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• 作者：乐小样 发布时间：2014-11-16 17:34:26

  http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13373988.html

• 作者：OOOrange 发布时间：2020-11-06 09:41:58

  奇特的小品。“爱的附属品包括性交、吃醋、怀旧、振奋，它比友谊更容易识别。”

• 作者：布克多拉玛 发布时间：2018-10-01 18:41:00

  文字版短篇单口相声：）老郭是真爱书

• 作者：oOUmi 发布时间：2023-12-12 10:51:15

  不必急于求成，不必锋芒毕露，不必效仿他人，做自己就好。自重，自强，自立。

• 作者：雨雨雨雨落呀 发布时间：2019-10-28 21:24:51

  还好

• 作者：smile 发布时间：2017-06-14 15:00:37

  运动可以说是负面情绪的最佳解毒剂。如果你感到忧虑，就尽量将你的肌肉调动起来，让你的大脑得到休息。任何一个人，一旦过了四十岁，就该为自己的相貌负责了。那些能够取得伟大成就的人，无论出自哪一个领域，几乎都有一个共同之处——不管他们做什么，必定都是全心全意、心无旁骛。

• “卓娅和舒拉的故事”在今天的回响

  作者：吹笛在湖北 发布时间：2010-08-29 10:29:51

  ——读《送上祭坛的少女》想到的

    “不过即使从《卓娅与舒拉的故事》里一些材料来看，卓娅被捕的时候没有穿任何军服、佩戴有任何标志。她执行的不是狙击德军，而是纵火任务。按照二战时期通行的战争法，在敌军后方从事敌对破坏、武装活动而没有军服或标志的，就算是间谍或是恐怖分子，不能享受战俘待遇，可以按照军事法庭判决死刑。”

      这是引自《送上祭坛的少女》的原文。这里的“不过即使...”是什么含义呢？

      “不过”是承接上文，上文是依据一个史学上“找不到原件”的“最高大本营的命令”，所得出的一个“具体”的结论：卓娅是让人用“不择手段的冷血的借口”白白去送死的。显然，这是用一个没有定论的前提材料，导出一个看似确定的史学结论。这个推断不是“真”的。但为什么很多人读了并不认为这个陈述有问题，反而能够很舒服地接受呢？这是因为《送上祭坛的少女》这个史学陈述文字背后的话语背景。

      今天的话语背景是这样的：今天人们普遍存在一种反感“红色经典”的情绪，它是一种伴随对苏联怀疑不信任，对斯大林恶心反感而来的对百年来世界社会主义运动的抵触情绪。这种抵触情绪形成了颠覆“红色经典”的思潮，颠覆思潮殃及了苏联卫国战争和卫国战争中树立的英雄。再加上，今天人们终于意识到任何人的个人权利，意识到个人的价值和选择，但这种个人权利一直被国家意志压抑，所处的生活现实中又迟迟不能现实地获得。这就出现了对“红色经典”的“凡是敌人拥护的的我们就反对”的破坏性焦虑和虚无意识，把英雄主义时代所宣传中那些英雄都统统解释为是被强迫的，都是被洗脑的，都是意识形态的。以此种污秽经典的涂抹，来作为焦虑的释放口。（我以为，对那些所谓的“红色经典”最深刻的应当是理性的批判，而不能仅仅是戏谑性涂抹，更不应该搞广场狂欢。）这是弗洛伊德的“肛门期”症状，因为我们形成政治人格的童年期的确是在政治专制“这个父亲”的严酷压制下度过的。在今天这个“弑父情结”的背景下，就使得《送上祭坛的少女》一文说道的，任何人都“不应该…不择手段的冷血的借口，……让毫无经验的青年人白白送死”，这句断语中普世性的个人权利正义的巨大认同惯性和涵盖力，遮蔽了具体推论中的裂口。

      所以，人们非常愿意认为：卓娅是让人用“不择手段的冷血的借口”白白去送死的。

      正是今天的颠覆性思维产生的背景，使得人们在读《送上祭坛的少女》时，在认同一个对我们来说是崭新的普世性价值的时候，连带着把一个形式上相同、性质上不同，有问题的具体推论也认同了——在斯大林时代，卓娅是被“不择手段的冷血的借口”派去白白去送死的。

      毕竟，这是一个依据不可靠史料推论的结果。为了弥补不可靠造成的裂口，《送上祭坛的少女》就在上述引文的开始，退了一步。随这“不过”而来的这一让步，从不可靠的史料，迂回到不可靠的史论上了。《送上祭坛的少女》从一部文学性极强的作品中找史实，把“不应该…不择手段的冷血的借口…让毫无经验的青年人白白送死”这一普遍性命题，祭奠在“二战时期通行的战争法”面前，换手用上了实证主义分析的工具。

      “即使”上场了。

      “即使”是说上文“最高统帅大本营命令”的史料结论即便不能证明卓娅的死是白白去送死的，单就眼前的证据——《卓娅和舒拉的故事》——来看，卓娅被处死的原因和要件也是符合国际上的“战争法”的，是“可以按照军事法庭判决死刑”的。这个“二战时期通行的战争法”标尺使得《送上祭坛的少女》看起来似乎是只谈实证、不谈判断，非常客观、非常理性。

      但是，仔细落实《送上祭坛的少女》在“史料”上下文排列中的谈论，“实证”其实偏颇，“谈论”并不客观。在一方面，在查实卓娅是否具备死刑的条件的时候，《送上祭坛的少女》细细分析卓娅死刑的构成——“没有穿任何军服、佩戴有任何标志。她执行的不是狙击德军，而是纵火任务”，以及卓娅死刑的来源——“二战时期通行的战争法”，却粗粗忽略了构成“战争法”死刑的原则和标准。在另一方面，在查实卓娅如何派上前线的过程时，反之又始终贯穿一般青年人上前线的原则和标准——“这就是美国人拍《13太保》、《加里森敢死队》之类电影电视，都是从死囚犯里挑选敌后特种任务队员的缘故”，却不提及卓娅上前线的构成和来源——卫国战争（加里森敢死队就不是在自己国家；卓娅“佩戴”的战士“标志”为什么不能就是俄语）和苏联的“二战时期通行的战争法”（不是那个构不成堂供证词要件的“最高统帅大本营令”）。

       《送上祭坛的少女》也不想想，纳粹遵守了“二战时期通行的战争法”吗？卓娅被在死刑前被纳粹士兵轮奸并将尸体悬暴户外一个月，这符合“二战时期通行的战争法”吗？为什么不将这个问题来“实证”一把呢？它与卓娅无关了？

      所以，《送上祭坛的少女》在处理围绕着卓娅的史料、史事和史实时，标准和规范就并不一致，就带有随“心”所欲的成分。

      这就得出一个结论，《送上祭坛的少女》的史料选择是片面的，是从为颠覆历史的意志服务的。的确，是要把颠倒的历史再颠倒过来，但不能是“凡是敌人拥护的我们就要反对”、凡是红色的都要涂污涂黑。的确，这样一个逻辑很反叛、很颠覆、很吸引眼球，但也很很很冷漠！

      总之，在这种颠覆逻辑下，卓娅只能抱怨死错了国家。她如果死的不是苏联，而是死在同样二战的反法西斯国度——比如波兰、法国，再不济，甚至是中国——就好了。至少，中国也有游击队，法国也有抵抗组织，波兰还有居民暴动，他们也烧敌占区的房子，也烧马厩，但从未听说过有什么人对法国抵抗组织给予“可以按照军事法庭判决死刑”的史论，更没有人敢作对抗日人士“可以按照军事法庭判决死刑”的放胆文。至于波兰人，他们还在不久前刚刚为为华沙起义落成了纪念碑，这是不是不合“二战时期通行的战争法”呢？

  （《送上祭坛的少女》一文略）

• 一代英雄－成吉思汗

  作者：Joycepang1998 发布时间：2016-02-12 13:55:10

  孛儿只斤·铁木真，又名成吉思汗，是一位来自蒙古的政治家和军事家。成吉思汗的是一位杰出的领导，因此受到众人的爱戴。这本书讲述了他如何从一位部落酋长的儿子，变成蒙古大河汗，最后成为元朝的开国者，让蒙古人团结起来。

  铁木真没有享受过安定和平安的生活，仅仅九岁时，家里就遇到了一场大灾难。 依据古代蒙古的习俗，男孩子小时候，父母就要帮他们准备未来的婚事，为他们找到一个好的妻子。铁木真也不是例外。他九岁时，和一位十岁美丽的女孩子结婚。当天晚上，他的父亲被塔塔儿报仇，在他的酒里下药。三天后，铁木真的父亲就死去了。从那天开始，他不断的增强自己的力量，开始为他父亲向敌人寻仇。有一次，铁木真被塔塔儿抓了，为他套上了一个木枷，把他放在在锁儿罕家里过夜。锁儿罕不但看不惯塔塔儿对待铁木真母子的行为而且非常同情铁木真的遭遇。他对铁木真说：“不用怕，铁木真，正因为你眼中有火，面上有光，才引起他们的嫉妒”，然后替他打开木枷，把他放走了。

  成吉思汗的战绩众所周知，令人震惊。虽然成吉思汗从小面对着凶狠的强敌，但他依然态度冷静。他时时刻刻都充满斗志，令比他年纪大的地人也觉得害怕。成吉思汗没有因为生命里的不幸而受到挫折。反而这些困难令他变成一位更勇敢，杰出，伟大的领导人。