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在高考分数允许的范围内，有很多大学和专业可供考生选择，但分数提供的只是“选择边界”，而不是“最优解”。如今，大学门槛一再降低，进一所大学已不再困难，难的是孩子毕业时找不到工作或找不到好的工作，“考得好不如报得好”已愈来愈成为考生和家长的共识。高考志愿填报这场由分数决定的游戏，也正演变为志愿选择的“智力赛场”。在这场竞赛中，学生、家长、老师往往缺乏了解大学各专业就业情况的渠道，必须借助专业、权威、公正的第三方关键信息。

《看就业　选专业：报好高考志愿(2018年版)》基于国际先进调查系统，由麦可思权威、独家、第一手就业数据编写而成，是麦可思奉献给高考生、家长和教师的实用型志愿填报工具！

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书籍介绍

在高考分数允许的范围内，有很多大学和专业可供考生选择，但分数提供的只是“选择边界”，而不是“最优解”。如今，大学门槛一再降低，进一所大学已不再困难，难的是孩子毕业时找不到工作或找不到好的工作，“考得好不如报得好”已愈来愈成为考生和家长的共识。高考志愿填报这场由分数决定的游戏，也正演变为志愿选择的“智力赛场”。在这场竞赛中，学生、家长、老师往往缺乏了解大学各专业就业情况的渠道，必须借助专业、权威、公正的第三方关键信息。

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• 作者：謝謀 发布时间：2022-03-06 18:38:39

  为了几页指标凑成了一本书

• 作者：Nirb君 发布时间：2011-11-08 19:38:24

  非常好的一本书。作者虽然没有获得很牛的奖项，但里面的插画和作品在我看来都很美，能够将客观的景物抽象整理，形成很清新的画面。在线稿的基础上上色，让画面具有强烈的视觉冲击。在作品中作者增加了创作的要点，但在自己学习过程中更重要的是如何对客观进行抽象，强调自我修炼。再好看的作品也不能简单复制成自己的东西，需要对作者的讲解咀嚼后再吐出自己的风格。

• 作者：車栗梓 发布时间：2012-06-18 16:54:25

  在我初中以前，未遇上過好老師。他們都愛有錢的有權的，長得漂亮的，像物品一樣的傻逼。因為我不是所有他們從來都不喜歡我。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-21 13:28:23

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  I382.45/0225-1

• 作者：鱼儿 发布时间：2016-06-14 17:42:25

  ggsyjl

• 作者：杨晔 发布时间：2018-04-22 12:32:06

  内容很肤浅，数据没有可信度。表3-2和表3-7完全重复，纯粹为了凑页数。第5章问答太水了。专业代码竟然和教育部公布的不一致，太不严谨了。不知如何骗到徐小平的推荐的。还好没掏钱买，是图书馆借的。

• 暗黑扫描仪论稿：最后的讨论

  作者：行邪术的维普 发布时间：2020-10-23 15:13:24

  无论从哪个角度去看，《暗黑扫描仪》都是一部充满悲伤与死亡气息的作品。在迪克尚不为国人所知的时代，《美国通俗文学史》对其后期作品只留下一句简单的评价——“麻醉药品和神学主宰了他的小说内容”。尽管这样的评价无疑捕捉到了《扫描仪》中最重要的两个层面，但同样也是容易引起人们的误解的，正如时至今日，人们也会不断地误解菲利普·K·迪克。但对于《扫描仪》中的人们来说，什么才不是误解呢？在一切都业已模糊不清的世界之中，正与反只是某种似是而非的相对概念，只要向西航行到足够远的距离，同样能够到达远在东边天际外的印度。

  奠定全书基调似乎是唐娜讲述的那个故事，在这个故事中，一个男人通过服用迷幻药见到了上帝——小说中细致地描写了那扇被称为上帝的门，以及门后面不可思议的景象。上帝异象转瞬即逝，从那以后，男人终其一生都在寻找再次见到上帝的方法，可是他最终还是失败了，他的生活，反而比见到上帝以前糟糕许多倍。

  “他觉得还不如从来没见过上帝。他告诉我，之前有一天他真的发了疯；他情绪失控，在公寓里大声咒骂、乱摔乱砸。他甚至把立体音响都砸坏了。他意识到自己只能像之前那样生活下去，什么也见不到。没有任何目标，只是一具肉体重复乏味的生活，吃饭、喝酒、睡觉、工作、玩乐”。

  鲍勃·阿克托听完这个故事之后说了一句话，也是他长时间沉默以后说的第一句话：“就像我们其他人一样”。也就是说，在近似永恒的存在面前，人们存在的渺小、生活的虚幻本质才得以暴露出来。这句话也同样暗示，那个高悬于宇宙之中的神圣，及其所代表的价值，早已离我们远去，或是业已分崩离析——因而仍然活在大地上的人们，才会把拙劣的假象当作真实的存在，觉得自己所处的世界就是绝对的真实。可对于真正亲历永恒的人来说，生活的庸常变得不可忍受，他就如同白氏《琵琶行》中的那位江州司马，见诸繁华之后只会觉得山歌与村笛“呕哑嘲哳难为听”。另一方面，其它人自然也无法理解那个男人所经历的一切，只会将其言行视为疯狂和病态。

  这个故事更为重要的层面在于，在这个男人漫长的寻找上帝的旅程中，他一次次期待通过服用药物来重获体验却又一次次失败，最终，那个目标变得越来越遥不可及，最后甚至被遗忘，只剩下过程的不断重复。这无疑可以视作对于众神远去之后人类生活的普遍隐喻，即使像宗教这样的最为切近神圣的领域，也因为年复一年的教条化而不断丧失其活力，后代的信众便很难再去直面神圣本身，转而被牢牢束缚在教条之上——过程诡异地代替了目的。致幻剂在小说中就处于这样的位置，诚如沥青在评论《暗黑扫描仪》电影时所言

  “原本作为通神媒介的致幻剂反过来成为我们顶礼膜拜的神本身”

  。小说中的毒友们的生活，看似单调无味、不可理喻，实际上却是支撑生活的那个最终极的意义丧失以后，我们每个普通人生活的缩影。

  小说中还有另外一个非常重要的故事，是毒友们在一次闲聊中提到的，一位假扮者冒充另一位著名假扮者的故事：

  有一个人之前在迪士尼乐园工作，某天突然读到一本世界著名假扮者写的自传，这个假扮者在书里说自己曾假扮过许多名人、得诺奖的作家、政客、物理学家等。这个人受到了启发，也打算效仿自传里这个假扮者，但他并没有像那个假扮者那样冒充名人、政客、学者等，而选择了冒充那个假扮者。这个冒充假扮者的假扮者通过这种途径获得了巨大的收入，甚至超过了原先那位假扮者。

  这个故事实际上是对整个小说的概括：在支撑世界的中心意义瓦解之后，生活在其中的每个人，连同这个世界一道，都像一片模糊不清的影子。鲍勃·阿克托随后不经意之间的言论也显示，没有任何身份是恒定不变的——卧底本身就是一种充当假扮者的职业，那么冒充卧底的人，无疑就是那个冒充假扮者的另一个假扮者。阿克托已然说出自己的命运，

  整个《暗黑扫描仪》的故事，并不只是一个警察充当卧底假扮毒贩的故事，而同时也可能是一个毒贩假扮警察的故事。警察也好，毒贩也好，都不是阿克托的最真实的身份，他就像他自己的名字所暗示的那样（Arctor阿克托也是Actor演员），永远都处于一种扮演的状态之中。

  同理的还有小说的另一位主要角色唐娜，她似乎并不能理解偷窃这一行为与买卖有什么区别，而偷窃本身就如同上文提到的扮演一样，使得世界变得如同迷宫般回环曲折——你的东西是从别人那里偷来的，别人又是从另一个人那里偷来的，另一个人又是从另一个人那里偷来的……如此往复，真相便如同梦幻般遥远而不可及。

  阿克托怀疑在目光所不能看到的地方，存在着另外一个镜像般的唐娜，以及一个颠倒的可怖的世界，他甚至引用乔治·贝克莱的一个观点：如果一片森林中的一棵树倒下了，而没有被听见，那么它是否发出了声音？在阿克托被送往戒毒所之后，同事麦克与唐娜（也是上司汉克）的对话中也同样提到：

  “我是在用罗网去捕风（seek to net the wind），他想。阿克托也是如此。努力尝试用手牢牢地抓住任何一个联邦戒毒机构（federal drug-abuse agents）的人，都是徒劳（vain）。他们如此神秘，一旦工作需要就消失得无影无踪。就好像他们从来没有存在过一样。他想，阿克托爱上了一个当局的幻影（a phantom of authority），一种全息影像（hologram），一个普通人可以径直独自穿过它到达另一边。却从来没能抓牢它——抓牢这个女孩本身。”

  因此，唐娜的存在，就好像《死亡迷局》（A Maze of Death,1970）里面众人所面对的那栋大楼，每个人内心欲望不同，所看到的大楼标志牌是不同的——观察的客体根据观察主体的变化而变化。于是整个《暗黑扫描仪》的世界就呈现出这样的景象：

  在目光所及之处，事物处于一种恒定的状态，但这种恒定的状态本身是一种短暂的假象，一旦将目光移开，世界就会再次陷入一片混沌和模糊之中。

  但诡异的是，阿克托似乎永远无法得知，在其视野之外，盲区之中，世界究竟是什么样子的，因为一旦他将目光对准某个区域，那个区域便又恢复了恒定状态。

  假扮者冒充假扮者的故事似乎还涉及到另一个更为宏观的解构，正如《庄子·齐物论》中所讲述的那个“罔两问景”的故事：影子的影子问影子为什么不停地乱动，影子回答说因为前面的影子在动，而前面的影子又是在跟着更为前面的影子在动——一个实体投下影子，影子投射出影子的影子，影子的影子继续投射出影子的影子的影子……如此构成了一个无限绵延的线性结构。而在这一结构之中，任何影子的活动都必须依赖投射出自己的影子，最终，所有的影子，都必须依靠那个结构初端的实体而存在。菲利普·K·迪克的许多作品都暗含了这样的结构，例如《泰坦棋手》（The Game-Players of Titan，1963）——你在下棋，你同样是别人的棋子，别人又是更高层次存在的棋子；又如《尤比克》（Ubik，1969）——乔奇普的中阴世界依赖于老板朗西特的世界，朗西特的世界又依赖于一个更外在的世界。

  但在《齐物论》之中，“罔两问景”只是倒数第二故事，在其之后，庄子还提出了一个更为深入的想法：要是这个投影的实体根本不存在呢？于是整个“罔两问景”的线性投影结构，在取消掉那个初端投影的实体之后，就变成一个非常诡异的循环结构——A投影出B，B同时投影出A，这就是我们非常熟悉的“庄周梦蝶”的故事，也是小说中假扮者冒充假扮者的故事。陈灼老师在十几年前提出将本书的标题译为“庄周梦蝶”无疑是很有远见的，因为无论弗雷德，还是阿克托，都不过是一层模糊的影子——正如上文所言，

  警察弗雷德假扮毒贩阿克托，毒贩阿克托也在假扮警察弗雷德。

  拥有着美好家庭的男人某天突然发现自己极度厌倦这样的生活，迫切渴望跳出这种庸常日子，当他愿望成真，过上另一种生活之后，某天回到家，却一瞬间发现自己活的如此不堪，觉得自己的房子本应属于一个美好的家庭：人们正是在如此不断循环追寻那个虚无缥缈的“他处生活”的道路上，走向衰朽和腐烂的坟墓。

  循环结构最终成为了《暗黑扫描仪》隐藏的主线，它的背后涉及到一个更为宏观的宇宙学背景，似乎需要我们在整个菲利普·K·迪克的晚期作品的框架下进行考察。陈灼老师在几个月前无疑提供了迪克晚年日记中一条非常重要的材料，在《注疏》中有着这样的记述：

  “《扫描仪》是我真正的《失乐园》，即有关堕落（Fall）的故事，而《瓦利斯》则是《复乐园》，是关于通过基督而复位（Restoration）的故事。因此，只有将《扫描仪》考虑进来，才能真正的理解《瓦利斯》。《扫描仪》中最后一页的鲍伯·阿克托，就是《神圣秘密》中第一页的爱马士·肥特——两部小说形成一个无缝的整体”

  由此我们进入了迪克晚期思辨体系中更为深层次的地方，《暗黑扫描仪》和《瓦利斯》（VALIS，1981，新中译版为《神圣秘密》）共同讲述了这个故事：

  整一趋向于分裂，分裂回归整一。

  《道德经》第四十二章讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，人们通常只看到前一句，而不见后一句，实际上，两句话连起来才是一个完整的过程。实际上，菲利普·K·迪克的许多作品，最终要讲述的东西，就是老子《道德经》开篇所说的那个“常道”，《注疏》里面明确地提到了这一点：

  “我现在知道为什么74年3月的体验像尤比克，而瓦利斯也像尤比克。它就是常道——一个非常神秘的实体（参考，老子）。一旦你明白‘整体包含部分’的观点，你就能理解它了”

  在如此宏阔的宇宙学背景之下，《暗黑扫描仪》中的个体渐渐领悟到两个关键的点：一方面，每个人是这整个宏观宇宙运动的一个细小却必不可少的环节；另一方面，

  个体的自我认识过程与整个宏观宇宙运动是相互映照、相互耦合的。

  就后一点而言，本书书名A Scanner Darkly即是指向了这一点，第十三章中写道：

  “透过一面镜子（mirror），”弗雷德说，一面模糊的镜子（A darkened mirror）。他想，黑暗的扫描仪（a darkened scanner）。就像圣保罗所言，通过一面镜子，不是玻璃镜子——那时候还没有这种东西——他看到金属锅底部映照出的自己的倒影”。

  十多年前，本书译名初次被人们讨论之时，科幻译者denovo女士提及此句乃是引自《哥林多前书》第十三章第十二节：

  “我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（For now we see through a glass, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known.）

  不同于陈灼老师之前提出的基督教式的阐释，我如今更倾向于神秘学式的理解——在此以迪克反复提及的中世纪神秘哲学家埃克哈特大师为例：

  埃克哈特大师的主要观点即是“神我一元”——“上帝是完整地在所有善良的人里面，在灵魂里面是有某种东西

  使得上帝得以生活在里面

  ，在灵魂里面是有某种东西

  使得灵魂得以生活在上帝里面

  ”（第三十九讲），又如“他使自己与事物合一，然而，他同时又维持自己的惟一性，将万物包容到自己里面来……如果把一滴水放到汪洋大海中去，这一滴水就也变成这汪洋大海，而不是汪洋大海变成这一滴水……灵魂留在上帝里面，就像上帝留在它自己里面一样”（第五十五讲）。

  因此，埃克哈特大师对于人的拯救的核心观点就在于“神我合一”——“灵魂……在向一种合二为一的生命攀登时，得到了净化。灵魂之纯真，就在于它离开了那种被分割开来的生命，经过净化，

  达到了一种合而为一的生命。一切在较低的事物里面被分割开来的东西，当灵魂攀登到一种在其中不再有任何对立的生命之中时，就又被合了起来

  ”（第九讲）。

  如此我们便可以重新审视《哥林多前书》中这句话——人不断在镜子面前看清自己的过程，即是不断认识自己，不断合一的过程，而个体由分裂复归整一的过程，同样是个体与宇宙合一的过程：于是，

  一即一切，一切即一。

  《暗黑扫描仪》中提出的时间循环观点在《瓦利斯》之中得到了进一步阐述，由此亦可以窥见迪克在70年代思想一步步深入的过程。总结而言，大概可以概括为两个层面：

  其一，宇宙即一（永恒），因此在永恒之中，时间只是一种假象；其二，我们仍然处于时间的幻象之中。

  就像一个旋转的圆环，从整个圆环的角度来看，它始终是一个圆环，但是你要是处于这个这个圆环之中的某个点，你会觉得你一直在向着某个方向不断运动。与此对应，在汉语语境之中，“道”这个字同时具有两种词性，只有理解这一点，我们才能理解整部《道德经》：

  “道”，它既是一个名词，又是一个动词

  于是我们便能理解小说《暗黑扫描仪》后半部分唐娜所说的那些话：“恢复原状，她想。终有一日，所有不公正夺走的东西，都会恢复原状。也许需要一千年，或者更长的时间，但那一天总会到来，所有的天平都将恢复平衡”、“这个世界受到了诅咒，一切都证明了这一点……在某个地方，在最深的层面上，构造，事物的结构，土崩瓦解，仍然处于天旋地转的状态，犯下各种不知所谓的错误，最明智的选择促使我们行动起来。

  这肯定从几千年前就开始了。现在，它渗入一切事物的本质。而且，她想，也渗入了我们每个人

  ”（这一段可以对比《瓦利斯》的附录秘密手稿）、“很久很久以前，她想。在诅咒出现之前，在每个人和每件事都变成这样之前。那是黄金时代，她想，那时智慧和公正是一样的，在一切都破裂成碎品之前。如今一切都变成了无法拼回去的碎品，我们再怎么努力也无法拼回原状”。

  唐娜的观点仍然是一种埃克哈特大师式的观点，即久远时代到现在，现在到未来时代的过程即一分裂为多，多回归为一的过程。但她似乎将这一过程理解为了一种线性过程，因此，弗雷德/阿克托便成为了这种线性时间观的牺牲品——通过他成为那个打入“新通路”公司的扫描仪，警察便能掌握“新通路”公司确凿的种植毒品的证据，似乎为了这种未来的胜利，这种牺牲就是值得的。

  但这种牺牲真的是值得的吗？我们发现“新通路”公司本身就是一种两面神般的存在——最大的戒毒所就是最大的毒品种植基地。于是到最后，一切都变成了本书最基础的那个隐喻——我认不清我自己，这便意味着一种分裂的状态。而我监控我自己，无疑加剧了这种分裂。

  因此，《哥林多前书》第十三章第十二节同样提供了拯救的暗示：人一旦在镜子面前认清了自己，所有的对立便消融于一，万有也复归于一。但那将是一个无限漫长的过程，而过程本身也就是结果本身——每个人都在自己的道路上，每个人的道路又是更为宏阔的道路的必不可少的环节，如此往复，生生不息。

  附录：对菲利普·K·迪克思想谱系的初步探究-神秘学层面：

  1.

  C.G.荣格：

  理解荣格仍然是理解迪克的关键钥匙，荣格对于诺斯替主义、炼金术、东方诸思想都进行了心理学层面的重新阐释。

  2.

  诺斯替文献：

  诺斯替主义的源流非常庞杂，有待进一步梳理，但如今非常值得注意的一点是，荣格认为诺斯替主义本质上是一种古代的心理学——诺斯替的流溢归乡神话其实是讲述的人类灵魂层面发生的运动。

  3.

  道家哲学：

  深入理解《道德经》和《庄子》是非常有必要的，荣格亦深受道家思想影响，另一个可以继续深入的层面是道家哲学和控制论、拓扑学的相似之处（迪克在50、60年代的大量阅读之中应该注意到了这几者之间的关系）。

  4.

  印度哲学：

  《奥义书》和商羯罗大师都是迪克吸收得比较多的思想。

  5.

  基督教神秘主义：

  这方面的典型代表是迪克经常引用的埃克哈特大师，以及中世纪另一位重要哲学家库萨的尼古拉。

  6.

  人类学：

  米尔恰·伊利亚德关于萨满和萨满教的研究，必然是今后深入理解迪克的关键之处。另外，伊利亚德和荣格应该是有交集。

  7.

  德日进哲学：

  法国神父德日进的思想非常有意思，可以作为一个关键的切入点，迪克的多部作品都有涉及。

  8.

  海德格尔：

  学习海德格尔仍然是非常有助于理解迪克的思想，同时，海德格尔思想本身也和道家思想有很大联系。

  9.

  长青哲学：

  长青哲学一直在神秘学中处于一个非常不明确的位置，因为它几乎囊括了以上提到的所有东西，小赫胥黎的著作无疑是一本很好的入门作品。

  10.

  麦克卢汉的媒介理论：

  这个是《注疏》后面的文章中提到的，目前尚未深入了解。

  参考资料：

  1.Denovo：为书名说句话

  https://book.douban.com/review/2860907/

  2.陈灼： A Scanner Darkly中的浮士德片段

  https://www.douban.com/note/766536207/

  3.陈灼：哥林多前书13-12

  https://www.douban.com/note/763760758/

  4.陈灼：《解经》中677-678中的《神圣秘密》

  https://www.douban.com/note/759468382/

  5.沥青：菲利普·迪克的美国噩梦

  https://movie.douban.com/review/10228767/

  6.维普：1970—72：黑暗时代的眼泪

  https://book.douban.com/review/12723593/

  最后，特别感谢Denovo老师和陈灼老师，没有那些遗失在各处的材料，亦不会有这些进一步的思考，在如今的环境之中，更觉得难能可贵

• 豆瓣鉴书团｜沉浸式体验民国魔都谜案

  作者：刚好经过 发布时间：2023-09-09 17:21:38

  为了大家的阅读体验，本文不涉及故事具体情节，不剧透放心读。

  年初时读完《麒麟》，就对魔宙“夜行者”系列产生浓厚的兴趣，接下来将很早就打算读却一直未读的《北洋夜行记》看完，立刻就被书中真实的历史背景加离奇故事情节吸引住，在读书的过程中也获取了大量民俗知识、行业术语、方言甚至地方小吃名称，奇怪的冷知识又增加了。

  本次参加鉴书团活动，很荣幸被选中。收到《北洋夜行记4：魔都疑云》时，才意识到这系列书已经不知不觉出到第四部了，金木和戴戴已经结婚，故事发生的背景也从北京转移到了上海。不过因为北洋夜行记系列都是独立的小故事，不必刻意从第一部看起，对读者非常友好。

  书的装帧

  

  

  

  

  书籍延续同系列的装帧风格，压纹纸折页外封，一面打开是故事发生时期上海地图，还细心标注了每个故事的发生地点，一面是手写字体的案件记录，拿着外封读书有一种以上帝视角带着道具看故事的浸入式快感。书的内封纸摸起来很有触感，非常舒服，书名等文字烫金，书脊与书内赠的书签图案一致，低调又奢华，内页排版装订也很棒，让人有进一步翻阅的欲望，整本书的制作确实用心。

  读书体验

  第四部的内容也很棒，还是独立的小故事，读起来不累，还是半虚半实，虚实相掩的奇妙感觉，加上悬疑的故事情节，让人恨不得一口气读完。故事发生的地点都是真实存在的，甚至一些人物，如朝鲜独立运动家尹奉吉也是真实的历史人物，在这种背景下描写底层人物故事，恍惚间仿佛在历史纪实，加之作者在人物语言、性格描写上下了很大功夫，配上真实的历史照片，很容易将读者带入到故事场景中，整本书读完一气呵成，仿佛回到上世纪初的上海，窥探当时的生活八卦。很多故事和插图照片相互呼应，加之作者细致描画，像陈小毛绑架、吴振孝火葬等故事，读时脑海中不禁浮想出真实画面，就像看过电影一样久久难以忘怀。

  奇奇怪怪的知识又增加了

  这一系列书给我带来的另一收获就是，每次读完，都能获得一些奇奇怪怪的，生活未必用得到但装逼很好用的知识，比如第四部就介绍了关于本土造钟流派、老虎灶、笑舞台、武安傩戏等小知识。在阅读时不经意发现并增长知识实属一大乐趣。

  更多书里的细节，如真实的历史有哪些、离奇的情节如何发展、人性为何如此扭曲、民国时代各行各业冷知识等，本文不再剧透，欢迎读者阅读《北洋夜行记4：魔都疑云》深入挖掘~！

  PS： 相关书目如下

  

  北洋夜行记4：魔都疑云

  7.3

  金醉 / 2023 / 花城出版社

  

  北洋夜行记

  7.7

  金醉 / 2017 / 长江文艺出版社

  

  北洋夜行记.2

  6.9

  金醉 / 2021 / 中国友谊出版公司

  

  北洋夜行记3

  7.4

  金醉 / 2023 / 花城出版社

  

  麒麟

  8.2

  周游 / 2022 / 长江文艺出版社