2019版 全国社会工作者考试指导教材 社区工作师考试辅导书应试题集 社会工作法规与政策 考试过关必做 民政部指定社工教材 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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编辑推荐

    为落实中共中央十六届六中全会提出的“建设宏大的社会工作人才队伍”的战略任务，推动我国社会工作者职业水平评价制度的实施，2007年我们组织编写了社会工作者职业水平考试指导教材。这套教材不仅为考生提供了学习社会工作的基本知识，也起到了普及社会工作专业知识、提升社会工作实务水平的作用。教材推出以来，专业社会工作在各地获得了快速的发展。

    社会工作是一种以助人为宗旨，运用专业知识、理论和方法，协调社会关系、预防和解决社会问题、促进社会公正的专门职业。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》作出了“建设宏大的社会工作人才队伍”的重大决策，这表明中央对社会工作人才队伍建设的高度重视，也充分显示了社会工作在构建社会主义和谐社会中的重要地位和作用。2006年7月20日，民政部、人事部联合发布了《社会工作者职业水平评价暂行规定》《助理社会工作师、社会工作师职业水平考试实施办法》，首次从国家制度上将社会工作者纳入专业技术人员范畴，为提高社会工作人才队伍的专业化水平提供了制度保障。根据《国家中长期人才发展规划纲要(2010--2020年)》，我国将要培养造就一支职业化、专业化的社会工作人才队伍。到2015年，社会工作人才总量达到200万人到2020年，社会工作人才总量达到300万人。

　　自2008年6月首次全国助理社会工作师、社会工作师职业水平考试举行以来，已举办了10年，作为国家社会工作职业制度建设的一项重要内容，以考试为主要方式的职业水平评价制度的正式实施，对于促进社会工作专业化、职业化发展，提升职业地位具有重要的意义。更为重要的是，职业水平评价制度对于强化社会工作者的工作理念、提升理论水平、增强解决问题的能力等会产生积极的推动作用。

　　《全国社会工作者职业水平考试指导教材》(以下简称教材)由全国社会工作者职业水平考试教材编写组编写、中国社会出版社出版，为了更好地帮助考生复习备考，本书编写组在分析研究新版教材、辅助参考新版教材，同时分析研究往年考试出题视角与思路的基础上，还组织编写了考试过关必做、应试解难等与教材配套的教辅。其中包含考点解读(以历年真题为例题)、模拟训练，并附精心编的3套历年真题精选，帮助考生在短时间内熟悉和掌握考点内容、适应考试题型。在考生较为关注的如何准备社会工作师职业水平考试、如何理解能力为本的考试宗旨、如何提高答题技巧等方面，提出了自己的意见和建议，供考生参考。

• 作者：笨熊 发布时间：2012-09-28 10:17:20

  记住你是谁，并在高处驰骋

• 作者：藻。 发布时间：2012-08-18 18:23:20

  以后，我们每一天都要快乐，特别特别的快乐，这便是我爱你的方式。

• 作者：金嵩荐 发布时间：2021-11-22 10:53:16

  这个书准确的解读了啥叫导论·也难为作者了、把浅显的找不出大毛病的废话讲的还这么官方、法学历史那一小段算是这本书不高的小高潮、最终我记住了、法、是国家意志的体现、是由国家强制力保证实施、真的不怪作者写的烂、落笔瞬间他也得到了解脱、

• 作者：走来走去 发布时间：2016-09-25 23:28:38

  还没看完，但可以肯定这是一个没炒过股的人做的翻译，竟然把做市商翻译成庄家，把二级市场翻译成次级市场。也是醉了

• 作者：尼古拉斯赵肆 发布时间：2015-08-10 23:39:04

  读的晚了…大概十五年吧…

• 作者：韦 发布时间：2018-09-07 18:40:19

  3.5☆ 怎么我看这本书的感受和作者很不一样啊，不觉得是写在灾难到来人类对人类和狗的区别待遇，分明是在传染疾病面前人和作为病原体的狗的待遇都很差。整个城市道德败坏，成为无主之狗、无恶不作的坏人、到处蔓延的疾病、进行屠杀的军人的主战场，人性与兽性的博弈，生物与疾病的战斗。

• 基本思想

  作者：Πλειάδες 发布时间：2019-04-19 15:33:54

  整合心理学是老肯在融合现代科学心理学与各个时代有关心灵和意识的古老智慧之上的尝试。全书综合了老肯以往作品的主要思想，非常简明地勾勒出整合心理学的理论框架轮廓，意在为人们提供某种整合式思考的范式，抛砖引玉以鼓励人们进一步探讨、质疑和补充。以下仅为书中正文部分内容的总结。

  基本原理

  目标：整合不同心理学与灵性流派中对意识的认识，尊重并接纳人类意识的每种合理特征。

  方法：统观逻辑（vision-logic），整体与局部的辩证法。

  基本术语：

  ·层次：强调越来越具有包含性。

  ·结构：强调整体模式。

  ·波：强调层次的连贯性。

  ·意识的子整体（holon）：基本的意识层次。子整体本身是整体，同时又是其他整体的组成部分。

  ·子整体序（holarchy）：子整体存在于的嵌套性层次结构。

  一、前现代：

  存有巨巢（存在巨链）：

  长青哲学：

  现实是由各种不同的存在和认知层次构成的，涵盖了物质、身体、心智、灵魂和灵性，每个更高的维度超越并包含了较低的维度。

  意识的结构：

  ·意识

  基本层次（波）

  的结构：

  感觉运动—玄想/情绪—具象思维（前运思期）—规则/角色思维（具体运思期）—形式/反思（形式运思期）—统观逻辑—通灵—精微—自性—不二。

  ·意识

  发展线（流）

  的结构：

  --总体发展线：

  认知（图3a & b）、道德、情感、自我认同、性心理、社会-情绪能力、灵性、创造力、利他行为、需求、世界观、逻辑能力、运动能力、共鸣能力等发展线。

  

  

  --自我相关线（图4a-c）：

  道德、自我认同、自我需求等。

  

  

  

  --道德和视角（图5a-c）：

  前习俗/自我中心—习俗的/社会中心—后习俗—后-后习俗。

  

  

  

  每条发展线相对独立，即多数情况下，每条线都能按照不同速度和动态、层级式地（感觉运动—习俗—后习俗—后-后习俗）、彼此独立发展。

  参考：皮亚杰、科尔伯格、卡罗尔吉利根、库特费希尔等。

  意识的状态：

  ·自然状态：

  清醒/粗重，做梦/精微，深度睡眠/自性

  ·变异状态：

  药物诱发、濒死体验、冥想状态、高峰体验等

  高峰体验等暂时性状态可通过冥想而成为个体本性中长久的意识结构。

  其他体系中的基本层次：见图表2a, 2b。包括：脉轮系统、吠檀多、佛教的识、克什米尔湿婆教、奥罗宾多的超意识等级结构、新柏拉图传统、普洛提诺、喀巴拉、苏非派、基督教神秘主义等。

  自我：

  ·近端自我（主体我）：

  认同感的核心来源，引导基本结构的发展。

  ·远端自我（客体我）：

  通过超越、去认同化，前一阶段的主体成为后一阶段的客体。

  在任何特定时刻，自我的重心会基本处于（但不限于）意识的某个基本层次附近。

  自我阶段：

  身体的—情绪的—心理的（自我概念）—角色自我/人格面具—自我（理性的，反思的）—整合的（人马自我）—灵魂（通灵的）—精微的—灵性（自性的）—不二的

  螺旋动力学（贝克、考文）：8种层次

  水平类型学：荣格学派类型、九型人格、迈尔斯-布里格斯性格分类法

  二、从前现代到现代

  现代性：

  标志：“文化价值领域的分化”——艺术、道德、科学的分化

  >民主、奴隶制的废除、女权运动兴起、医学的快速发展；

  >科学唯物主义、世界的祛魅化、单向度的人、科学对艺术和道德的殖民。

  四象限：

  

  可简化为：

  “

  三巨头

  ”：

  我、我们、它；

  艺术、道德、科学；

  美、善、真。

  前现代性将三巨头融合起来或没有明确作出区分，现代性则明确地作出了区分，过度分化导致三巨头的解体。

  前现代与现代的整合：

  ·

  前现代性

  的精粹：全层次。

  物质-身体-心智-灵魂-灵性。

  价值、意义、深度。

  ·不足：

  存在巨链几乎只关注左上象限，无法充分了解各个象限之间的具体联系。

  如：物质形式之于意识状态，是外在之于内在，而不只是低级之于高级。意识发展在内在方面涉及境 界的上升，在外在方面涉及物质复杂性的增加。灵性存在是自然的内在，而不是高居于自然之上。

  具体而言，参考第十二章：

  1. 四象限极少充分地分化开来。意识不仅是无形的本体，也根植于客观现实（右上）、文化背景（左下）和社会结构（右下）之中。

  2. 心智自身的层次需要根据其早期发展进行细分，前理性阶段的魔法、神话层次需要和后理性阶段的通灵和精微层次区分开来（前/超谬误）。西方心理学在此作出了贡献。

  3. 传统巨巢理论家鲜能了解前理性阶段，因而无法了解这些阶段内常见的心理疾病。

  4. 巨巢理论不了解进化，但若接纳了进化和发展观，即可与现代西方进化理论相关联。更成熟、更有深度的意识模式在未来，而非过去。

  ·

  现代性

  的精粹：全象限。

  所有的内在状态都有外在的、客观的、有形的对应物。

  ·不足：

  内在世界被还原（诠释）成了客观的/外在的事物。

  如：微妙还原论：将整个左侧象限还原为右下象限；粗糙还原论：将所有物质系统都还原为物理原子。

  ·

  整合

  ：全象限、全层次。

  整合式方法的部分先驱者：

  ·詹姆斯·马克·鲍德温：开创了整合心理学和哲学，其学术发展经历了（苏格兰学派的）心智哲学、进化心理学、发展认识论三个主要阶段。阐释了意识的六个层次或阶段，将每个层次区分成了美学的、道德的、科学的体验模式，并指出了每条线的每个重要发展层次。影响了皮亚杰、科尔伯格等人。

  ·哈贝马斯：其理论是全象限的，但不完全是全层次的

  ·奥罗宾多尊者：其理论没有涉及到主体间（左下象限）和客体间（右下象限）层次

  ·马斯洛

  整合式模式

  自我及其病变（左上象限）

  ：

  任何一个意识阶段都有对应的防御机制，其发展（分化与整合）受阻都可能导致相应层次的疾病。

  治疗的关键在于让意识关注正在被否定、扭曲或忽略的体验领域，超越并整合它们。

  F-1：身体自我；自我身体与物质环境未分化--精神错乱；加诺夫、葛罗夫

  F-2：情感自我；情绪-感受身体与他人未分化--自恋，边缘性人格障碍；客体关系治疗的某些方法（温尼科特、费尔贝恩、甘特里普）、心理分析的自我心理学（马勒、布兰克、科尔伯格）、自体心理学（科乌特）、整合方法（约翰葛多、詹姆斯马斯特森）；设置自我界限，强化自我力量

  F-3：自我概念；心智与身体未分化--神经官能症（焦虑症、抑郁症、恐惧症、强迫症、过度罪疚感）；精神分析疗法、某些格式塔疗法、荣格学派疗法中的阴影方法、简德林的聚焦疗法等；接触并整合受压抑的障碍因素

  F-4：角色自我；脚本病变；认知疗法

  F-5：成熟自我；认同危机；内省

  F-6：人马自我；存在性问题；存在主义疗法

  F-7：通灵的；

  F-8：精微的；

  F-9：自性的；

  对社会文化演变、意识进化的

  五个解释原则

  ：

  1. 发展的辩证法

  2. 分化和分裂之间的区别

  3. 超越和压抑之间的区别

  4. 自然的层级和病态的层级之间的区别

  5. 更高结构会受到更低冲动的控制

  三、从现代性到后现代性

  后现代性

  ：多样性

  核心：诠释--针对内在性（左侧象限）

  1. 现实并非是全方位给定的，在某些重要方面，它是一种创造和诠释（结构主义）。

  2. 含义依赖于语境，而语境是无限的（语境主义）。我们需要采用多元视角来了解现实。

  3. 认知不应过分优先考虑某种单个的视角（整合的无透视观/统观逻辑）。

  极端后现代主义：

  多元化失去控制，无法将多种声音整合、协调起来；将万物还原成表面，没有内在性，没有深度（平地）；否定定性区分，否定子整体序。

  后现代主义对整合心理学的贡献：

  意识不仅反映世界，也参与创造了世界。意识是无限子整体的。意识和内在性是宇宙的内在特征，内在性只有通过内心和诠释才能发现。

  整合方法与意识研究范例：

  身心问题：

  在平地世界中，心灵（左侧领域）在纯粹用右侧方式描述的世界中毫无立锥之地（“机器中的幽灵”）。

  尝试解决方案：

  1. 二元论（世界上至少存在两种实体：意识和物质）

  2. 科学唯物主义（意识、心灵是真实世界的幻象或副产品）

  3. 后理性阶段不二论（理性阶段无法解决身心问题）：全象限->全层次、全象限

• 国难当头之时，你会是谁？你想成为谁？

  作者：落落樱花 发布时间：2013-05-05 16:09:07

  （仅一人之见，并不周全。）

  瑞宣，是典型的中国知识分子，温润如玉。有自尊知荣辱，一腔爱国之志又难以明志，在尽忠与尽孝难两全之间纠结百转。念他虽有种怒其不冲破蚕茧的刺痛握拳感，却深深理解他的矛盾他的无奈。

  瑞丰，没有什么头脑的好吃懒做之人，凡事只求热闹不过大脑。直到最后，怒的仍是他舔着嘴脸的不知耻。

  瑞全，经历，让少年成长，让年轻的血液蓬勃出激情并小太阳般辐射着周遭，看到希望看到力量。

  冠晓荷，以优雅礼数待人，自诩翩翩君子吧，将“体面”居于第一，在任何时代都追逐着权力，心中并无“国”。心底里是看不起蓝东阳或者瑞丰的，认为自己要比他们高明许多，其实只是一样的汉奸走狗，最后现实打了他一个嘴巴。

  大赤包，相信无论在什么年代都会顺势而起的女中“豪杰”，这样的人在现代也许是个成功的“企业家”，手里依旧充斥着龌龊。不要和她谈什么道德观价值观，她的座右铭是不择手段勇往直前。

  高第应该算是个好姑娘，可又不完全是。她知道是非对错，她目睹了一切却坦然接受着，她像随波逐流的浮萍遭遇了才去抉择，当衣食无愁的时候她以为保有一颗正直的内心便能原谅自己，当家道破裂时她愿意面对一穷二白，当被抓沦陷时她首先生存，当钱先生指明方向后她在所不辞。这是一种实用主义，幸好心如明镜。

  招弟，本是一页白纸，遭遇了瑞全便会是又一个好儿女，遭遇了大赤包便是一出杯具。享尽繁华后谁能抵挡落寞，而后只是一再的去追寻那样的生活，即使生活生生的撕碎了你的灵魂。

  钱先生与牛博士，学者，不闻纷争，潜心学问。战争应该与他们最为无关，却讽刺意味地在两人身上呈现出截然不同的画面。其实我会想，如果钱先生没有遭遇家破人亡，他会怎样？与牛博士一样鞠躬于膝下吗？不不，他不会的。灾难让他奋起，头脑让他冷静。有知识在一个有爱国心的人胸怀中蓬勃，在一个苟全于自家的人身上落寞。知识就是力量，但它要播撒在正义的土地上才能开出花朵。

  韵梅，一定要提一提韵梅，母性的光辉全在于此。对于世事她懂的并不很多，尽责的扮演好每一个角色，可以为了全家人甚至想过往来走私，凭的只是一味生存的力气，像极了普天下的老百姓，有时候更多的是一个“信”字，将未来与希望交付于祖国。

  小文夫妇。我很喜欢他们，带着旧时贵族的尊严，得体的举止，与伪君子冠晓荷一比较更显出气质。关于生活关于未来他们看的很开，活着便唱着，死了便死去。

  桐芳、程长顺、刘师傅等。没有很高文化的人们反而更容易激发起纯粹的革命热情，说的便是。

  这是一个很真实的世界，其中的每个人映射着现实中的每一种人。

  回到标题，国难当头的时候，你会是谁？

  也许你会说“我会是xxx”，可那恐怕只是你“想成为的xxx”，不到临头的一刻，谁也不确定真正的你可能是会哪一个角色。

  真正的了解自己，成为“你想成为的那正确的人”，在社会的大浪中保有自己的纯真与正直，与知识的多少无关。

  此处，我只是突然想引用这句：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”