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• 作者：RenaC 发布时间：2019-04-18 00:41:01

  实用～～但用词有些夸张，容易提高期待值。

• 作者：铁兔 发布时间：2022-02-14 15:48:22

  3.5。清晰介绍了西方金融体系，中国的金融发展。从金融角度去解读伦理和中国传统文化挺有意思的，特别是对于家庭的讨论，让人想起阎云翔老师对于家庭以及新家庭主义的研究。有些章节有点啰嗦，接着下看看。/（下）比（上）内容更充实。作为门外汉来说，作者做到了通俗易懂，结合史料实例，也有可读性。不过作者的立场非常非常明显。不知道另一个二百多页的版本是不是更优。

• 作者：RitaTurner 发布时间：2023-10-18 13:00:56

  随便翻翻就行了

• 作者：庆历文正风 发布时间：2023-05-13 21:40:01

  不得不佩服作者对当今互联网梗的积累量，尤其是“车神”这个历史圈吹水弄出来的梗竟然都知道，可能平时也不少冲浪。本书语言风趣幽默，通俗易懂，是典型的历史类科普读物，但它的问题意识与研究方法却富有前瞻性，其内在逻辑却是严肃的。文章透过皇帝的画像，来探讨了其背后的政治原因，如通过《听琴图》中宋徽宗的形象与画像展示的内容，向我们揭示了宋徽宗内心深处压服文人士大夫，昭示皇帝威严，创造太平盛世的理想......其实这样的研究思路在葛兆光的《思想史研究课堂》中也有提到，黄博老师的这本书对该思路的运用是恰如其分。

• 作者：dearGrace 发布时间：2015-12-12 19:39:59

  从《她们》到《生活，如此而已》，都是会让人沉浸许久的书

• 作者：MARKS 发布时间：2023-04-10 22:14:47

  好书，找到一本综合性强的老鼠科普书真不容易！

• 读书 1982年第9期 崔文印 重读《东京梦华录注》

  作者：小凯曦光 发布时间：2011-02-22 09:59:23

  邓之诚先生的《东京梦华录注》，由商务印书馆初版于一九五九年。二十多年来，学术界对此书毁誉不一，而毁者尤甚。现在，这部书作为《中国古代都城资料选刊》的一种，已由中华书局重新排印出版。我因工作之便，重读此书，深感有为此书说几句话的必要。

  　　　

  　　一

  　　　

  　　《东京梦华录》一向被认为“是一部极可爱而又极不易读的书”。(戴望舒：《小说戏曲论集》)说它可爱，是因为该书的作者孟元老(别号幽兰居士)在宋都汴京生活了二十多年，对汴京的风土人情、生活习尚等非常熟悉。而书中所记，不论是市井的繁华，餐馆的佳胜，还是庙会的热闹，艺人的特技等，都是作者亲见亲闻，记述十分亲切、生动。说它不易读，是因为书中所记，距今年代较远，有些东西，特别是民间的某些伎艺早已失传，碰到这些文字，“又不能以文理推之，以致不能句读”(邓之诚，本书自序)。如卷五《京瓦伎艺》条：“球杖踢弄：孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详。讲史：李<SPS=0400>、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九。小说：王颜喜、盖中宝、刘名广。散乐：张真奴。舞旋：杨望京……”但这段文字又有人读作：“……孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详：讲史。李<SPS=0400>、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九：小说。王颜喜、盖中宝、刘名广：散乐。张真奴：舞旋……”这些地方，的确“不能以文理推之”，文字连上读或连下读都可通，很难判定孰是孰非。甚至有些人名亦很难确读，如该条末有一句，“尹常卖：五代史”，是说尹常卖这个人善讲五代史故事。但也有人读作，“尹常：卖五代史”，是说尹常这个人卖五代史出了名。凡此，都证明此书确实难读。

  　　正因为此书句读尚难，注释就更可想而知了。所以，邓之诚先生的《东京梦华录注》，不但是《东京梦华录》自南宋问世以来的第一个注本，也是迄今为止唯一的一个注本。尽管这个注本尚存在某些不足、甚至错误，但邓之诚先生的开拓之功还是不能抹煞的。

  　　

  　　二　　

  　　　

  　　《东京梦华录注》主要采取的是征引它书原文的笺注形式，必要时才略加案语，稍事疏通和解释。本书这类案语，包括订正正文讹误随文而出的，共有一百多处。有人曾说，这些案语，不当的地方要比得当的地方还多些，这种说法未免刻薄。实际上，本书案语精当的还是随处可见。例如卷一“外诸司”条，有“庄藏、大观、元丰、宣和等库”，邓在“庄”下加案云：“庄应作左”。左藏库，初名封桩库。据王辟之《渑水燕谈录》记载，“太祖讨平诸国，收其府藏贮之别府，曰封桩库……后改曰左藏库，今为内藏库。”(该书卷一)又如卷一“旧京城”条，在讲到景龙门时，原有夹注云：“乃大内城角实<SPS=1337>宫前也。”邓加案云：“夹注实<SPS=1337>宫，‘实’为‘宝’字之讹字。”据《宋史·地理志》载：“上清宝<SPS=1337& gt;宫，政和五年作，在景龙门东……对景晖门。”“又开景龙门，城上作复道，通宝<SPS=1337>宫，以便斋醮之路，徽宗数从复道往来。”(该书卷八五)再如卷四“军头司”条，其中讲到“皇城官、亲从官、亲事官”，邓在“皇城官”下加案云：“皇城官，‘官’应作‘司’，连下作皇城司亲从官、亲事官。”考《宋史·兵志》，皇城司下有亲从官，并有夹注云：“太平兴国四年，分亲事官之有材勇者为之，给诸殿洒扫及契勘巡察之事。”上述例证足以说明，这些随文而出的案语，尽管文字简略，但不失为允当。

  　　特别需要指出的是，在这些随文而出的案语中，除校勘方面的外，大量的是属于对古今字、异体字的疏通，如<SPS=2217>、鸦，橙、枨，辨、<SPS=1693>，<SPS=0747>、<SPS=0737>，<SPS=0359>、措等，都用案语形式作了说明。特别是因避讳而写的别字，如卷二“州桥夜市”条的“冷元子”，卷三“马行街北诸医铺”条的“曹家独胜元”，元皆作丸，避钦宗名讳桓而改，而卷五“娶妇”条的“悉送元酒瓶”的“元”字，则是“原”的俗字。由于此书“字必从俗写，物必从俗称”(邓之诚本书自序)，因此，这些案语，对于我们读通、读懂这部书，无疑是扫除了许多障碍。

  　　邓之诚先生还对书中的别字一一作了订正。如卷九“宰执、亲王、宗室、百官入内上寿”条，有乐人“<SPS=0094>百禽鸣”一句，邓加案云：“<SPS=0094>应作效”。“<SPS=0094>”的本意是“征验”，而“效”的本意才是“学”，这里乐人学百鸟的叫声，自然当用“效”。又如卷十“驾宿太庙奉神主出室”条，有“驾以四马，后出旗常”句，邓亦有案云：“旗应作<SPS=0479>”。旗本是一种标志，而<SPS=0479>则是专指绘龙或有铃的旗，这种<SPS=0479>，多作为仪仗用。显然，这里当用“& lt;SPS=0479>”而不能用“旗”。这些订正，不仅使我们增长了语文知识，更重要的是使我们看到了老一辈学者一丝不苟的治学精神。

  　　作为注释单独而出，或出现在注释中的案语和随文而出的案语一样，同样不乏精当之处。如卷一“外诸司”条，有“东西作坊，万全”，原夹注云：“造军器所”。邓注即是一条案语，案云，“《宋史》但言东西作坊造军器，而不及万全，此录真可以当拾补耳。”再如对同条“河南北十炭场”的注云，“《宋史》一百六十五职官五：石炭场，掌受纳石炭”。接着加案云：“十炭为石炭之讹。”这类案语，显然对读者是大有裨益的。

  　　邓之诚先生的注，其取材“以宋人杂记为断”，偶取正史，则是为了证闻、补遗和纠误，因此所涉不多。邓先生的原则是：“其一事两传则取其较为详确者，展转负贩则取其纪录较早者。”(见自序)如卷八“六月六日崔府君生日……”条，在注崔府君时，邓注只引了高承的《事物纪原》，而未再罗列以后的如《梁溪漫志》等书的记载，这是因为，后者不仅时代较晚，而且把唐代的滏阳令崔某当成了后汉的崔子玉，其说不确。这说明，这些注中，的确体现了邓之诚先生的去取之功。

  　　　

  　　三

  　　　

  　　自然，《东京梦华录注》也并不是没有缺点，恰当地指出这些不足之处还是必要的。

  　　首先，该书“注之取材”，仅“以宋人杂记为断”，似略狭窄。虽然，杂记散漫，难以句辑，独取杂记将花很大的气力，但是，关涉宋代宫廷、故事，乃至汴京风尚的，并不仅限于杂记则是显而易见的。文集、野史、一些大的类书和会要等似都不应在不取之列，这样，才能够相得益彰，使注释的内容更加丰富。

  　　其次，有些随文而出的案语，有的与注文重复。如卷三“上清宫”条，有“十方静因院”，随文已加案云，“静应作净”，而注文仍有案云：“净作静非”。再如上文已涉及的“十炭场”条，随文已案“《宋史·职官志》十作石”，而注文仍“案十炭为石炭之讹”，此类都不免重复。

  　　造成上述重复的原因，主要是这个注本校勘不更动原文之故。如注“十炭场”时，就必须用案语形式指明这是“石炭场”，否则便与注释所引文字不合。大概注者已感到了这一点，所以，书中也有破例的地方。如卷三“寺东门街巷”条，有“五寺王监”句，邓先生已随文指出，“王是三之讹字”，按着本书体例，注释条目仍当是“五寺王监”，但这里却破例用了“五寺三监”作目，否则，就必须重复正文中的按语，才与所引《夷坚志》吻合。这里为省却重复，却破了全书体例，则不能不是一严重缺欠。

  　　至于初版有些偶误，如卷二“朱雀门外街巷”有明节皇后宅，邓认为《宋史·后妃传》“有明德、明肃，无明节，疑有讹字”，则是未能细检史书之故。其实，徽宗刘贵妃，死后即<SPS=0887>为明节和文，并册赠为皇后。造成这些偶误，除了邓先生自己所说，由于癃老，“懒于博征”外，恐怕邓先生作注太重视杂记而忽视正史则不能不是一重要因素。

  　　但上述问题，只是个别的、局部的，以此来否定全书显然是不够公允的。事实上，邓之诚先生这个注本，引书达一百五十多种，提供了不少和原著互相印证的参考资料。这些资料，无论对一般读者，还是对专业研究者都是十分有益的。二十多年来，广大读者并未因此书有某些缺点而全盘否定它。邓先生的学生徐苹芳同志说：“对《东京梦华录》这本书做全面的整理和解释，还是自邓先生开始，筚路蓝缕，功不可没。直到如今，还没有第二本书能够代替它”(《忆邓文如先生》，载《学林漫录》第二集)。这是十分恰当的评价。

  　　邓之诚先生死于一九六○年初，他未能对这个注本作进一步的修订。这次重印，徐苹芳同志对初版个别条目又进行了删订，除改正了初版若干排印之误外，其余一仍其旧。《东京梦华录注》的再次出版，已充分显示了这个注本的生命力。

• 只看一节，便拍案叫绝

  作者：麒麟.NET 发布时间：2021-03-06 22:05:30

  《分析模式：可复用的对象模型》是老马（Martin Fowler）的第一本书，也是年代相当久远的一本书。他基于自己在上世纪八九十年代的从业经历，总结了很多行业的领域模型，抽象成了各种模式（老马最擅长的技能），铸就了这本书。

  你可能会质疑，二三十年前的行业经验在当今这个日新月异的互联网时代还有借鉴的必要吗？诚然，互联网给很多领域都带来了翻天覆地的变化，如银行、保险、贸易、财务、医疗、教育、制造业等，但这些革新大多数还是在应用端（如销售渠道的扩充、信息更加容易获取等），处于中后端的领域逻辑并没有发生根本性的变化。因此，书中的这些模式对现在的我们不仅不过时，而且还相当有价值。

  起初我对本书的内容并不十分了解，只知道当同事钟敬老师重新翻译后，它就一直位于我的购书单中。拿到手后按惯例先翻翻各种序和前言（顺便说一句，钟敬老师的译者序非常精彩），然后看目录，感觉第1章对我来说应该没什么用，于是直接翻到了2.1节。

  该节举了一个电话簿的例子。人和公司都可能是电话簿中的一个条目，对应着电话号码、地址和邮箱地址。如果对这样的关系进行建模，如何处理人和公司这种共性呢？老马引入了

  参与方

  （Party）这个概念来作为人和公司的超类（或接口）。

  

  看到这里，我反手就拍了一把大腿，绝了！

  之所以叫绝，并不是因为这简简单单的一个抽象，而是从这一一个很常见但却很多人容易搞错或者忽视的抽象中，我看到了整本书的价值。

  再继续往下读，当组织（公司）开始变得复杂的时候，就出现了

  组织层级

  模式和

  组织结构

  模式。把参与方模式和组织结构模式融合在一起，就产生了

  责任

  （Accountability）模式，用来处理参与方之间的多种关系，如组织结构、患者同意书、服务合同、雇佣关系和专业机构注册等。

  

  而在使用

  责任

  模式时，应对责任的约束规则我们有

  责任知识层

  模式。参与方如果有不同的类型，可以拿出

  参与方类型泛化

  模式，如果参与方有严格的分层机制，还有

  分层责任

  模式来应对。这使得

  责任

  模式既可用于层级化的关系，也可用于更复杂的网络关系。

  责任

  中规定的职责可以通过

  运作范围

  模式来定义，可以将其理解为责任契约中的条款，类似于正在处理的订单项。当职责越来越多的时候，就可以使用

  岗位

  模式，对它们进行分组。

  这一大堆没见过的新模式可能会把你搞晕，但我相信通过介绍你能感受到，作者循序渐进由浅入深地把需要多方参与的一个责任关系梳理得清晰无比，兼顾各种或简单或复杂的场景，读者可以根据自己所面临的问题，选择适合自己的模式。

  比如我之前曾经参与设计过一个权限系统，那这不就是一个典型的

  责任

  模式的应用嘛。什么ABAC不就是

  运作范围

  模式吗？什么RBAC不就是

  岗位

  模式吗？

  此外，作者还结合自己的经验，给出了不同模式的应用场景示例，方便读者结合自己的情况进行代入。作为正在对一个传统行业的遗留系统做改造和治理的咨询师来说，简直如获至宝。更完美的是，作者甚至直接给出了最合适的命名。

  因此，相信你已经可以体会我只看完一节后便激动不已的心情了。当时我按耐不住，仅用半个小时就翻完了全书。这几乎成了我看得最快的一本书。

  我不需要记住每个模式的细节，只需要了解它讲了哪些领域的模型。相信以后当我被一个问题困扰的时候，翻开它，就会得到启示，甚至直接找到答案。

  退一步说，就算随着时代的发展，某个领域的逻辑发生了根本的变化，这本书仍然很有用。这是因为，我们不仅能学到书中讲到的模式，更能进一步学到作者得出这些模式的思想方法。也就是通过逐层“抽象”的思维方法，建立能够抓住领域逻辑本质的模型。也就是DDD中所强调的“深刻”的领域模型。如果我们掌握了这一方法，那不论领域逻辑怎样变化，也不论哪个领域，就都可以应付了。