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• 作者：Taolab 发布时间：2012-12-22 18:53:56

  看过。

• 作者：clsb 发布时间：2022-02-06 13:52:22

  值得一读的通俗科普读物，在一定程度上可以说是“极大地”拓展了想象力——对于宇宙的想象

• 作者：lne 发布时间：2020-04-04 15:26:37

  腾讯动漫

• 作者：北冰洋南下り坂 发布时间：2022-10-24 23:43:14

  很多有用的结论，但平时写的时候还是记得那种框架死算w

• 作者：张学勤 发布时间：2020-05-18 15:18:58

  苏秦或成最闪亮明星。叙事文学还是蛮精彩，可读性特强，语言的力量和艺术可见多重要，前提是不能没有真才实学，儒学仿佛边缘化，道家，名家，法家都散发出或多或少的光亮。真可谓是一个混乱却又充满着无线可能性的时代，英雄亦有用武之地。

• 作者：不错 发布时间：2010-07-25 04:34:38

  这一套书，好就好在简明清晰。当然现在看来，不少技术上的结论必须重新修正。期待出修订版。

• 有了这本书，再也不会对《山海经》望而却步了

  作者：别逗 发布时间：2023-03-17 15:34:34

  在我心里，《山海经》一书简直是神一般的存在，我对它的喜爱远超同列上古三大奇书的另外两部。

  它看起来是一部地理书，却又包含着历史、神话、天文、动物、植物、医学以及人类学、民族学、海洋学、科技史等方面的内容，完全是一部上古社会的百科全书。

  因为其内容的丰富，除了作者这一谜题之外，《山海经》一书的性质同样众说纷纭。除了地理类之外，《汉书•艺文志》把它列入数术类，明代学者胡应麟在《四部正讹》中称它为专讲神怪之书，清代纪昀在《四库全书总目提要》中称它是最古的小说，晚清张之洞在《书目答问》将它列入“古史类”。

  这样一部奇书，无论从哪个角度去解读，都有它独特的价值和魅力。比如《山海经》中记载的那些ji具神秘感奇异怪兽，不仅令读者了解到上古时候的生态环境和古人对未知事物的想象，还成为众多艺术家、美术爱好者取之不尽的创作源泉。

  清华大学出版社的这本焕彩光华版《山海经》内含180幅绝美仙草神兽，11万字配套专业注解，344页高清炫彩专金五色印刷，画面瑰丽典雅，直接将关于山海经的图书推到了天花板的级别。

  

  本书绘图作者为美国插画设计年鉴入选者、清华美院才女陈丝雨，在《山海经》插画领域深耕多年，为了创作本书，作者仅仅涂色就花了6年时间，加上手绘共用时8年。

  

  

  

  

  为本书注解的是90后的国学天才孙见坤，他自幼年起即钻研《山海经》，19岁时以《<山海经>性质及成书年代考》获复旦大学“博雅杯”征文全国一等奖。11万字的注解简洁、考究又不失幽默，让读者可以轻松领略神秘超凡的中国远古神话。

  《山海经》是我一直想读但又望之却步的书，不过有了这本豪华版的《山海经》后，我想自己应该会经常拿出来翻一翻，不知不觉中就对它越来越熟悉了。

• 人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-06-16 15:15:25

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  当人们发现，为他所认为是公平的的世界、他“应得”的事物无法实现时，他们内心的“公平世界假设”就会崩塌，这时候，最强烈的、最难以祛除的抑郁也就产生了。

  设想在20年前，没有手机，用不上电脑，你获取信息的来源无非是电视、电台、书籍、别人的口述等这几种。

  而这些信息获取载体，其根本性的问题在于，无法令受众获得生动鲜活的“实感”。

  电视电台所播放的都是工作人员精心制作的“节目”，而“节目”是一种受众心知肚明的、现实生活中并不存在的事物。

  “节目”离观众的距离太远，不会令观众产生纳入他的“公平世界假设”之中。

  书籍，别人的口述，这两种信息传递的渠道，有赖于受众调动他自身本有的经验素材和想象力，这会令信息完全的只有他自己的大脑构建，更是难以令其获得鲜活的实感。

  在那时，受限于交通工具的不便利，一个人的认知中，具有“实感”的世界假设，其来源往往受限于他自身的确去过的地方。

  譬如一个从未出过县的年轻人，我们给他起一个非常酷炫的名字，叫刘得华。

  得华认知中的奢华、有钱人，近似于古代农民认为“皇帝用金锄头，东宫娘娘烙大饼”之类的想象，他并不能生动而实际的理解到，他与有钱人的生活差距有多大。

  他不知道有钱人如何累积他十辈子都赚不到的财富、晚上环肥燕瘦有他十辈子都娶不到的异性陪床、出入有人卑躬屈膝跪舔伺候，这些信息无法被这个年轻人接触到。

  刘得华每一天重复接收的信息、每天重复的社会关系，都是来自周围与他同一阶层的、具有类似眼界和经验的人群——小张今天比我多赚了2分钱，我摸了小花的手小梁没摸到，老李家种的红薯被偷了。

  这些经验组成了刘得华认知中的“公平世界假设”，他潜意识里认为整个世界就是这样的，小张比我多工作了半小时多赚了2分钱，那么我如果多工作半小时也能多赚两分，这是我“应得的”。

  哪怕这个年轻人知道，县长的公子黄五郎不用工作都拥有他一辈子赚不到的钱，但这些少量的特殊存在不足以摧毁他的公平信念。

  然而互联网——尤其是短视频，改变了这一切。

  互联网上海量的信息首先拓宽了人们的认知，刘得华原本以为自己这辈子能娶个婆娘就实现人生理想了，然而当他看到网络上那么多人分享他们的生活，才发生生活不止眼前的苟且，还可以有诗和远方——只娶个婆娘远远不够的，还要买个大House，买辆车，去环游世界，出任CEO，赢取白富美，走向人生巅峰，这才是值得度过的人生；

  其次令人们更加深刻的认知到现实的真相。

  就好比在古代，老百姓都恨贪官，但具体有多少贪官，这个没人知道；

  互联网带给人们的冲击，就如同有一天突然公布了一份详细的大清官员贪腐表，老百姓们发现，99%的官员都贪污，那这样的冲击力是可想而知的。

  现在人们从互联网上获得的各种信息：你在大夏天流汗排队，别人却可以开大奔进故宫；

  你996奋斗到30岁还没凑够首付，别人却有十栋楼在收租；

  你周末休息去吃了顿小吃看了个电影，感觉美美的，一翻朋友圈某富二代发了个搂着俩妹子从纽约到伦敦刚下飞机的照片；

  最关键的地方在于，这些信息的呈现形式是照片和视频，这是鲜活而实在的呈现在你面前的信息，不需要你走路或骑马出城，就能令你明确的认知到，这就是客观现实——世界上有很多很多人过的比你好得多。

  当人们的“公平世界假设”受到冲击时，他潜意识中认为“我应得”的边界就会被拓宽，这是一种常见的保持内心平衡的策略：小张28岁年入百万，我应该也可以；

  小刘姿色平平男朋友却温柔体贴，我也应该有一个这样的男朋友；

  总监比我大三岁就有了三套房，三年后我应该也买上三套房！

  然而当这一平衡策略在现实生活中失效时，绝望和抑郁也就产生了——

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  我们依据对周围人的观察，在潜意识中会形成一种「社会平均水平」的概念。

  这一概念通常是无形的，代表着我们能够接受自身水平的“下限”。

  譬如你在一个团体中，老板年入200万，总监年入150万，你周围的同事平均年入100万，此时你的潜意识中会认为年入100万就应该是你的“最低下限”，一旦你的年收入水平低于这一标准时，你就会认为这是不能接受的。

  哪怕这一标准对于社会上很多人来说都是一个非常高的标准了，然而对于你来说，这却是一个底线。

  互联网最主要的作用，就是提升了人们潜意识中对于自身“最低下限”的期待标准。

  而这所谓的“最低下限”实际上又是远远超出绝大多数人的能力范围、和所能够达到的水平的，由此、就导致了大规模的、群体性的抑郁。

  为什么呢？

  因为从某种程度而言，抑郁的本质，就是极其强烈的、但无法实现的期望。

  抑郁，不是绝望。

  绝望的人放弃了希望，他绝望一阵子之后就能够接受现实；

  而抑郁的人则始终没有放弃希望。

  没有放弃希望，是因为他们没有认识到自己这些希望的不合理之处——