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本书为案例研究，以李村老人为研究对象，采用日常生活的理论视角，从李村老人的日常生活实践切入，在社会变迁的大背景下来观察和分析农村老人如何主动建构自己的日常生活，以及在日常生活中如何运用生活理性来适应变迁的社会，寻求生活的意义，建构自身的价值体系。本书有助于深入审视农村社会，并为基层社会治理提供经验资料。

第一章 绪论

第一节 问题的提出

第二节 现有研究的文献回顾

第三节 研究方法

第四节 研究思路与结构

第二章 变迁中的李村社会

第一节 由远及近的李村

第二节 李村日常生活的理性化

第三节 李村老人暮年的日常生活

第四节 总结

第三章 个体化的李村老人经济理性实践

第一节 农村老人生存保障体系的渐变

第二节 李村老人经济资源的自我保障实践

第三节 李村老人自我生存保障实践逻辑

第四节 总结

第四章 代际中的李村老人情感理性实践

第一节 家庭日常生活场域的呈现

第二节 李村老人情感实践的分析

第三节 李村老人情感实践的逻辑

第四节 总结

第五章 社会中的李村老人礼仪理性实践

第一节 李村日常生活场域的呈现

第二节 李村老人日常生活中的礼仪性实践

第三节 李村老人礼仪性实践中的逻辑

第四节 总结

第六章 李村老人日常生活实践中的生活理性分析

第一节 生活理性的生成谱系

第二节 李村老人日常生活实践分析

第三节 总结

第七章 结论与探讨

参考文献

附录 被访谈的李村老人生活照片及部分访谈资料

后记

仇凤仙，安徽泗县人，社会学博士，安徽师范大学法学院副教授、社会学与社会工作硕士研究生导师，安徽省社会学会常务理事，中国社会工作教育协会社会工作督导专业委员会理事，美国佐治亚州立大学访问学者。研究方向：农村社会学、社会保障理论与实务、社会政策与社会发展。在Ageing & Society、International Journal of UrbanSciences、《公共管理学报》、《中国农业大学学报》等SSCI/CSSCI来源期刊发表论文20余篇；主持国家社科基金项目：第一代农民工可持续生计研究；安徽省哲学社会科学规划项目：农村老人社会适应性实践研究——基于日常生活研究视角；安徽师范大学博士科研启动项目：农村贫困老年人日常生活实践研究，主持大规模在线开放课程（MOOC）示范项目：农村社会学。

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常人日常生活的权宜性和实践性恰恰是理解宏大社会变迁的逻辑起点，因为常人的日常实践并不仅仅与普通民众琐碎的生活认知和漫长的生命历程杂揉在一起，同时也镶嵌于宏大的制度实践之中......常人研究更重要的学术价值是如何将普通民众的日常生活作为学术知识的基础性资源生产和再生产

家庭成员在空间距离上的延伸和时间跨度上的缺位，从某种程度上肢解了家庭日常生活的意义系统，家庭生活系统和生产功能被常年的分离取代，家庭成员社会角色发生了位移。

日常生活是连接个人与社会的直接媒介…列斐伏尔的日常生活理论首先揭示了日常生活异化的根源，异化了人们日常生活形式

书籍介绍

本书为案例研究，以李村老人为研究对象，采用日常生活的理论视角，从李村老人的日常生活实践切入，在社会变迁的大背景下来观察和分析农村老人如何主动建构自己的日常生活，以及在日常生活中如何运用生活理性来适应变迁的社会，寻求生活的意义，建构自身的价值体系。本书有助于深入审视农村社会，并为基层社会治理提供经验资料。

• 作者：Francis_404 发布时间：2024-01-11 20:16:30

  出于对老年人的日常生活建构感兴趣而出发而阅读了本书，作者通过对乡村中老年人的日常生活过程与事件的田野与分析，建构出中国当代乡村老年人的生活模式，在经济、情感与礼仪上发现了老年人日常生活的生活理性。

• 作者：- 发布时间：2022-08-29 12:35:16

  隐入尘烟

• 作者：姜白石 发布时间：2024-01-13 09:56:52

  他们技法可能比初学者要好，但太陈旧了，太落后了，只感觉陈腐之气

• 作者：不用麻烦了 发布时间：2022-09-20 23:07:12

  “老人房”印象最深刻。作者认为农村老人有意识地运用“弱者的武器”来建构晚年生活，比如尽可能自力更生，不依靠儿子；分家之后搬到村头的老人房居住；理性地和子女交换利益，像是照顾小孩需要子女发工资等等。但是，每到老人和子女起冲突，先妥协的几乎都是老人，老人骨子里还是相信传统价值观，过日子，子女过得好，他们就好。老人压抑着强烈的情感需求，还是将情感寄托在子女身上。种种背后依然是农村老人的无奈与困顿。

• 作者：pp404 发布时间：2024-01-02 14:40:00

  装帧美丽 “我喜欢在各方面 都做心神活泼的人” 这句文案选的也好

• 作者：Rough Rib 发布时间：2023-12-18 19:17:11

  这本书主要描绘的是农村老年人的生活图景，这和我的研究里面涉及到的城市老年人是完全不一样的。1书是从日常生活的常人视角切入的，关注老年人日常生活的基本样貌，这些都是和老年人的情感样貌、农田劳动、家庭关系、贫困问题等等问题紧密相关的。经济社会的发展，老年人的子代走向城市，背负巨额的债务，老年人只能自给自足。老年人为了让孩子们过上更好的生活，自己搬进边缘化的小屋子进行居住。儿子、儿媳、女儿在老奶奶人的赡养和照顾问题上承担着不同的社会期待和家庭责任。这本书给我最大的启发就是，关注老年人的日常生活样貌和日常生活行动逻辑还是非常非常重要的。

• 第二章 第二节 P53-P62

  作者：蒲公英啊 发布时间：2022-09-28 19:02:17

  李村日常生活的理性化

  “改革开放以后，乡村社会的变迁经历了一个从外在到内生的过程，在外在力量的携裹下，乡村社会内部主体日渐成为乡村社会变迁的推动者。”

  随着时间的流逝，乡村在外在力量与内部主体协调联动下悄然发生了变化。生活在乡村中的我们是感觉不到这种默然的变化，但跳出乡村环境，回头看，哦，原先的村子变了。

  比如，“作为村庄标签的传统习俗或者物件开始逐渐淡化”出人们的生活视野和舞台；“村庄内部的熟人社会开始向半熟人社会过渡”，熟人社会最大是特点便是“情”，但这种乡村法则被“理”逐渐淹没，也导致“‘修身齐家’的道德标准散散落或隐埋于乡村的某个角落”；家庭中“成员在空间上的延伸和时间上的缺位在某种程度上肢解了家庭日常生活的意义系统”，乡村人越来越具有流动性，这种流动消解了家庭成员关系互恰互融的时机。

  这种变化让外出的我们再也感受不到传统的乡村所含有的“村味”，取而代之的是“村庄日渐成为一种记忆与怀念”。

  “理”（“理性化”）是的乡村中人际关系发生变化，“最典型的是代际理性开始成为李村代际关系中的一个新方向”。

  这种方向的指向是代际之间双向的清楚的模糊，即“这种代际理性对于代际双方而言都是不言自明的，并且在李村日常生活中已经被李村居民当做默会知识践行着”。

  老年人的实践则是，分开单过，不给子女惹麻烦，临终时子女陪护照顾；年轻人则认为自己可以养老人，但是他们得帮忙看孩子、做农活。正是这样的理性支持着代际之间的日常生活。

  除了代际理性之外，还有合作关系的弱化，这一点主要表现在李村居民在生产过程上由合作变化为非合作。从生产工具的资源共享到个人，保持个人的独立，无不体现着村民理性的精打细算。此外，“合作关系的弱化还体现在村庄内部人际关系日渐疏离上”，邻里关系不再像之前一样亲密无间，反而日渐陌生和疏远，彦俗“关起大门朝天过”正是对这一现状的比较准确的写照。

  日常生活中，随着时代的变化，李村居民日常生活世界的变迁包括“传宗接代价值观的嬗变”，“生女孩的家庭不会再像以前那样因为没有儿子而在村里面抬不起头，感觉干什么都没有劲”，孩子的性别不再是李村居民比较的对象，生活过得好更加富有，才是他们最关心的事情。

  还有“乡土社会伦理日渐淡漠，与这些一同衰落的还有农村的孝道传统和个体价值”，以往的农村社会，子女的不孝顺是被强有力的乡村社会礼俗所制约的。而现在由于价值观的变化，法律层面也对其进行了有力的维护和保障。法律权威渗入到乡村社会的礼俗中，也从侧面体现了“农村老人成为无所用之人”，乡村权威体系被村民已接受的价值观所瓦解。

• 碎片化的故事才刚刚开始

  作者：找个地方躲起来 发布时间：2023-08-13 17:13:25

  首先，赞美主题。作者描写的安徽农村和我的湖北老家很像，这种跨地域的相似性，很像读《一个女人的故事》时心底生出的亲近感，阶级的差异大于国别民族的差异。很感谢作者直白地记录了农村作为社会发展被抛弃的角色的现实。

  从文本上说，个人觉得写得比较浅，好处是阅读门槛低，缺点是知识密度低。比如老年人的宗教信仰，为什么是外来的基督教？这个现象与我的老家以及朋友在河北的老家很相似。我个人对此的解读是，除了农村的基督教教义契合外，基督教花钱少、每周的聚会活动，符合农村老人的需求。作者在文中没有剖析背后的原因，只是简单带过现象，感觉可以再深入。还比如，老人迫于人情往来，单向投入，经济压力极大，认为这是维护面子为子孙构建人际关系铺路，但是当子孙逐渐离开农村时，为什么这种投入还是必要的？老人的行为有无变化？还比如，农村老人的住所，真的这里看得我好难过，同是农村但我老家那边老人还是不必住得如此贫苦的。所以，明明很辛苦但自杀率低，这里其实也没讲清楚。还有盗贼肆虐的问题，老人的接受很难让人相信是在主动构建……

  李村的故事呈现了社会结构的原子化。如书中所言，如果最初是由于政策的话，比如从集体、政治侵入，到政治抽身、回归家庭，再到市场侵入、家庭碎裂……后面的故事就都是由于市场了。事实上，在政策主导下，经济也一直作为暗线在操控人们的生活和观念。而未来，这种原子化会持续下去，从家庭到小家庭到个体到个体的某种能力或价值……人被拆分得越来越细碎，以契合市场运转的多样化需求。所以，说到到，正年轻的我们这一代，未来会如何还尚未可知。

  希望社会爱一爱这些被抛弃的人。