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• 作者：圆圆豆 发布时间：2010-01-10 23:49:43

  有点难坚持看完...

• 作者：子子 发布时间：2022-11-07 16:09:05

  鞋盒版好棒。

• 作者： 发布时间：2020-07-08 01:10:48

  忽然发现这2本书买过，不知道丢哪去了，还是别人没还

• 作者：柚儿圆 发布时间：2023-05-16 00:35:53

  一万分~

• 作者：可可西里 发布时间：2019-01-01 12:17:34

  比《操作系统真象还原》更具有实践性，比《orange's 一个操作系统的实现》讲解的更详细，建议三本书都读一读。

• 作者：尼尔李李 发布时间：2014-08-03 22:42:26

  去西班牙看斗牛如何

• 不仅文采斐然，尤其善于提纲契领

  作者：青砖壁瓦 发布时间：2009-05-03 21:39:20

  上海古籍出版社的蓬莱阁丛书中，有五本比较好的通史类图书，这五本书是：张荫麟的《中国史纲》、童书业的《春秋史》、蒋廷黻《中国近代史》、孟森的《明史讲义》和萧一山的《清史大纲》。它们篇幅都不是很大、写的通俗易懂，而且都是清末民初5本最著名的历史通史书籍了。 其实蓬莱阁系列也就是选取清末民初忽然涌出的一大批大师级学者的论著丛书。 这5本除了童书业的《春秋史》外其余四本均在上海古籍后来的世纪文库中再版，可见这些经典之作的流行。 不过我更喜欢蓬莱阁这套，虽然同是32开版，但明显蓬莱阁系列显得小巧和精致些。

       最统通俗和流行的是张荫麟《中国史纲》、蒋廷黻《中国近代史》分别在上海古籍的蓬莱阁系列、世纪文库系列和插图版大师经典系列三个系列都推出，可见对这两本书的器重程度。 也确实，这两本书不仅文采斐然，尤其善于提纲契领，简单几笔就足以给人脑袋中搭建了一幅清晰的结构。《中国史纲》本来是为1935年民国教育部计划出版的高中历史教材的第一部，张荫麟因故只写到东汉，但就是这一本10万多字的小册子，把历史大事举重若轻娓娓道来，不以引文考证为赘繁，而是一口呵成通篇高天流云版飘逸文字，不经意间一个个历史珠玉就被串接起来，居然这本小书成了后人一直无法超越的天赋之作。 而蒋廷黻的《中国近代史》更是以5万字的超短裙式的近代史纲，不仅仅显示出惊艳，还高度概括和浓练，不仅如此，身为外交官和历史学家双重身份的蒋廷黻更是表现出了自己对近代史观的远见卓识，可以说现在所有对清末以及鸦片战争的观点无不受蒋廷黻这本书的影响，前两年轰动动一时很有点哗众取宠号称积聚10年研究功力的为鸦片战争和林则徐翻案的《天朝的崩溃》其实也没有脱出1938年这本小书的范畴，而且还远不比这本小书客观有趣。 这两本书，基本可以当作《明朝那些事儿》这类的通俗书籍来读，但是其深度还超过任何一种中级的通史书。

• 是信史，也是悲愤书

  作者：读书敏求 发布时间：2011-05-01 12:04:19

  是信史，也是悲愤书

  顾文豪

  刊于2011年4月17日《南方都市报》

  当冯自由还只有十四岁时，一天家里来了两位久未剃头发长逾寸之长衫客。这两个陌生人被冯父延入客室密谈，待他们走后，少年冯自由方知二位来客即是孙中山、陈少白。兴中会成立后约一周，一天孙、陈等人在冯家吃饭，席间闲聊，孙问及少年冯自由平日喜读何书。冯答，好读小说。孙又问，好读哪部小说呢？答，好读《三国演义》。孙中山显然不是敷衍小孩子，又问他，最喜欢《三国演义》哪个人物？冯说：诸葛亮。孙中山听后，笑说：你知道喜欢诸葛亮，就是明白古今顺逆的道理。我们兴中会就是汉朝的刘备、诸葛亮。今天的满洲皇帝便是曹操、司马懿。我们起兵驱逐满洲，好比诸葛亮六出祁山。孙又对冯父言道，令郎能熟读《三国演义》，何不叫他入会呢？就是这么一次简单的对话，兴中会多了一个年龄最小的革命党。

  冯自由本不名自由，原名懋龙。1899年秋，他在东京梁启超任校长的高等大同学校求学。开张眼界，闻知西说，尤对法国大革命、美国独立、卢梭民约论等西方革命思想感兴趣。当时流亡在外的有两支势力，一为孙中山率领的革命党，一为康有为梁启超为首的保皇派。虽同为流亡之人，但碍于政见不同，两派始终多有嫌隙。尤其当康有为闻知梁启超欲与孙中山商谈合作，康大为震怒，严令梁速速离开日本到檀香山。梁走后，大同学校和《清议报》都交由他人主持。康遥控指挥，不准报纸出现“自由”、“独立”等字眼。向来渴慕革命，向往西方自由人权学说的冯自由对此极为不满，认为康之行径不啻奴隶作为。他公然在黑板上大书“冯懋隆即日改名自由”，赢得同学一阵叫好。

  改名自由尚属冯革命生涯中一小事。他十七岁自题小像诗云“大同大器十七岁，中国中兴第一人”，气度迥异流俗。事实亦确实如此，在他十八到二十岁的短短两年间，就干了好几件大事——与郑贯一等创办《开智录》，与秦力山等合办《国民报》，与王宠惠等组织广东独立协会，与章太炎、秦力山等发起召集了影响颇大的支那亡国242年纪念会等。他左手办报写文，右手集会结社，颇得孙中山赏识，真真是革命的可畏后生。年纪虽小，资历在党内却属元老。1905年同盟会在东京成立，他是首批会员；“三民主义”这一众所周知的简称也是他最早提出的；担任同盟会香港分会会长，主持南方各省的党务、军务，直接指挥了1907年的潮州黄冈起义、惠州七女湖起义；武昌起义爆发后，旅美致公堂及同盟会洪门筹饷局等团体公推冯为美洲革命党总代表，回国共商国是。革命成功后，出任孙中山机要秘书。

  按说，冯自由此后本该在国民党内青云直上。可实情不然。1924年，孙中山改组国民党，制订“联俄、联共、扶助农工”三大政策，实现第一次“国共合作”。冯公开反对国共合作，并在会议上对孙中山说：“总理，我名自由，我想自由发言，希望总理尊重我的自由！”孙训斥其：“反对中国共产党即是反对共产主义，反对共产主义即是反对本党民生主义，便即是破坏纪律，照党章应当革除党籍及枪毙。”翌年，孙中山去世，5月间，冯组织国民党同志俱乐部，发表宣言称：“吾党三民主义与共产主义，绝不相侔”，为多数国民党人反对，俱乐部被强令解散，冯亦被开除出党。

  因为政治立场不同，冯不见容于晚年孙中山。虽然日后蒋介石恢复其党籍，但冯与蒋亦不合，自题书斋名为“不自由斋”，牢骚满腹颇可想见。且凭冯之阅历，必然明白为何蒋如此优待他，显然是欲借重他的一支笔来巩固其权力合法性。正是在这种落拓受排挤的情况下，冯自由试图以写史的方式来寓托其革命的心志与未遂的抱负。

  在他看来，民国成立十余年，国人对民国开国诸多往事与人物即懵然不知亦无心了解，一任昔年为肇建民国而不惜舍生赴死的先烈湮没不彰，而民国历年动乱之原因，很大程度上即由于“革命开国史之未备”导致的“国人爱国心之缺乏”。鉴于此，自兴中会以迄同盟会大小起义数十役中什九与闻其事、主持香港《中国日报》有年、任职稽勋局于各省革命事迹之调查尤为不遗余力的冯自由“发愤搜集三十年来所宝藏之各种书札、笔记、表册、报章等等，并广征故旧同志所经过之事迹”，写出《中华民国开国前革命史》，亦是第一部史料翔实可靠的辛亥革命史。章太炎为之作序，慨叹民国建立十有七年，尚未见一部信史，赞誉此书“虽未周悉，然阿私之见少矣。其以开国前名者，以为情有诚伪，事有轻重，事后之所为者，不得与事前比，且将以前之艰难，晓示后进”。

  是故，抱持为民国开国写一部信史的心念，冯自由的《革命史》资料翔实、态度折中；加之感慨当年参与创建民国的志士今已零落殆尽，辛亥革命前的同盟会员存世的亦寥寥可数，当年的“马前一小童”早已不见容于当权的政治人物，也早已没有资格参与现时的权力猎取，又使得这部《革命史》在公允客观之余平添不少凄怆难言之情。有意思的是，毕生倡导革命的冯自由在这里又不自觉回到了中国士人的传统——现实政治的失意往往造就出一个民间史学家。

  就此书来说，在时间上，他规定自“乙未广州起义失败至辛亥八月武昌起义以前诸役为开国前”；材料方面以香港《中国日报》及其历年笔记、民元临时稽勋局调查表册为底本，加上友朋馈赠资料、遍访各事件之亲历者，确保此书无一字无来历，有几分材料说几分话；范围方面，则不局限于中国本土，而于菲律宾、新加坡、越南、日本乃至欧美等世界各地革命材料悉数阑入，给读者提供了一幅民国开国的全景观。

  再者，冯著史态度持平，不为政见派系所囿，客观陈述，不妄下断言。就中给我印象最深的一则记录是当年广州起义中的朱淇卖党问题。会员朱淇之兄朱湘以其弟名列党籍，恐为所累，情急之下，竟用朱淇名义向缉捕委员李家焯自首，使得其弟名列乱党则可解释为卧底探秘，且由于乱党耳目众多，不便亲自出面，由其兄安排人告知官府谋逆实情。既洗刷了朱家附逆的嫌疑，又保全了朱淇的性命。因此事，起义走漏风声，加上清廷驻港密探韦宝珊也将兴中会起义筹备情况报告广东政府，两广总督谭钟麟接到密报，立即派人到各机关搜捕起义者，陆皓东、程怀、程次、程耀臣、梁荣等人先后被捕。

  事发后，朱淇被党内人员指为卖党罪魁，攻击甚力。照理说，此事几无可议处。但冯自由为存史实起见，将当年欧凤墀为朱淇辩白的全文附录其后，要之指出朱淇之罪均在其兄之诡诈，非特意卖党求荣。朱为革命同志，未能大义灭亲是为有过，但据此认定其蓄意破坏大事，比附为奸细亦属不当。该书对这一辩白不妄加断言，只全文载录史料，以供后人审定。这起几乎已成定谳的兴中会早期公案，冯自由还能不为陈见所囿，敢于在公论之后附加另说，持平审慎，洵为史家之中道公允。

  再如列名臭名昭著的“筹安六君子”之一的李燮和。李早年是同盟会元老，谋刺过端方、创建过华兴会外围组织“黄汉会”、发起过长沙起义，资历极深。可晚年误名袁世凯筹安会，举世震惊，革命派对其颇为不满，他亦郁郁不欢，退出政坛。但冯自由丝毫不因李日后的失足而一笔抹杀其早年推进沪宁光复、奠定辛亥革命江南政局的重要功绩。专列一节叙述李之事迹，以“同盟会健者”呼之，点出陶成章在南洋发起的光复会得李之“大力”、华侨慨助巨款亦因李“与有力焉”，而于光复会与同盟会之间的恩怨纠葛亦不多言，只附录当年南京政府为排解两派争端的电文以见其一斑。

  从朱、李二事可见出冯著史始终以公正如实为悬格，虽一己始终追随孙中山，但对其余革命势力全无轻视，在相关的革命功绩上从来不妄自抬高本派。对于一时一地的历史恩怨和人事纠结，亦多能平情观之。他深知革命不易，故更应以同志情谊看待往事，阻碍革命的行为不隐恶，有功革命的实绩不歪曲，真当得起他当年自许的“大器”二字。要我说，什么是民国风范的代表，那如冯这般的平情大气、公允中道就是最道地的民国范儿。

  而本书最教后人感念的或许还不是那些名垂青史的开国功臣，反倒是那些随着时间而沉溺历史底端的无名志士。冯曾批评国民党自掌握政权以来，“以革命党而行革命党应行之事，虽褒扬先烈之令，不绝如缕”，但只限于大名鼎鼎、执掌权柄的少数领袖，于开国前和开国时舍生取义、不求酬报的众多无名志士则少有提及，更遑论分别抚恤。

  如富商余育之，开办日昌银号，曾为跑马地愉园东主。兴中会成立后，杨衢云介绍他入会。当年广州起义，时国人视革命党如蛇蝎，避之唯恐不及，他却慷慨捐资万数千元作军饷，密约杨衢云、黄咏商至红毛坟场交款。后经营失败，家道中落。1907年，张静江偕周柏年到香港养病，还住在他的愉园数月之久。1919年引港殷商刘铸伯见孙中山于上海，表示愿意在港筹饷襄助革命，不果，1931年任职四会县助理庶务，后竟沦落至上海冠生园当招待。这样一位三十年前之富甲香港之革命党元老，今人有几个记得？而后人鉴于此君义捐非孙中山经手，遂未为之表彰，任其湮没，冯不禁叹道“殊欠公允”。

  再如一般史传绝不会提及的农民曹阿狗。曹素性任侠，得陈天华《猛回头》一册，朝夕讽诵，还到处演说，为仇家所闻，上报州县。知府将其捉拿，严刑拷问，欲知其革命书籍来源，以绝根株。阿狗体无完肤，遍体鳞伤，却坚不吐实。知府无法，只得杀之了事，并广出告示，严禁逆书《猛回头》，阅者杀无赦，以阿狗为例。但官府不知，阿狗之事，反倒激起民众好奇心，索观此书之人益众。

  孙中山说政治是众人之事。是的，革命亦是众人之事。但现实往往告诉我们，革命未成之前是众人之事，革命已成之日则多为少数人之事。一颗颗流着血的红头颅有时换来的未必是他们心心念念的国家盛世，反倒是垒其了一个个安坐庙堂的红顶子。类似余育之、曹阿狗之流，普通人不知道无奈何，可即便当年身历其事的革命元老也大多浑浑噩噩，不是忙着算计就是忙着夺利。而著史者多无存一代信史之心，只将历史作为自己的光荣簿，给要好的兄弟同志开一些光荣空头发票，各为门户、彼此攻伐、数典忘祖并不鲜见。

  冯自由就好比是民国初年的司马迁。不单是为民国的前世今生算清楚一笔笔可信的明晰账，更是为那些为创建民国而赔上身家性命的众多有名无名志士讨公道。这是一本信史，更是一册悲愤之书，为民国创建却仍旧不得见自由、民主而悲愤，为后人茫然无知前贤革命之大艰辛而悲愤，为民国天下为少数人操弄狎玩而悲愤，为国人爱国心益加稀薄而悲愤，当然也为自己奋斗多年却老来见摒当朝晚景萧索而悲愤。