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• 作者：Touma 发布时间：2010-06-04 18:23:50

  什么嘛，完全对前作的推翻啊。没这个补全还蛮赞

• 作者：人間待審核 发布时间：2023-02-10 20:54:01

  所讀係全集本。鹿門嚴明公羊家法，所貴者無出入主奴之見，持論至當，亦善開示學者所從入，且文筆甚佳，極便入門。觀其所引，于清人著述見解頗深。清以前書，惟春秋學過眼最繁，他則止舉其著要者爾。

• 作者：景庄 发布时间：2012-02-25 21:53:19

  学习方法，学习方法，每天都在接触互联网，可我们真的利用到这个最便捷的信息获取工具了吗？书中的很多东西虽然我曾触及过，但却从未认真对待过。只用了3个小时便吸收完了这本书的全部内容，下载了里面说明的所用的工具，为的只是让自己的使用网络更为科学。

• 作者：小鹿 发布时间：2019-09-03 17:12:32

  这个出题人得枪毙啊。

  因为每一单元都介绍Facebook,ins,twitter这一类“不存在”的软件。

• 作者：Yuyu 发布时间：2022-04-17 19:22:41

  适合职业女性 可以挑配料简单的做

• 作者：三和后浪える酱 发布时间：2012-09-05 18:04:26

  真的是“文库版”，扉页都没，送了张豆腐干大小的书签。故事不流畅，bug太多，游的文笔真不敢恭维，尤其是对话湾湾言情的调调一览无遗。soga乖乖的画画吧。

• 2,如果在论语里我们病了

  作者：暂停 发布时间：2008-05-08 23:38:05

  近日读杨伯峻译注的《论语》，颇有动心处。不禁思及，如果在孔子身边，在论语里，我们生病了会怎样呢？

  　　开始读时，茫茫然，没什么理由就读上了。一日忽然看到——孔子的学生伯牛病了，孔子去探望，从窗户里握着他的手说：“亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”——要死了，这是命啊！这样的人竟然得了这种病？！这样的人竟然得了这种病？！

  　　孔子连叹两句，也算是悲愤了，然而没了下文。除了感慨，无复言。这话，就这样空荡荡飘在中国的天空上两千多年了，没人敢应声作答。我的脑子一下子醒了。就从这句孔子面对疾病与死亡的无力与无奈开始，对于我，孔子生动起来。

  　　我想，为什么从窗户握手而不进屋呢？是传染病吧？在其他版本的注解里看到，后来真的有书蠹猜测过是患了传染病的关系，呵呵。康有为的注解说：“言伯牛有德，不应有恶疾，而竟有之。”什么是命运？命运其实就是一个字——“竟”。这个字，就是命运的黑色大纛。

  　　李泽厚在《论语今读》里发挥道：“此章足见孔子远非教主或神仙，并不能使盲者明、病者起，而只能慨叹命运的无据。”其想象中的对话者，显然是西方的基督教文化。在李泽厚眼里，此乃“尽人事而听天命”，吾儒之悲怆情怀与苦难意识即在此节。

  　　如果说，伯牛之疾，让孔子可以竭力带着旁观者的姿态感慨两句，足以节哀，那么等到他最心爱的学生颜回短命三十而亡，孔子颇点绷不住劲了。

  　　“回也，视予犹父也”，颜回把孔子当作父亲，孔子也把这个学生当作儿子，喜爱之情在《论语》中数次脱口而出。孔子被困之时，颜回来晚了，孔子说，我以为你死了，颜回说，老师在，“回何敢死”啊！这份感情，足见其深。

  　　因此当颜回早亡，孔子又接连感慨了两句一模一样的话“天丧予！天丧予”——老天爷啊，你不让我活了！老天爷啊，你不让我活了！这种悲伤的程度，远超出了对伯牛之疾的慨叹。孔子也顾不得遵循中庸之道了，伤心得大哭。身边的人劝他不要太过悲伤，孔子回答：“我不为他悲痛我还为谁悲痛呢！”真乃吾辈性情中人。

  　　“知者乐，仁者寿。”颜回近乎仁，却早夭。唉，仁者为何不寿？颜回一死，世间再无好学之人哪。可见颜回之死，给予孔子的打击是多方位的，既是情同父子的情殇，又让自己一心建立的仁义之学露出解决不了的终极破绽，同时这一学说还失去了最能传承衣钵的弟子。

  　　然而孔子也的确没有什么办法，能做到的只是，尽管悲伤，殡葬仪式依然要求学生们按礼制的要求，不逾矩。

  　　孔子自己重病的时候，子路请求祈祷，孔子说，“这么做有依据吗”？子路答，书上有过向天地神灵祷告的记载，孔子回答，“我早就祷告过了”。朱熹的注解说，孔子没有直接拒绝子路，其实意思是说，没有什么事需要祷告。李泽厚就此继续阐发他对中国实用理性、乐感文化、审美哲学的推崇：儒学遭遇人力之极限而失败，无怨无悔，并不希翼神意与奇迹，这才真正保持了人的尊严。

  　　儒者，对人生境遇的偶然性只好硬起心来，生生承受。不能多想，不敢多问。问是不明智的，因为无解。

  　　于是，孔子的学说，出自孔门的文化，一开始就带着这一文化最优秀的传承者也不免穷困终日以至于仁者短命的心理压力（这是渗入文化孕育期的先天性格因子），于是，“命”这一概念，作为儒学一脉无法拒绝、必须引入的救济品，也就在一切刚刚发生时出现了，游荡在华夏大地。果子的爱与病与死，替我打上了一个系统补丁。早年间的利玛窦与徐光启，一个要通儒，一个要补儒，双方都有自信，相互尊重对方的文化；后来环境日益恶劣，双方也都失了教养，一方要砸场子，一方要清场子。回到明朝，或许才是正路，至少对身处中国文化中的个体而言。

  　　另两处，《论语》记道——“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”孔子在死者家人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子在这一天哭泣过，就不再唱歌。

  　　很简单的陈述句，读起来，却温暖而体贴，也像诗：孔子在这一天哭泣过，就不再唱歌。

  　　一个开心的结尾是，孔子是个音乐爱好者人们都知道了，听到好的音乐，可以三月不知肉味。其实孔子还是K歌王，这是我的发现，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，——孔子和别人一起唱歌，如果唱得好，就一定请人家再唱一遍，然后自己又跟着唱一遍。古代没设备，直到两千年后，日本人发明了卡拉OK。

• You die，Idie，Rock Undead

  作者：傅驴邓小闲 发布时间：2013-06-14 09:53:36

        1980深冬的某个夜晚，列侬在纽约自己的寓所前被自己的歌迷枪杀，引起举世震惊。在我看来，列侬的死亡比在他17年前那个冬天肯尼迪的遇刺更加让人悲痛和惋惜——1963年，美国人民失去了一位好总统，而1980年，摇滚乐坛甚至世界，失去了有史以来的一个传奇。

      The Beatles。

      甲壳虫。

      披头士。

      John Lennon,。

      Paul McCartney 。

      George Harrison 。

      Ringo Starr。

     有时候，很难用文字来表达一些东西，尤其是最最击中心头缺口的对象，我会感性地语无伦次、思路混乱，空有千言万语也无从说起。

      只能用这样最简单的单词在纸上一道道的来来回回，思绪远走，远走高飞。

      Beatles便是如此。

      从1960年成立，到1970年解散，这个天秤+双子+巨蟹+双鱼的组合好像注定了不会长久，而1980年列侬的遇刺，更是让众多摇滚歌迷翘首企盼披头士的重组彻底不见天日。但那有如何，你死，我死，摇滚不会死。即止只有这十年，从利物浦到汉堡，从美国到全世界，这4个少年天才，已经把他们所有的青春和热血，才华和疯狂，诗意以及音乐哲学，传播到了每一个人的血液里，然后日日夜夜日日夜夜的在我们心中生根发芽和开花。

      天才的集合、经典的曲目、时光的印记、岁月的流逝，恍惚间，吉他仿佛化身为钟摆，音符俨然跳跃成秒针，在不停歇的创作中，人生已从欢快青春走向沉重熟男，EMI位于阿比街（Abbey Road）的录音室，见证了一个传奇乐队的起落聚散，仿佛一场流行乐盛宴的始末。

      鲍勃•施皮茨的这本《披头士》，以最真实的历史打底，结合作者深刻有力的语言，描绘了披头士自1960年至解散时的固定成员约翰•列侬、保罗•麦卡特尼、乔治•哈里森和林戈•斯塔尔以及音乐制作人乔治•马丁对披头士音乐之路的言词注解，让读者犹如一下子跌进了过去的美好时光，结合彼时图片，仿佛瞬间进行了一次时光穿越，亲眼目睹了披头士从一脸稚气、热爱音乐的利物浦男孩，逐渐走向成熟，乃至“沧桑”，有时甚至还有点颓，仿佛精神境界的诉求变幻在与现实的摩擦碰撞中，不断变奏升华，令他们的音乐更丰富也更具风格，每个成员的面目神情也愈发拥有一种哲思般的神秘色彩。

      关于摇滚，1965年7月，John Lennon在接受记者采访时说“现在这个时候，我们比耶稣基督还受欢迎。”这句在当时看来惊世骇俗并引起轩然大波的的言论在往后的日子里不断的证明了它的能量。在这个充满着光荣与梦想的世纪乌托邦，The Beatles正如不断显现的圣迹一样，留给世人丰富的影像与真实。

      披头士解散后至今，已经43年了，有人问我：他们几十年前就开始呐喊，为何现在这个世界还如此糟糕？

  　　 摇滚终究只是抚摸这个残酷世界的一双温柔的手。它如蜗牛的触角般脆弱和敏感，连彼此拥抱都充满迟疑与不安。

      是的，摇滚从来不会拯救世界，摇滚乐手们也从来不是超人。所以披头士也不会是神奇四侠。但当他们在台上，剧烈的燃烧着自己，发出比火还热的光芒照耀我们，来使得台下的我们卸下肩上闷热的重以及生命中不能承受的轻的时候，我们难道不应该向他们致敬吗？

      就用Paul的一句话来结尾吧: In the end, the love you take is equal to the love you make.