需要我们不断探索和认识，用现有的技术，为读者呈现出精美的图片，竭力以最简单的方式给读者提供一种认识宇宙的方式。我觉得这种方式孩子非常能够接受，说不准，这看似通俗的天文学作品，会推动孩子们开始留心关注天文学知识，点燃起另一个兴趣或是热爱呢！

  

  星云是《宇宙》这本书的重点，关于这些绚烂的星云，我和孩子展开了讨论，这些是怎么拍摄的？孩子通常对大段文字视而不见，我从走进宇宙之光这篇文字中看到，这200张彩图是通过一支人造卫星和行星际探测器组成的庞大舰队所拍摄到的。也是借助了望远镜才得以呈现这么多彩的宇宙星云图，然而从宇宙飞船的悬窗看出去，完全看不到画册这样的效果，尤其是星云画面。原来星云的色彩也是经过科学的“上色”处理，使得我们看到的《宇宙》这本画册达到了艺术和事实的精妙结合。因此，在读这本书时，一定不要忽略图片下面的文字说明，客观的文字介绍加上直观的图片展示才是这本书的真正传达意境。

  

• 值得咀嚼一生的故事。

  作者：蓮。 发布时间：2006-03-15 12:44:12

  中国古文言：变则通，通则达。这本书以一个小故事＋听故事的人的对话形式阐述，对这六个字进行了更深层，更详细，更符合现代人生存的解析。

  我并不认为这是一本单纯的管理类读物，里面贯穿全书的观点，更适合丰富完善个人修为。

  当你做得的是内向性工作的时候，比如艺术创作，这是你的常态。有一天你从事外向性事务了，比如销售，你就得调整自己的状态迎上去面对。调整后的状态，不是“非常态”，相反，如果用内向型的处理方式对待现在的工作，才不可取。这不是一种值得悲观的妥协，如果是，有一天从外向型工作又回到当初封闭自我的创作形式里，岂不成了堕落。

  摘录书中黑体关键词句：

  1、奶酪对你越重要，你就越想抓住它。

  2、如果你不改变，你就会被淘汰。

  3、如果你无所畏惧，你会怎样呢？

  4、经常闻一闻你的奶酪，你应会知道，它什么时候开始变质。

  5、朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。

  6、当你超越了自己的恐惧时，你会感到轻松自在。

  7、在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。

  8、越早放弃旧的的奶酪，你会越早发现新的奶酪。

  9、在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。

  10、陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。

  11、当你发现你会找到新的奶酪并且能够享用它时，你就会改变你的路线。

  12、尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。

  【插播，奶酪墙上的话】

  <1>变化总是在发生——他们总是在不断拿走你的奶酪。

  <2>预见变化——随时做好奶酪被拿走的准备。

  <3>追踪变化——经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候开始变质。

  <4>尽快适应变化——越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。

  <5>改变——随着奶酪的变化而变化。

  <6>享受变化——尝试冒险，去享受新奶酪的美味!

  <7>做好迅速变化的准备不断的去享受变化——记住：他们仍会不断的拿走你的奶酪。

  13、随着奶酪的变化而变化，并享受变化！

  说它值得咀嚼一生，一点也不过分。

  就像书里说的：故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可和老板的赏识。或许它只是一种精神上的宁静，甚至还可以只是一项运动，入马术、高尔夫球等等。

  只要生活在继续，有新的事物在前方让我们不断追求，途中美好的风景都值得我们记录及反思。