新东方 剑桥标准英语教程4A：学生用书 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

“剑桥标准英语教程”是一套针对青少年和成人英语学习者编写的具有革新意义的综合英语教程，为英语的教授与学习提供了全新的方法。本套教程以庞大的剑桥英语语料库为基石，根据英语的实际应用情况，向学习者展示真实语境中的语言并提供明确的会话策略，以帮助学习者流利、自信地说出英语。

“剑桥标准英语教程”新版扩展为6个级别，*引入符合中高级语言学习者需求的第5级和第6级（Viewpoint），并对第1-4级（Touchstone）进行升级改进，涵盖了英语初级到高级难度的内容，与欧洲现代语言教学大纲体系A1-C1级别的语言能力要求相对应。课程设置前后呼应，教学方式简单明晰，可帮助英语学习者提高语言交流能力和英语综合技能。新版各级别包含学生用书（分为A、B两册）和教师用书，均配有光盘并提供网站支持，能够满足广大师生的各类使用需求。

《剑桥标准英语教程4A：学生用书》适合中等水平的英语学习者，着重教授语法、词汇以及日常交流中的会话策略。

Unit

1 Interesting lives………pages 1-10

Unit 2 Personal tastes……..…pages 11-20

Unit 3 World cultures………..pages 21-30

Checkpoint Units 1-3…….….pages 31-32

Unit 4 Socializing.……….….pages 33-42

Unit 5 Law and order………..pages 43-52

Unit 6 Strange events……..…pages 53-62 

Checkpoint Units 4-6……….pages 63-64                                                     

Michael McCarthy

英国诺丁汉大学应用语言学名誉教授，美国宾夕法尼亚州立大学和爱尔兰利默里克大学应用语言学副教授。McCarthy教授是当代英语教学界的大师，在词汇教学、教材设计、字典编纂以及口语研究等领域都颇有建树。他曾参与了30多本书籍和70多篇学术论文的写作和编撰。他的多部外语教学专著颇受教师青睐，其中包括Spoken

Language and Applied Linguistics，以及他与人合著的Vocabulary in Use系列。目前，他和罗纳德•卡特先生共同负责500万词CANCODE英语口语语料库项目，对剑桥国际语料库的开发做出了巨大贡献。他曾在38个国家主讲语言和语言教学主题讲座，并在过去的41年里一直积极投身英语教育事业。

Jeanne McCarten 有多国英语教学经验，曾在英国、瑞典、法国、马来西亚等国任教；具有多年的英语教材出版经验，专注于语法和词汇教材出版领域。她对剑桥国际语料库英语口语部分的开发有卓越贡献。

Helen Sandiford 有丰富而广泛的工作经验，曾任英语教师、教师培训师以及营销专员。在日本高中和专科院校从事英语教学工作达九年之久，曾在东亚各国多次主持英语教师培训班。

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编辑推荐

“剑桥标准英语教程”基于剑桥英语语料库编写而成。该语料库收词量超过10亿，包含多种地道口语和书面英语语料，反映英语母语者在日常交流中如何使用语言。因此，剑桥编写的这套教程能够确保大家学到的是实用、地道、鲜活的语言。

这套教程一共有6个级别，涵盖了英语初级到高级难度的内容，既适合国际学校的小学生、准备出国考试的中学生、大学生，也适合想要在工作场合中流利使用英语的成年人。

每个级别包含学生用书A、学生用书B和教师用书，均配有光盘并提供网站支持。其中，教师用书涵盖学生用书A、B两册的内容，并辅以详细教学指导、课堂活动、练习答案、听力原文。教师用书附赠光盘中含写作、口语测试题及学生用书听力音频。学生用书听力原文及练习答案见教师用书。

这套书作为新东方倍学口语项目指定教材，经过历届师生的共同检验，获赞无数，能有效帮助学习者提高语言交流能力。无论是作为课堂使用教材，还是学生自学资料，都是近年来国内难得一见的教材精品。

书摘插图

媒体评论

★   剑桥大学出版社与新东方强强联手打造

★   风靡全球的经典英语教程升级改版，重磅上市

★   新东方倍学口语项目指定用书，获无数师生一致好评

★   国际学校和社会培训的*美语教学解决方案

★   全面覆盖初级到中高级水平学习者，适用广泛

★   高效提升学习者自然的英语交流能力和综合应用技能

★   配套教学指导细致入微，服务师生，易教易学

前言

★  

剑桥大学出版社与新东方强强联手打造

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风靡全球的经典英语教程升级改版，重磅上市

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全面覆盖初级到中高级水平学习者，适用广泛

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★   配套教学指导细致入微，服务师生，易教易学

• 作者：lee 发布时间：2020-10-31 21:18:23

  小花旦这篇很早读过，真好。好在哪儿？好在发现生活并赋形的能力，好在设身处地的同情和悲悯之心，好在接续敬重努力生活的普通人的传统。

• 作者：Jill 发布时间：2016-11-15 14:09:07

  很好，找东西

• 作者：万户 发布时间：2017-09-06 00:43:47

  看的kindle版本，如果版本和实体没有差别的话，很失望。

  人物动机毫无逻辑，整个一八点档国产电视剧，关键是到最后，人物说死就全死了。完全不明白主角是谁，做了什么，最后为什么死……

  这不应该是作者的水准啊。

• 作者：zhongshanbo 发布时间：2023-07-13 21:09:08

  为何是我

• 作者：清风 发布时间：2022-07-10 08:39:46

  废物至极。信息量过于少，价钱过于贵。至于所谓新媒体，大概是跟web3一样赛博精神病吧。

• 作者：赵某人 发布时间：2023-02-01 22:36:05

  2023.2.1晚间在家，陪婉婉读。

• 2022/5/17

  作者：枕前冰 发布时间：2022-06-06 08:48:03

  读完屠格涅夫《前夜》。乘月从图书馆回寝室，胸间涌满情绪，几乎想跳舞。

  屠格涅夫对情绪与人情的书写，在我看来，不在陀思妥耶夫斯基之下。《前夜》与陀氏小说中都不乏丑角形象，其共同之处在于这丑角形象绝不是刻板的、一味遭人厌弃的。《前夜》中主要有三名以“丑角”形象出现的角色。一是艺术家巴威尔，他仰慕叶琳娜，厌弃卓娅，这意味着他清晰地知道何为崇高的情操与高尚的灵魂，然而他无法做到在玫瑰盛开的夜晚谈论哲学，又或者他可以谈论哲学，但由于在朋友安德烈的衬托之下一种显而易见的无知，他在羞赧之下无法开口，导致他用艺术自我放逐，一面仰慕安德烈与叶琳娜，乃至于撮合他们，一面厌弃自己，扮演滑稽可笑的丑角，将自己推向卓娅与村女安努什卡（然而即便是卓娅和安努什卡，屠格涅夫也写出并且让巴威尔觉察到她们性格中的美好之处，绝不如巴威尔所夸大的那般）；他当然不是绝对的高尚，他为英沙罗夫所作的两个态度截然想法的雕塑，可知巴威尔处于怎样的情感的矛盾之中，他始终冷静地旁观叶琳娜在爱情中摇摆，咀嚼这份痛苦并在这份痛苦中确立起复杂的自我认知。这一自我确立过程，到小说的结尾，也是绝无可能完成的。巴威尔的艺术家气质，近似虚无主义者，处于一种危险的临界点上，小说有一处细节，写巴威尔饮酒，让我心悸一瞬，这是一个包孕性的瞬间，包含巴威尔成为陀氏《罪与罚》中索尼娅的父亲那样的角色的可能性。我用长段落试图分析巴威尔这一形象，但仍觉得屠格涅夫所写出的巴威尔比我所描述的复杂更多。第二位丑角形象是乌发尔·伊凡诺维奇，这一角色出场时我用一种阅读现实主义小说时“典型环境中的典型人物”的态度理解对他的描写，以为这是一个典型的愚蠢麻木的贵族，一个被批判的人物；屠格涅夫很快向我证明我的阅读视角有多局限。第八节，乌发尔初出场，被巴威尔愚弄一番，小说用了一长段描写乌发尔的反应：

  “咳，”一刻钟之后，乌发尔·伊凡诺维奇这才大叫起来，“来人哪……来一杯烧酒。”

  一个小厮用托盘端了一杯烧酒和一些小吃来。乌发尔·伊凡诺维奇慢吞吞地把酒杯从盘里擎起，出神地把杯子端详了很久，好像不大明白手里拿的究竟是什么东西。于是，他望望小厮，问了问他的名字是不是叫瓦斯卡。于是，他才做出一种受难的表情，喝了烧酒，吃了鲱鱼，又慢吞吞地掏着口袋，搜索手绢。直到小厮早已把酒杯连着托盘端走，把剩下的鲱鱼吃掉，甚至已经蜷在老爷的大衣里酣然入睡了，乌发尔·伊凡诺维奇的分开的手指可还拈着手绢，举在面前，他那出神的目光也还一时瞪着窗外，一时又瞪着地板和墙壁。

  于是乌发尔这一角色的痛苦与宽恕，形成他性格里的不可或缺的幽微而深沉的一面。这一面最后被包括巴威尔（甚至尤其是巴威尔）察觉，并且被深深地爱上。第三名丑角是叶琳娜的父亲尼古拉·阿尔吉米耶维奇·斯塔霍夫，小说从开头就写他如何依傍妻子发家，却又找了一个德国情妇；他热衷于侃侃而谈，迎合不知谁给他安上的“反对党”身份，俗称杠精，连他的情妇都私下里管他叫“我的小傻瓜”。这样一个男人，在妻女面前总是故作权威与冷淡，当女儿要违抗父命与英沙罗夫结婚，他又表现出格外保守的一面，几乎要将女儿告上法庭。然而将女儿送出俄罗斯的那一段书写，却又格外动人：

  忽地，一乘驾着骏马的华丽雪橇飞奔到前庭来了，从雪橇上跳下来、一边抖着大衣领上的积雪的，正是尼古拉·阿尔吉米耶维奇。

  “感谢上帝，幸好我还赶上啦，”他叫着，急忙跑到旅行雪橇这面来。“这，叶琳娜，这是我们做父母的最后的祝福，”他说着，把头低到车篷下面，一面从自己的衣袋里掏出一个缝在天鹅绒袋里的小神像，挂在叶琳娜的颈上。她开始啜泣了，吻着他的手，这时，马夫从雪橇的前座里拿出一瓶香槟酒和三只酒杯来。

  “来吧！”尼古拉·阿尔吉米耶维奇说，可是他自己的眼泪却已经一滴一滴地滴到他的大衣的獭皮领上了，“我们得……祝福旅途平安……祝……”他开始倒香槟。他的手抖着，泡沫浮出了杯缘，落到雪地上。他自己擎起一杯，把另外两杯递给叶琳娜和已经坐在叶琳娜身边的英沙罗夫。“上帝祝福你们……”尼古拉·阿尔吉米耶维奇开始说，可是他却说不下去——他喝下酒，他们也喝了酒。“现在该轮到你们了，先生们。”他又说，转向舒宾和伯尔森涅夫。可是，这时马夫却已经催动了马。尼古拉·阿尔吉米耶维奇傍着雪橇跑着。“记着……给我们写信……”他用断断续续的声音说。

  屠格涅夫将极温情的笔触留给三位丑角，不仅仅是出于对人性复杂幽微的体悟，更不是为了“塑造圆形人物”这种纯艺术的、形式主义的要求。其书写，无论是从表达的技巧，还是从出发点，应当与陀氏是一致的，其背后是深沉的宗教意识。论及这一点，应当将《前夜》与《春潮》对比起来阅读。《春潮》亦有宗教意识，然而宗教意识的表现与《前夜》迥然不同。《春潮》的宗教意识，一是体现在宗教象征一般的两位女性角色身上，天使一般的杰玛，恶魔一般的玛丽亚·尼古拉耶夫娜，而在两个女性之间，懦弱的萨宁不断摇摆，最后在恶魔的诱惑的威压之下，彻底坍塌；二是方才所叙述的故事梗概中，也蕴含着宗教的宿命论观点，结尾萨宁晚岁自省，也有宗教的救赎意识。当《春潮》书写萨宁的懦弱，是我前文所说的对人性的复杂幽微的体悟，小说将这一性格刻画得惟妙惟肖；而《前夜》中的性格刻画不是如此，《前夜》中的“丑角”形象之所以能够爱与被爱，是出于另一种宗教意识，是列夫·托尔斯泰在《论文艺》中所提及的：“（我们时代的艺术）源于我们对上帝的尊崇及人与人之间情谊的认知情感……这是由基督教的宗教意识所引发的”（《托尔斯泰论文艺》，金城出版社，第115页）。周作人在《圣书与中国文学》一书中也有类似的阐述：

  基督教的《福音》书内便说的明白，"使他们合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面"（《约翰福音》第十八章二十七节）。这可以说是文学与宗教的共通点的所在。托尔斯泰著的《什么是艺术》专说明这个道理，虽然也有不免稍偏的地方，经克鲁泡特金加以修正，（见《克鲁泡特金的思想》内第二章"文学观"）但根本上很是正确。他说，艺术家的目的，是将他见了自然或人生的时候所经验的感情，传给别人，因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情；所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

  同样的话，在近代文学家里也可以寻到不少。俄国安特来夫（Leonid Andrejev）说，"我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵，生命，苦痛，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的，我之所以觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。"英国康剌特（JosephConrad，本波兰人）说，"对于同类的存在的强固的认知，自然的具备了想象的形质，比事实更要明了，这便是小说。"福勒忒解说道，"小说的比事实更要明了的美，是他的艺术价值；但有更重要的地方，人道主义派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会化的。"

  “合而为一”，人与人在根本上是相通的，是应当被“拭去一切的界限与距离”的。《前夜》中的角色们当然会彼此仇恨，彼此仇恨是因为他们是人，他们的出身不同，家庭环境不同，观点不同，志向不同，选择不同，有分歧自然有恨；然而更重要的是他们彼此相爱，也是因为他们是人，正因为是人所以是可以互相理解的，是一体的。小说的叙述就笼罩在这木樨花香气一般柔和的宗教情感之中。

  和这一深沉广博的爱相比，叶琳娜与英沙罗夫的爱情几乎不值一提。如狂风骤雨般的相爱，又是温和的相濡以沫、至死不渝，以英沙罗夫的志向为自己的志向，很动人。尤其是结尾处，英沙罗夫濒死，在威尼斯，他们一起观看《茶花女》的话剧，死亡如灰鸽盘旋，温和地下坠……“大英雄英沙罗夫”（巴威尔语，他总是不肯放过任何一个可以逞一时嘴快的机会）竟以这种方式，像一把烟一样消散了。死亡过于温柔地降临，然而没有丝毫荒诞感——一般大英雄惨淡收场，或以无意义的方式死去，我们不是常说这是荒诞的吗？——而仿佛是作者好心安排：在当时的社会环境中，有如此志向的英沙罗夫必死，病逝在爱人榻边或许是最好的结局。

  叶琳娜在三个青年中选择英沙罗夫，也值得一聊。三位青年在品德上都很好，没有什么问题，性格上的区别也并不很大，决定性的差别应当在于理想的不同以及实现理想方式的不同。所以叶琳娜选择爱人，实际上是认同一种理想与其实践方式，也就是英沙罗夫式的、争取斯拉夫民族的独立与解放的方式。反观叶琳娜，这是一个圣母式的角色，小说花重笔墨写她如何救助小动物与贫苦妇孺，她身上有一种博爱的基督精神，这一宗教氛围浓厚的角色，与世俗化的革命者的结合，是否体现包括屠格涅夫在内的俄罗斯文人的普遍愿望，那就是俄罗斯的富强与腾飞？

  以叶琳娜与英沙罗夫的动人的定情句，结束这篇冗长的书评：

  “那么，欢迎呀，”他对她说，“我的妻，在人们和上帝面前！”

• 杀死一只知更鸟

  作者：树上的柯希莫 发布时间：2013-08-01 17:32:36

  今天终于拖拖拉拉地读完了哈珀•李的成名作——《杀死一只知更鸟》。有些小感触，作文以记之。

  首先 ，故事的背景是大萧条时期的美国。虽然林肯早已签署了《解放黑奴宣言》，南北方也因此干了一仗，但当时的美国特别是南方，还残留着种族歧视观念。由于南北战争的教训，大多数美国人已经摈弃了对黑人的歧视，但仍有部分固执的美国人坚持称黑人为“黑鬼”，不肯放弃他们固有的观念。主人公斯库特的父亲阿蒂克斯是一个南方小镇上的一位律师。小镇上的黑人劳工汤姆被白人农民尤厄尔诬告，尤厄尔指控汤姆强奸了他女儿马耶拉，但事实是马耶拉由于父亲长期的压抑而对汤姆产生了感情，尤厄尔知道后恼羞成怒，觉得自己的女儿和一个黑人在一起简直是毁了他们家族的名声，让他在镇上没脸面待下去，于是毒打了马耶拉一顿，然后教唆并威胁她一起诬陷汤姆，说是汤姆强奸并打伤了她。阿蒂克斯为了他内心坚守并教育孩子的正义和公平精神，做了汤姆的辩护律师。开始的时候镇上的人们都不理解甚至瞧不起阿蒂克斯，说他“替黑鬼帮腔”。在庭审现场，阿蒂克斯的发言感染了所有观众，告诉了他们何为平等，何为公正，但由于陪审团成员的种族歧视倾向，无辜的汤姆最终还是被判有罪。

  整个故事给我最深的三点感受，或者说是三个关键词，是教养、勇气、平等。我曾经想，穿阿玛尼是否比穿班尼路显得更有教养。现在我觉得阿玛尼看起来的确更体面，但那与教养无关。教养是一种发自内心的气质，是早已深刻地内化并指导一个人行为的一种风度。书中的父亲阿蒂克斯十分注重对孩子教养方面的教育，所以他和他雇的家庭保姆卡波妮在这方面能给两个孩子正确有效的指导。比如斯库特有一次邀请一个穷人家的同学到她们家吃午餐，那个同学吃法很怪，几乎把一整罐糖浆全泡在饭里。为此斯库特在餐桌上一直含沙射影地抱怨。卡波妮听到后把她叫到厨房，对她说了这么一段话：“有些人不像我们这样吃饭，可是你不能在饭桌上给人家当面指出来。那孩子是你的客人，就算他要吃桌布，你也随他便......”斯库特回了一句“他不是客人，他只是一个坎宁安家的人......”卡波妮立刻生起气来：“你给我闭嘴！不管他是谁，只要踏进这家门，就是你的客人。别再让我逮到你又对人家说三道四，好像你有多高贵似的！你们家人也许比坎宁安家的人要好，可是你这样羞辱人家，就是一钱不值！”后来斯库特在学校因为阿蒂克斯帮黑人打官司而受了同学的嘲笑，当她跟阿蒂克斯说一定要给他们一顿教训时，阿蒂克斯笑着说：“不要打架，斯库特。明天你经过他们时，昂起头，迎过去，做个绅士。”这种气质让我想到了“寡言君子”梅贻琦先生。阿蒂克斯和梅贻琦先生一样，对于周围的人和事都怀有一种“温情与敬意”，这也是他们赢得人们的广泛尊敬的原因。书中阿蒂克斯那种不紧不慢的高贵气质，是值得我辈学习的。

  二是关于勇气。当阿蒂克斯决定为汤姆辩护时，其实是需要很大的勇气的。他甚至一开始就知道他不可能赢得这场官司，只因为被告是黑人，但他还是选择了承担和面对。他教育儿子杰姆的一段话完整地表达了在那种背景下他对于“勇敢”的理解：“勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”勇敢不应该是纯粹的无所畏惧——那样的勇敢只是一种鲁莽。真正的勇敢还应包括一种使命感，一种对自己坚持的事抱有的退无可退的决绝。阿蒂克斯的这句话，也许很好地解释了为什么历代文人墨客更倾向于对荆轲歌颂赞美而非批评反对。荆轲的所作所为，正是使命感式的“知道自己会输但依然去做，而且坚持到底”。

  第三是关于平等。其实这一点是和勇气联系在一起的。因为在外部条件极为不利的情况下，追求平等本身就是一种勇气。在书中的庭审现场，阿蒂克斯的一段精彩的发言让我不禁击节叫好：“我们知道，人并不像某些人强迫我们相信的那样生来平等——有些人比别人聪明，有些人生来就比别人占优势，有些男人比别的男人挣钱多，有些女士的蛋糕比别的女士做得好，有些人天生就比大多数人有才华。可是，在这个国家里，有一种方式能够让一切人生来平等——有一种人类社会机构能够让乞丐平等于洛克菲勒，让蠢人平等于爱因斯坦，让无知的人平等于任何大学的校长。这种机构，先生们，就是法庭......就像任何社会机构一样，我们的法庭也有它的缺陷，但在这个国家中，我们的法庭是最伟大的平等主义者。在我们的法庭中，一切人都是生来平等的。”于是我想，法庭是一个国家和社会在平等、公正方面的底线；而法治精神，也许是一个国家和民族生存的最基本素质。而这种精神，是我们国家自古以来所一直缺少的。随便举个例子，四大名著中的《水浒传》被奉为经典，当然主要是出于文学上的考察。但如果我们换个角度来看这部作品，我倒认为里面充斥着大量文化糟粕。比如所谓的“江湖义气”、“大哥文化”，毫无法治精神和秩序意识。古希腊的苏格拉底明知自己没错却还坚持接受议事会（相当于那时候的法庭）的判决而服毒，这才是彻头彻尾的法治精神。因为用一个错误去反抗另一个错误，本身就是一个更大的错误。

  总之这是本好书，向所有朋友推荐。