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精选80个法国文化趣味主题

带你深入了解法国人眼中的法国文化

同时提高法语阅读水平

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本书收录了80篇关于法国文化的小短文，内容涉及美食、名人、历史、社会、文艺、日常生活等六大方面。每篇均围绕一个文化关键词展开，如羊角包、马卡龙、可可·香奈儿、米其林、天使爱美丽、戛纳影展等。每篇短文后配有法汉双语的疑难词汇释义、文化拓展注释和课后习题。每篇内容的最后还有学习指导，引导学生利用互联网开展进一步的相关学习。

Conseils d’utilisation 使用建议

第一部分 Alimentation, gastronomie 食物、美味

Apéritif 开胃酒

Beaujolais nouveau 博若莱新酒

Café et croissant 咖啡与羊角面包

Champagne 香槟

Chefs 大厨

Escargots et grenouilles 蜗牛与青蛙

Frites 炸薯条

Fromages 奶酪

Macarons 马卡龙

Perrier 巴黎水

Soupe à l’oignon 洋葱汤

Truffes 松露

Vache qui rit 乐芝牛

Vins et eaux 佳酿与甘泉

Pour faire le point 单元小结

第二部分 Célébrités 名人

Abbé Pierre 皮埃尔神父

Brigitte Bardot 碧姬• 芭铎

Belmondo et Delon 贝尔蒙多与德龙

Les Bleus 蓝队

Coco Chanel 可可• 香奈儿

Coluche 科吕什

Catherine Deneuve 卡特琳• 德纳芙

Serge Gainsbourg 塞尔日• 甘斯堡

Yannick Noah 雅尼克• 诺阿

Édith Piaf 艾迪特• 皮雅芙

Yves Saint Laurent 伊夫• 圣洛朗

Philippe Starck 菲利普• 斯塔克

Pour faire le point 单元小结

第三部分 Histoire, institutions 历史、制度

cadémie française 法兰西学术院

Astérix et Obélix 阿斯特里克斯与奥贝利克斯

Châteaux de la Loire 卢瓦尔河畔的古堡

Clocher 钟楼

Coq 雄鸡

Charles de Gaulle 戴高乐

Jeanne d’Arc 圣女贞德

Légion d’honneur 荣誉军团勋章

Mai 68 五月风暴

Marianne 玛丽安娜

Marseillaise 《马赛曲》

Napoléon 拿破仑

République 共和国

Pour faire le point 单元小结

第四部分 Industrie, éducation, travail 工业、教育、工作

2CV 雪铁龙2CV车系

Cocotte-minuite 快易高压力锅

La Sorbonne 索邦大学

Métro, boulot, dodo 地铁、 工作、 睡觉

Michelin 米其林

Pôle Emploi 就业中心

Sécurité sociale 社会保障机构

Grandes écoles 大学校

Laguiole 拉吉约勒酒刀

TGV 高速列车

Tour Eiffel 埃菲尔铁塔

Vuitton 威登

Pour faire le point 单元小结

第五部分 Langue, médias, culture 语言、媒体、文化

Amélie Poulain 天使爱美丽

Roland Barthes 罗兰• 巴特

Canard Enchaîné 《 鸭鸣报》

Simone de Beauvoir 西蒙娜• 德• 波伏瓦

Jacques Derrida 雅克• 德里达

Dictée 听写

Festival de Cannes 戛纳电影节

Guignols 吉尼奥尔

Victor Hugo 维克多• 雨果

Impressionnistes 印象派

Le Monde 《 世界报》

Petit Prince 小王子

Prix Goncourt 龚古尔文学奖

Sempé 桑贝

Tintin 丁丁

Boris Vian 鲍里斯• 维昂

Pour faire le point 单元小结

第六部分 Vie quotidienne 日常生活

ccordéon 手风琴

Baguette et béret 长棍面包与贝雷帽

Bricolage 修修补补

Carotte 烟店招牌

Chiens et chats 狗和猫

Concierge 看门人

Galanterie 殷勤

Pétanque 滚球游戏

Rentrée 开学

Salutations 致意

Tiercé et Loto 赛马博彩与乐透彩票

Tour de France 环法自行车赛

Vacances 假期

Pour faire le point 单元小结

Corrigés 课后练习参考答案

Index 索引

德尼•C.梅耶尔，比较文学博士，现任香港大学罗曼语系主任、教授。主要研究方向为法语教学法、法国文化和跨文化教学法，出版相关著作八部，发表论文五十余篇。

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刘常津，博士，任教于上外法语系，主要译著有《现代艺术家辞典》《机器岛》《世界的音乐：指挥家迪图瓦访谈》《与蒙田 共度的夏天》；编译《法国文化渐进》（初级、中级）等多部法国文化图书。

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书籍介绍

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精选80个法国文化趣味主题

带你深入了解法国人眼中的法国文化

同时提高法语阅读水平

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本书收录了80篇关于法国文化的小短文，内容涉及美食、名人、历史、社会、文艺、日常生活等六大方面。每篇均围绕一个文化关键词展开，如羊角包、马卡龙、可可·香奈儿、米其林、天使爱美丽、戛纳影展等。每篇短文后配有法汉双语的疑难词汇释义、文化拓展注释和课后习题。每篇内容的最后还有学习指导，引导学生利用互联网开展进一步的相关学习。

• 作者：树 发布时间：2023-05-20 23:15:55

  要是能背下来，哪怕是一半……

• 作者：相禾 发布时间：2018-07-31 16:37:19

  堪称经典的国产商业理论书籍，所提出的市场发展S曲线虽然不是原创性的东西，但与杰弗里·摩尔的跨越鸿沟系列相比，贵在通俗易懂接地气，大量国内企业的商业案例也方便了国内读者对理论的理解；PRE-M市场三角模型提供了一种投资分析的有力工具。

• 作者：<>< 发布时间：2019-08-01 14:21:54

  法语版新概念的感觉，没有录音太可惜了，感觉背一遍肯定很有帮助【但是我太懒。

• 作者：佑棠 发布时间：2023-12-25 09:22:17

  没有中文对照，读起来比较费劲~

• 作者：东迟西早 发布时间：2023-11-01 15:47:53

  优点：读完对法国文化、社会、生活等等都有一个基本认识，而且还有分级，可以按照自己的语言水平选择。而且有问答题、思考题和小拓展。有时候虽然文章看懂了但发现题目做不出来哈哈哈，说明还是读得不到位。做了问题可以更好的理解内容。而且词汇和问题的答案会学到很多同义词替换。之前读b1的课文觉得真的要了老命了，但是读了半本这个书之后再看课文突然觉得好轻松！因为要做题，我就当考试一样，通读后做完题在查单词，发现即使很多单词不认识但是能把握文章概要，大部分题都能找到答案。总之对提升阅读能力有很大帮助。缺点：虽然是19年首版，但是里面有些俗语太老了，甚至搜不到什么意思。感觉作为A2转到B1这个阶段过渡用比较好，文章比较短，而且没有议论文，想要进一步提升还要多读其他的文章。

• 作者：咚咚~ 发布时间：2021-01-30 09:05:22

  20201104开始每天一篇，20210130阅读完毕～适合初级中级法语学习者～

• 醒觉是恩典 無得强求

  作者：月牙SoulMoon 发布时间：2019-09-03 23:02:46

  倘若是没有悟道的人，看这本书，那么是一本很好的入门书和工具书，因为杨博士一直在强调醒觉是恩典，無得强求。

  静坐只是了悟自性的一个工具，一个方法，一个途径而已，静坐时候不要强求，不要执着于这种方式得到醒觉，乃是静坐的真正奥义。

  醒觉是早晚的事情，每个人都会醒来，不是此生就是来生，真的不必强求，而且醒觉的道路有无数条，爱的道路，恨的道路，艺术的道路，科学的道路，都是殊途同归，都指向同一个方向，因为“殊途同归，万法归一”。

  我也并没有通过真正意义上的静坐，而是遇见一些人，发生一些事，也就突然有一天醒过来了。忽然清醒的看见这个世界本就是一个大梦，万法皆空，我们都投身在地球这个游乐场玩耍而已。还没醒来的人，都是太迷游戏剧本，入戏太深，还没发觉这剧本其实就是自己写的。

  醒来之后，唯一要做的就是“观”，说通俗一点就是看电影。看自己自导自演的电影，看别人配合自己演出的电影。以及旁观认识的不认识的那些人的人生大戏。其实生活中，除了自己，其他人都是配合自己来演戏的。亲爱的，外面没有别人，整个外部世界都是我们内在的投射。赛斯说：信念创造实相，当下就是威力之点。

  《心经》全文不长，就说明白了这个娑婆世界：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

  《心经》开篇第一个字就说了过好人生的奥秘，就是“观”，观什么？观“自在”。“观自在菩萨”――只要看到了我们自己的如如不动的本性，也就是杨博士说的自性，也就看见了这个幻象的世界。我们的自性就是佛，佛就在我们每个人的心中――此心即佛。可是，又有几个有幸看到了？

  醒觉是恩典，無得强求。

  我们生生世世的业力，造就了这个因缘世界。不必羡慕醒来的人，也不必纠结自己为何还没醒，因为一切其实都是剧情。该醒来的时候，自然会醒来。

  这个世界，其实就是梵天的一个梦，也是我们自己的梦。

  不想再沉睡的朋友，可以试一试静坐。因为静坐可以直观的让我们体验到思想的虚无缥缈和难以控制。我们的思想制造出一个又一个的念头，那些念头制造出我们头脑里一个又一个的画面，这些画面又影响了我们的情绪，我们的情绪又主导我们的行动，而行动产生了结果，就幻化为我们见到的外部现实。

  就如同第一个发明出汽车的人，脑子里必然是先有了制造便捷的车来助力行走这样的念头，然后出现了车的形象，接着才能一步步的把他创造出来成为现实。这就是思想创造现实的活生生的显而易见的例子……

  我们每个人都是天生的创造者，我们的思想时时刻刻都在创造，试着观察，观察，观察，你每一次的话语，行动，选择，无一不是先产生于头脑之中……

  其实，我们是活在一个空空如也的世界里，我们思想幻化的光怪陆离的娑婆世界，还迷得自己晕头转向，分不清现实与虚幻……

  “空”，就是这个世界的本质。空不是没有，空指的是空性，一切的存在是没有意义的，是我们自己赋予它意义。为什么你的人生纠结，痛苦，就是因为你不明白这个“空性”，随意的定义万事万物，以及随意的受到别人思想的干扰，并且也找不到自己人生的意义，自己存在的意义。

  世间万物本没有意义，是我们自己赋予它意义。因此，你要弄明白，你在赋予你自己的每一个创造物什么样的意义？你的人生就是你的无数个创造所构成的，你要赋予你自己的人生什么样的意义？

  色即是空，空即是色。

  记得我们的人生也是没有意义的，由我们自己赋予它意义。

  静坐不是醒觉的唯一途径，佛陀说法，俗称“佛法”。“佛法”说接地气一点，就是做自己的方法。“佛”就是自己，此心即佛，“法”就是方法途径，创业也好，工薪一族也好，艺术家也好，炒菜种地农民也好，科学家也好，这都是方法，是途径，“佛法”就是叫我们成为自己的方法。我们每个人来玩这个游戏，最终的目的就是要找回自己，找回那个遗忘了的自己，并且去完成自己此生的使命。也就是做自己，做自己爱做的事情。

  去找到成为自己的方法，即找到自己的热爱，不断的深入，一门心思探到底，也一样能觉醒。

  醒来以后，会发现：

  一切有为法 如梦幻泡影

  如露亦如电 应作如是观

  就是我开始说的――“观”，观电影法。

  

  也即《心经》所说，“观”，“观自在”。

  人生如戏，人生就是一场又一场的好戏！区别就是，能主动选择自己想看精彩电影，还是被别人强迫去演自己不想演又不得不演的狗血剧。

  在静坐之中带入“观”即“觉察”，或是在行走坐卧之中带入觉察，你就能时时刻刻看到自己那如如不动的本性，你的自在佛。以及随时想拉你进入幻相的头脑思维，你的那些需要清理的大脑病毒。

  只要你看到了它，你就能制衡它，你就可以拿回自己的力量，有了选择的权利，就可以不被情绪控制，做情绪的主人，做自己人生的主人了。

  深入生活中的大小事件，爱恨情仇，都能让你觉醒。静坐，也能让你觉醒。条条大路通罗马，但是，断然不要为了觉醒而觉醒，这真的是无谓的追求。

  觉醒的朋友，也不要强迫别人觉醒。因为迷剧本的人总是入戏太深，就像和同伴一起看一场电影，人家看的起劲儿，你却说都是假的，有什么好看的，非拉着别人离开，这真的是很讨厌的行为。

  不要强迫别人也不要改变别人，因为改变自己是神，改变别人是神经病，都当过神经病，也碰到过神经病。因此，收起这些执念，做好自己，自己成为光，自然会照亮别人，影响到别人。

  好好过自己的人生便好，用自己最大的能力过好自己的一生。而过好自己的一生，并不是贪图享乐，自私自利的一生，而是用爱与智慧去服务他人的这样的一生。

  谢谢杨博士用智慧传播爱，醒觉是恩典，無得强求。

• 《宋史纪事本末》(下)南宋偏安

  作者：allanscyan 发布时间：2023-12-15 09:32:00

  1163-1167 隆兴和议

  宋孝宗年轻气盛，任用张浚、李显忠、邵宏渊攻宿州，小有战功，皇帝获得信心，而后有符离兵溃败，皇帝又失去信心。宋孝宗的战和思想不定的摇摆，最终人心涣散，加之自1127年以来，失去半壁江山已快四十年，南人不思北归，主和的大臣占多数，主战的仅仅剩下张浚、胡铨、虞允文，而张浚被汤思退扳倒，主和已成为必然。隆兴和议，失去海、泗、唐、邓，岁币如旧，叔侄再拜，宋孝宗的年轻气盛的志向被击得粉碎。

  1163-1188 孝宗朝庭议

  朱熹主理学，建议皇帝格物致知，不要有守和思想，主战恢复中原，雪二帝之耻，求立太子。陆九渊讲君臣同德之道，主心学。杨万里力住守淮以护长江天险，不可唇亡以至于齿寒。论朱熹还很实干，有“社仓法”，即带有可免利息的粮食贷放，避免谷贱伤农或歉收饥荒：

  “「社倉法」者，先是乾道中，熹里居，値饑民艱食，請於府，得常平米六百石，販貸，夏受栗於倉，冬則加息計米以償。自後隨年斂散，懟鐲其息之半，大饑則盡鐲之。凡十有四年，以百石還官，見儲米三千一百石以为社倉，不復收息，每石止收耗米三升。以故一鄉四五十里間，雖遇歉年，民不缺食。”

  1131-1227 道学崇黜

  1131-1165 崇 1165-1220 废 1220 复

  自宋高宗、孝宗至于光宗，道学日浓。宁宗年间，韩侂胄当权，朱熹与之不合，道学被打压。直到宋理宗读到朱熹等人著作，道学复起，盛行天下。

  (宋理宗)诏曰：「朕觀朱熹集注大學、論語、孟子、中庸，發揮聖賢蘊奧，有補治道。朕方勵志講學，緬懷典刑，深用羡慕。可特贈熹太師，追封情國公。」

  三月，朱熹子工部侍郎朱在入對，言人主學問之要。帝曰：「先卿中庸序言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與之同時也。」

  1163 高宗內禅于孝宗，1187 高宗崩，1189 孝宗內禅于光宗，1194 孝宗崩，光宗內禅于宁宗。

  三朝內禅，本其初，乃宋徽宗內禅于宋钦宗，当金兵南下开封之时，徽宗內禅因为惧怕承担责任而禅位，自为太上皇。高宗內禅于孝宗，很大原因在于多年逃遁，出师不利，心疲力竭，想安享天年。高宗崩，孝宗北伐失败，签下隆兴和议，似乎也传染上这內禅病，传位于光宗。光宗因为李后构隙，不朝孝宗。孝宗崩，光宗与李后随之崩，这样一来南宋內禅的势头才被打压住，国家不出现两个元首，朝局终于稳定。

  1206-1207 开禧北伐

  1194 绍熙內禅，韩侂胄以宁宗帝后舅有拥立之功，逐渐占有权力，排挤赵汝愚等人，这一点颇类似东汉时期后戚专权。要说赵汝愚是宗室，韩侂胄也是外戚，两者都是皇帝皇后的近亲，都不太适合担任宰相，南宋至此，已然变成依靠宗室和外戚来治国了，显现出穷途末路之象。

  论韩侂胄这个人，的确喜欢排挤人，但是排挤人的丞相多得是，比如吕夷简、韩琦、王安石、司马光，为了施展政治方针，贬斥政敌，史书却不问过错，到了韩侂胄专权就一定错的，有失偏颇。

  再有主战是不是韩侂胄的错？南宋早期，李纲、张浚、岳飞等主张北伐，史书说是对的；到了韩侂胄要北伐，史书说是好大喜功，不对，这显然不公道。

  韩侂胄追认岳飞为鄂王，追贬秦桧的官，虽有为自己北伐虚张声势的嫌疑，但的确做得对，是不？至于南宋越来越弱，无将帅可用，韩侂胄的想法也没法实现，但这不能说韩侂胄就是彻头彻底的错。历史都是史官所写，史官带有某种偏见，带有“双标”，这一点我们需要甄别。

  韩侂胄作为韩琦的六世孙，专权类似，韩侂胄没有其六世祖全身能力，1206-1207 开禧北伐失败，被宋宁宗新皇后和史弥远所杀，死得他自己觉得意外，人头还被送到金国作为求和信物，这是韩侂胄的悲哀，更是南宋的懦弱表现。自此以后，谁还敢再提北伐，南宋坐死偏安南方，至于灭亡是铁定的。

  辛弃疾是支持韩侂胄北伐的，可惜出师未捷身先死，留下千古名篇《破阵子》让人嗟叹：

  “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

  马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ”

  1217 金好之绝

  1214年，金人迫于蒙古南逼，迁都于开封。南宋朝廷真德秀等人主战，不纳岁币。1217年金人国用紧迫，遂分兵南下攻宋。宋师扼守襄阳、蕲黄、滁和，遂与金人绝了和好。

  金人走投无路，北方领土渐失于蒙古鞑靼，而南方岁币也不纳，经济窘迫，做困兽犹斗之状，无奈而南侵，想要把大后方再南移到江南以自保，类似北宋靖康南渡。

  此时金国非当初完颜阿骨打时代那样强悍，想要打败坐稳了的南宋，谈何容易？南宋看到蒙古要灭掉金国，又开始重蹈当年“助金灭辽”的前辙，助蒙灭元，引狼入室。须不知唇亡齿寒，与其绝岁币要面子，比如维持宋金之和好。远交近攻，邀蒙元灭金国，一旦蒙元南下灭了金，自己就完全暴露在北方饿狼鞑靼面前。

  远交近攻不是不可以，但要有强大的实，如战国时秦国，如蒙元；如果没有，如偏安南方一隅的南宋，应要有唇亡齿寒的概念。继续纳岁币，滋养金国抵抗蒙古，牵制日渐壮大的蒙古，让自己远离危险，这比起要面子和贪便宜实际得多 。

  1218 李全 1219 张林 1220 时青 以金起义军来降，作为“北军”，与南宋政府的“南军”不合。1221 张林 1226 李全 叛投蒙古，1230-1231 李全突袭扬州，被赵范、赵葵击溃，死。

  起义军是农民起义，其并无忠君报国的必然节操，中原丧乱，处在金人统治下的中原民众，脱离宋朝百年，只知饥渴寒，不知大义，看到南宋支持，就投靠南宋，见到蒙古彪悍，也就投靠蒙古，并无节操可言。自南宋以降，明末李自成、张献忠也是如此，打得过朝廷就烧杀抢掠，打不过就投降，不服管辖，伺机自己壮大，就会再做乱。接收义军，“受降如受敌”，如何化解义军，团结他们，不要因为南北军不同而在军中激化矛盾，这是南宋很难解决的问题。

  1221-1225 史弥远废赵竑立赵昀

  皇子赵竑年轻气盛，看不惯史弥远专权，不说还好，还当人面说“史弥远当决配八千里”。史弥远听说必然心中暗恨油然而生。赵竑高估了自己地位的稳固性，低估了作为丞相史弥远对于嗣君的巨大影响。史弥远引旁枝宗室子弟赵贵诚为郡王，当宋宁宗崩，偷梁换柱，与杨皇后交易，扶立赵贵诚继承帝位。自以为必得帝位的赵竑还蒙在鼓里，以为帝位志在必得，何曾晓得当年赵德昭错失帝位的故事重演了，自己在政治中失败，被史弥远迫害，死后还被追夺王爵。既得利益者宋理宗赵昀自然不会踢其翻案，基于拥立之功，并不怪罪史弥远，这是位置决定是非态度。

  政治是敏感和危险的，嘴上不能说，但是事情可以做。在自己没有权力的时候最好谨言慎行，在有权力的时候再去实施计划。祸从口出，可不慎言慎行欤？！

  1233年 蒙古取汴 金主东遁

  金国末路，依然依赖着开封。

  开封虽四战之地，犹有可为。当年完颜宗翰、宗弼灭辽南下，攻入开封，侵吞河南之地。当时，我们觉得金人贪婪，现在想来，领土多多益善。如果金人没有河南之地，估计死的很快。有了河南之地，就是有了缓冲，多少可以苟延残喘一下。世事无常，低调也许可以改变命运，没改变，也算是为之付出了努力。

  金哀宗东逃归德府，并非完全是逃跑，开封城内拉饥荒，搜刮钱粮、卖官鬻爵已经解决不了问题，他带着一批人东巡，也算是缓解下开封的粮食危机。只不过，他这一走，人皆以为皇帝放弃了国都，金兵丧气，西面元帅崔立叛投蒙古，开封失陷。

  1233年的蒙古兵，如同1127年的金兵，“兵不过万，过万不可敌”，女真然失去了当年的彪悍，蒙古却势头正盛，虽然这种势头在百年之后又将再失去，但在灭金吞宋之时，正当其气吞万里如虎时，整个世界都在为之战栗。

  1234年 端平入洛 三京之复

  金国亡于蔡州，南宋赵范、赵葵兄弟力主收复商丘、汴京和洛阳南、东、西三京。陆游诗言“王师北定中原”是南宋主战派的终极梦想，北定中原复三京，祭祀北宋的皇陵，这是一种担当。

  趙葵：「我輩始謀據關、守河，今已抵汴半月，不急攻洛陽、潼關，何待耶？」

  只可惜，昔日敌人倒下，来的是更为强劲的对手。全子才趁着崔立被杀，以万人入汴京，徐敏子居然以几百人入洛阳，不料蒙古杀回马枪，得而复失，匆促之间，没准备好就开始，结果陷入败盟的外交被动局面。

  要说这是开祸端其实也是不顾实事，以蒙古的野性，即便南宋不败盟，蒙古也不会放过南宋，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”， 蒙古攻击南宋只是迟早的事，即便没有端平北伐，南宋的安宁日子其实早已结束。

  1143-1153 余玠守蜀

  南宋四总领所淮东、淮西、湖广、四川，犹以蜀中偏远，蛮夷杂居，难以节度。1131年后的半个世纪，吴玠、吴璘兄弟守蜀，避免了金人自西线南下，与江淮、襄汉打好了呼应，南宋方可偏安江南。1234年起，金国覆灭，蒙古方炽，守好四川又变得尤其重要。余玠可谓见识颇高，初受宋理宗器重，制置巴川，坐镇重庆，采取积极政策，搞活了川中经济，国用、军费奈之以足，任用冉氏兄弟，修建钓鱼城备蒙古南下，大有恢复吴氏兄弟当年的势头…只可惜，因为铲除了蛮横的王夔，牵连朝中人诋毁而罢职，郁郁而终。蜀中长城自毁，自从蒙古西路军已势不可挡。

  余玠好长短句，有《瑞鹤仙》存世，词曰：

  “怪新来瘦损。对镜台、霜华令乱鬓影。胸中恨谁省。正关山寂寞，暮天风景。貂裘渐冷。

  听梧桐、声敲露井。可无人、为向楼头，试问寒鸿音信。

  “争忍。勾引愁绪，半掩金铺，雨欺灯晕。家僮困卧呼不应，自高枕。待催他、天际银蟾飞上，唤取嫦娥细问。要乾坤，表里光辉，照予醉饮。”

  1227年铁木真卒，托雷监国。1229年窝阔台立，酗酒，1241年卒，其后称制，大臣不服。1246年贵由立，1248年卒。1251年托雷子蒙哥立，忽必烈总理漠南。1260年蒙哥卒，忽必烈先发制人，击败阿里不哥，称帝。

  蒙古经常会处于一种没有皇帝的时期，比如托雷监国2年然后窝阔台才继位，太宗皇后垂帘听政5年才立新皇帝，可能因为两个原因：一者蒙古征伐地域广袤，很难立即凑在一起开会确定继承者，二者蒙古各路兵马似乎有很强的自治力，不一定需要中央指挥。总言之，蒙古的崛起至于在1279年灭南宋统一中国，高亢时间持续了半个多世纪，真的是一个奇迹。女真人灭掉辽国只得道半个宋朝，而蒙古灭掉金国继续吞并整个南宋，这就是差别。

  自1271年蒙古立国之制

  蒙古人属蛮族，所到之处，只知烧杀抢掠，占地盘，抢财产。最初，蒙古拿下两河、山东之地，准备把中原人杀光，任凭草长莺飞，好在这里放牧，依然停留在游牧逐水草而居的思想上。想来如果华北平原真搞成草原，的确可能遂愿。只不过太行山以西的地带，山河阻隔，江淮以南，来的抵挡有瘴暑气，天气炎热，估计蒙古人没法放牧，幸好铁木真时有耶律楚材，拨乱反正。耶律楚材抑制蒙古的分封制，推行郡县制，才使得蒙古可以较为长期的占据南方。不仅如此，耶律楚材继承了传统封建制度，让民事、军政和财政分开，蒙古以牛羊纳税，西域以人丁纳税，中原以户头纳税，这是一种比较成熟政治制度，一者让战领地的人们能适应，二者也稳固蒙古中央集权。1260年，到了忽必烈时期，任用刘秉忠，设立中书省、枢密院和御史台，一仿中原故有制度，使得蒙古逐渐从武功转向文治。改六部为四部，从其类似之处，吏礼一部，兵刑一部，户部，工部。以许衡订朝仪，1271年引《易经》：“大哉乾元”，改国号为“大元”，蒙古自此汉化，鞑靼方知天子之贵。

  1256年，蒙古三路兵南下侵宋，东路忽必烈攻鄂，中路兀良合台自广州攻湖南，蒙古主蒙哥攻四川。1259年四川沦陷，忽必烈攻鄂州不下，蒙哥卒，忽必烈为争位北撤，同意了贾似道的求和，许以江南为界，岁币20万。

  1260年 蒙古使节郝经上宋理宗书云：“請以貴朝之事質之：熙、豐之間，有意於强國矣，而卒莫能强，宣、政之間，有意於恢復矣，百年之力，漫費於燕山之空府，而因以致變，開禧之間，又有意於進取矣，而隨得隨失，反致淮南之師，端平之間，再事夫收復矣，而徒敵師徒，漫不收攝，逐失蜀漢。是皆貴朝之事，且陛下所親見者，旁薄橫潰，至於今日。而議者不規夫古之理，惟狗夫今之勢，不懼夫遠禍，惟嗜夫近利。此經所以味死强僭，必言之而不靳也。苟惟狗天下之勢，不規天下之理，則又必謂遼、金、夏人，吾見其滅，彼今有故，氣數可測，委如貴朝兵亂異聞等事，一皆不妄，豈宜遽以为玩？

  本朝立國，根據綿絡，包括海宇，未易搖蕩。太祖皇帝倡義漠北，一舉而取燕、遼，再舉而取河溯，又再舉而滅西夏，遂乃掇拾秦、雍，傾覆汴、蔡，穿徹巴、蜀，繞出大理，東、西、北皆際海，而南際江、淮，自周、漢以來，未有大且强若是者。而其風俗淳厚，禁網陳闊，號令簡肅，是以夷、夏之人皆盡死力，豈得一遭變故，便至淪棄者乎？且委如所傳，非直本朝之不幸，抑亦貴朝之不幸也。主上萬安，必能弭兵，使南北之人免殺戮之禍。不然，則戰爭方始，而貴朝可憂矣。”

  1267年，刘整降元，献策建言蒙古主：「攻宋方略，宜先從事裏陽。裏陽吾故物，絲棄弗戍，使宋得竊築烏强藩。如得裏陽，浮漢入江，則宋可平也。」如此变成元灭南宋大方略。泄底最怕老乡，刘整不仅献出战略，还通过计策让吕文德打开了襄阳门户。吕文德死，其弟吕文焕守襄阳五年，援兵不至，1273年，吕文焕以襄阳降于蒙元。自此，刘整、吕文焕为元军向导，江汉不复为宋所有。

  1274年，伯颜南侵汉、江、淮。“元呂文煥以怕顏趨郢州，劉整以博羅懷趨淮西。伯顏分大軍篇兩道：自與阿北絲裏陽入漢濟江，以呂文煥將舟師喬前鋒，博羅懷絲東道取揚州，監淮東兵，以劉整將騎兵先行。”自襄阳顺汉水，至汉口，入长江，沿途宋将望风投降，收鄂州、黄州、蕲州、江州。贾似道求和不成，以孙虎臣与伯颜战于池州，败绩，逃窜扬州。伯颜再下无为军、和州…1275年，入建康，收镇江。宋军以战船万余连横固守镇江焦山江面，愚笨至极，元兀术以火攻破，重演赤壁之战，宋军主力耗散殆尽。

  南宋死国难者，有江万里一家，临安臣僚都偷生逃遁，太皇太后布榜于朝堂，谴责其等说：“「我朝三百餘年，待士大夫以禮。吾與嗣君，遭家多難，爾大小臣工，未嘗有出一言以救國者。內而庶僚，畔官離次，外而守令，委印棄城。耳目之司既不能為吾糾擊， 執政又不能倡率罩工，方且表裏合謀，接踵宵遁。平日讀聖賢書，自許謂何，乃於此時作此舉措，生何面目對人，死亦何以見先帝！天命未改，國法尚在，其在朝文武官，並轉二資，其負國棄予者，令御史臺覺察以聞。」”

  然而大势已去，于事无补。至于文天祥献“四镇策”略显迂腐，忠义有嘉，不能适用。当时，宋臣非苟且而迂阔，国运至此，已无可挽回。

  1276年，临安沦陷。

  陆秀夫、张世杰、文天祥等奉赵昰[shì]、赵昺南下闽粤，期避蒙元锋芒。奈何兵败如山倒，江南大地，依次沦陷，躲到广东珠江口的崖山，依然无济于事。1279年，宋军上下投海殉国，浮尸万人，惨烈异常。

  当是时，宋兵步骑也有20万，奈何文张等人毕竟文人出身，无阳明之略、王谢之能，望洋兴叹，无济于事。宋军土崩瓦解，天命移转。

  唐魏征说宁做“社稷之臣”勿做“忠臣”。忠臣德大于才，毕竟是亡国之臣；社稷之臣德才兼备，治国平天下，社稷奈之。陆、张、文，空有报国心，无能力往狂澜。南宋偏安苟活于江南百年，无力北伐，羸弱更逾北宋。社稷日渐败落，徒有一腔热情死社稷，于社稷何益？

  孔子言：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”纵能负帝投海，万人浮尸零丁洋，何不如当初力谏理、度二宗富国强兵？既不能匡正，就别尸位素餐，让位于乡野遗贤，拨乱反正，以武强国，开他人路，社稷尚有可为。

  1270S蒙元南下灭南宋，与1120S金国南下攻宋，形势类似，结局不同。建炎绍兴时，南宋待金人“强弩之末”，以中兴之将抵御进攻，宗泽守汴，吴玠兄弟守蜀，岳飞守襄鄂，韩世忠守淮南，使金国“势不穿鲁缟”，宋胙延续一百五十年。蒙元南下，南宋徒有文臣，几无武将，国运无能为，人言“北宋无良将，南宋无良相”不准确。北宋后，两宋间，有中兴四将与宗泽、吴玠兄弟，不能说“北宋无良将”；南宋“无良相”是事实，但丞相专权，自北宋吕王以降皆如此，关键原因还是南宋皇帝偏安于江南福地温柔乡，什么恢复中原都只是口号而已，非真心实意。上行下效，大臣也大抵如此，一百多年过去了，没能还复河山，反而身死海上…

  可悲，可恨！

  人言“崖山之后无中国”，言之太过 。不过百年，大明太祖皇帝驱逐鞑靼，恢复中原，治隆唐宋，康乾莫及。崖山之后中国依存，只是不姓赵了。至于“留取丹心照汗青”，是否把个人名誉摆在家国之前了？重要的是要对得起天地良心，而不是在乎历史评说自己，什么忠烈不是要做給写历史的人看的，是做给自己的。南宋文臣楷模如此，大臣心思可见一斑。

  

  图 2019年飞机上拍得珠江入海口的"零丁洋"