尚书大义(国学初阶) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

外篇

《尚書》釋名

《尚書》今古文真偽及篇次目錄考

今古文不僅篆隸之異宜會通解紛說

偽《泰誓》考

歐陽大小夏侯傳今文學考

杜林賈逵馬融鄭康成傳古文學考

《尚書》今古文傳授統系簡明表

么書序》辨

張霸偽么尚書》辨

梅赜偽《尚書》辨上

梅赜偽《尚書》辨下

豐熙偽《尚書》辨

内篇

《堯典}《皋陶謨》篇政治學(論三微五著心法要典)

《湯誓》篇政鑑(論聖人革命順天應人)

《盤庚>>篇政鑑(論盤庚能融新舊之界不尚專制)

《西伯戡黎》《微子》篇政鑑(論亡國者之殷鑒)

《洪範》篇政治學一(論禹用九數畫州立極以治民)

《洪範》篇政治學二(論五行篇天人相與之理)

《洪範>>篇政治學三(論五事篇天人相與之理)

《洪範》篇政治學四(論八政之原理農工商兵宜相通而

不相害)

《金滕》篇政鑑(論周公戒成王不敢荒淫以造周代八百

年之基業)

《大誥》篇政鑑(論聖人禪繼之公心與不滅人國之大

義)

《康誥》篇政治學(論明德新民之要旨)

《召誥》篇政治學(論政治學必本於性命學)

《洛誥》篇政鑑(論《尚書》學通於《孝經》學)

《無逸》篇政鑑(論聖人自强不息之學)

《君奭》篇政鑑(論周公付託召公政事之重)

《多方》篇政鑑(論君狂民頑所以亡國)

《立政》篇政治學(論政治學本於九德用人貴能灼見

其心)

《吕刑》篇政鑑(論聖人精意在破迷信除肉刑去贖刑)

《費誓》篇政鑑(論軍紀之當整軍法之當嚴)

《文侯之命》《秦誓》篇政鑑(論周秦二代國祚盛衰强

弱與存亡所以久暫之理)

唐文治(1865-1954)，近代着名教育家、学者。字颖侯，号蔚芝，江苏太仓人。清光绪十八年(1892)进士。授户部主事。累迁农工商部侍郎，署理尚书。光绪三十二年(1906)丁内艰南归。後即转而从事教育事业，任上海高等实业学堂(今上海交通大学前身)监督、无锡国学专修学校校长，培养人才甚多。工古文辞，精研理学。有《茹经堂文集》《茹经堂奏疏》《十三经提纲》《紫阳学术发微》《阳明学术发微》《性理学大义》等。

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• 作者：周。最最 发布时间：2009-10-07 02:31:50

  亲爱的小绿皮~

• 作者：豆友1485565 发布时间：2007-12-08 13:03:57

  有点太简单了＝。＝

• 作者：月色无痕 发布时间：2021-03-08 20:09:39

  一般一般 罗列了要考的知识点和相关的考研题

• 作者：屯不宁 发布时间：2021-08-19 22:23:39

  动辄的“呜乎”，总是叫我头大！一些在作者而言的饱满感情，在我却着实无感，——不能共情，倒非憾事，相反，我引以为戒，要克制感情表达的喷涌和突起。朴实些更好。

• 作者：埜棠 发布时间：2022-01-11 17:22:05

  摸鱼读了半天，揪出点校错误若干…摸鱼都摸不安生

• 作者：陈小奈 发布时间：2016-11-14 16:17:23

  写的太简略，莫非需要另一本更详细更基础的对照着看？

• 了解国际象棋基本规则，了解国际象棋更多历史故事，学会国际象棋

  作者：读一点书长见识 发布时间：2023-08-01 17:44:45

  给孩子智力开发，棋类活动是一项非常不错的选择。所以在我们的周围，也有着大量棋类培训班。棋类既是一种娱乐活动，是孩子们乐于参加的一项运动，更有着提升思维训练的作用。

  

  对于我国的小朋友们来说，围棋往往是第一选择，我们周围也有着非常多的围棋培训机构。可是如果给孩子多一项选择，国际象棋也就成为最佳的备选方案。因为国际象棋的适用范围更为广泛，它是一项世界性的棋类运动，有着更多的群众基础。会国际象棋，在未来与国际朋友交流的时候也就多了一项选择。

  

  这不，我正准备把女儿带进回国际象棋的世界，可是对于国际象棋完全不了解，也不知道国际象棋是否适合孩子。那好在书店书架上发现了这样一本《谢军国际象棋教程》，让棋后谢军带领我们完成国际象棋基本规则的介绍，完成对弈方式以及相应的胜负技巧的科普，让我们从一个国际象棋小白能够成长为15级棋士。

  当然，作为一本入门书，必然从国际象棋的缘起以及它发展的故事讲起。所以这也是这本书内容的重要一部分，让我们了解国际象棋更多的历史细节和演变规律，任何一项活动，必然从最初的认识的开始。

  

  关于国际象棋，世界上公认的起源是公元六世纪古代印度一种叫作“恰图兰卡”的智力游戏。其实在我国公元前5000年以前就出现了8×8的线图，公元前10世纪，还有着“六博”智力游戏，公元六世纪发明的“象戏”和唐代的“百宝象棋”和现在的国际象棋都有着非常多相似之处。可见整个世界对于棋类的认识都有着相同之处，国际象棋对于我国读者来说也一样是一种上海的益智游戏。

  

  在这本书中，作者从基本的摆盘开始，把每一个棋子放到最正确的位置，了解每一个棋子的正走法，了解对应的基本规则，让我们对于国际象棋有着全面的了解。这对于国际象棋初学者来说是极为重要的，只有记住这些规则，才能完成后面更多的练习。

  当然，国际象棋的规则相对较复杂，也不是一刻就能全部记住的，这就需要我们在对弈过程中不断熟悉，不断完善。

  

  国际象棋学习最好的策略就是找一个人来对对弈，只有通过不断的练习，才能掌握更多的技巧，才能提升自己的对局意识，才能真正学会国际象棋。

  

  当然为了不让我们在和别人对弈过程中直接败北或出现非常低级的错误，这本书中也给出了相应的练习，可以让我们通过书中提供的课后练习来提升自己棋力，来应对未来的真实对弈。

• 傅月庵：不信人间耳尽聋——《做工的人》

  作者：daisy 发布时间：2018-06-05 13:58:40

  书有两种，一种软的，一种硬的。软书像按摩，读完后格外舒服，感觉世界真美丽，人生值得活！这类书多半出自“虚构”（Fiction），也因此就算写得又黄又暴力，又可怜又伤心，读者总可以自我安慰“假的，一切都是假的”，而放自己一马，然后浮想联翩，于是产生类如“暴力美学”、“黑色喜剧”这种矛盾显见的名词。

  硬书则不然，写来就是要让你不安，让你难过的。这种书往往属于“非虚构”（Non-fiction）写作。它像一盏远光灯，能照见你的视界盲点，让你窥见人性或社会黑暗面。迎光刺眼，直想逃避，却卡在“真的，一切都是真的”，遂无从闪躲，只得硬着头皮撞上去，痛上好些时候，然后更懂一些，视野更宽广了。

  软书的文字未必软趴趴，硬书当然也不必然硬梆梆的。但毫无疑问，其书写总要达到某种程度，方才有列入讨论的资格。

  《做工的人》，一本地道硬书，写来就是要让你不安，让你难过的。

  不安自有其根源。尤其台湾的教育制度，根本制约了一代又一代，我们遂都忘了，但，问题却还是存在，阶级剥削绝不因漠视而消失。“具有不同身份，不同地位、财富、劳动形式、生活方式、或其他社会、经济、或文化因素等，不同意识形态的多个社会性群体”，这是阶级的定义，也是任何一个正常社会层级结构必然存有的，彼此之间亦必多所矛盾。长期以来，吾岛政府部门、大众传播自觉或不自觉将此剥削视为个别现象，而以“救急不救贫”的所谓“爱心”去掩饰，于是我们嫌视劳动者，无视阶级剥削，任它默默的扩大。

  这种病态的最大表征大概就是我们的劳工运动、农民运动总是很容易被收买、收编；职业工会最大业务是代办劳健保，劳动节发发礼品。无论政党轮替几回，换汤不换药，资本家总是能得到他想要的，工农群众翻不了身不打紧，甚至每况愈下，剥削愈益严重。

  从这个角度来看《做工的人》，或许更能看出这本书的意义：这本书像是一根针，或说林立青就是那个小孩，把国王的新衣，我们这个社会的伪善本质给一一戳破了。捧书翻读，随着他质朴而写实的文字，我们遂坐立难安，违和阵阵，假使你还有些许良知良能的话。

  林立青是个“监工”，监护工地使照图施工之人。他既在劳动者之内，也在劳动者之外。因为在劳动者之内，此书遂不得成为“田野调查”，而是纪实文学，工人不是一个研究目标，真实程度毋庸置疑；因为在劳动者之外，他得能鸟瞰、前瞻，此书观照面遂够远够宽，足以描绘出一个阶层的结构、流转、困境与挣扎。若你刚好也读过梁鸿的《出梁庄记》、《中国在梁庄》（皆人间出版），当更能体会这种身份的暧昧性，不但赋予作品充足的真实性，也让作者的吶喊或谴责有了更大的正当性。顺带一提，《湾生回家》作者所以必得捏造身份，其关键或也可由此探索。

  另一个值得关注的是，工地主任自来那么多，出身社会中下阶层，而能提笔为文者当也不在少数，为何这样一本书到了这个时候才出现呢？

  算算作者的年纪，1985出生，34岁。他出生两年后，台湾解严。有形桎梏逐渐涣散，台湾民主运动风起云涌，禁忌一个接一个被击溃。他是典型“解严后第一代”，成长过程里，自由、民主像空气、水、阳光，一天比一天供应充足。即使未必有“阶级”理论启蒙，因为思想一无禁区，亦自有“公义”启发。

  他从小是名文青，爱读能写，出社会走入工地看多看愤了，遂觉得应当代替这些“无力者”说说话（甚至还曾很热血地上书领导人，结果自然可知）。也幸而此时已到“自媒体”年代，于是他破墙而出，在脸书发声，写劳动者的生命样貌，写足也写活了围绕工地的各种匠工、小工、包商、娼妓、外劳、拾荒者、广告牌人、便利商店店员……大至工作环境、雇佣条件、剥削结构，小至烟酒槟榔、透支借贷、医疗手段、宗教信仰，甚至对于政府部门的态度，无不涉及。这些文章为我们揭露了习焉而不察或懒得一察的真相。“起向高楼撞晓钟，不信人间耳尽聋”，果然，人间未尽聋，从数字到纸本，于是我们有了这样一本少见的好书。

  此书出版后受到年轻一代热烈回响，始终盘踞畅销排行榜，新书分享会更是挤得水泄不通，等待作者签名者排过一圈又一圈。这样题材的书，这样的响应，毋宁是种异数：年轻世代，已然自我形成一种价值主体，对于社会公义也自有其追求，时间继续走下去，“转型正义”或仅是其中部分而已。更重要的是，身上犹残存“戒严病毒”，早已“工具化价值”的吾辈老者或当准备让出舞台了。“新松恨不高千尺， 恶竹应须斩万竿。”很多事，迫在眼前。

  一本书让我们望见了黑暗，也让我们望到了天光。“无论你们是谁，我一直都依靠陌生人的好心而活。”（Whoever you are,I have always depended on the kindness of strangers.）阅读此书时，不断想起田纳西·威廉斯名剧《欲望街车》（

  A Streetcar Named Desire

  ）的这句话。仅靠“好心”、“爱心”、“慈悲”是不够的，更无从改变结构，走出恶性循环。

  ——以上，傅月庵老师为《做工的人》所写书评。