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• 作者：中二使我快乐 发布时间：2023-11-27 18:13:02

  读到第一章时基本可以确定它会是我今年最喜欢的一本书，读完一半时可以百分之百确定它是我读过的最好的科普书。如果说之前只是对心脏怀有知识意义上的好奇和审美意义上的欣赏，那么这本书给我带来了前所未有的感动，感动于心脏的、生命的、人类的力量。前半部分叙述人类对心脏的认知发展史，以及心脏丰富多彩、冥冥之中一脉相承的文化史，后半部分则是心脏的生理解剖学知识，以及心脏相关的现代医学发展与展望。前文后理，布局平衡，两大部分也并不割裂，被心脑连接贯通，而这条暗线又为“心灵”这个常用词赋予了更加浪漫幽深的意涵。语言通俗易懂到什么程度呢？就是让一向觉得自己忘记了高中以前学过的所有理科知识的我第一次产生了自己并非丈育的感觉

• 作者：暖暖内含光 发布时间：2021-02-14 01:35:39

  用了三天时间，在初三的凌晨，看完这本书之后，脑子嗡嗡作响，大概很多年没有这么认真地逐字逐句看过书了。这本书，不是空喊永恒牛市，用的是有理有据，逻辑缜密的方式娓娓道来，最后落笔在，除了BTC，其他任何区块链概念都是shit，BTC即区块链，而不是反过来。难能可贵的是，全书大概60%的篇幅是讲奥派框架下的货币解读，同样可以作为比较好的货币制度入门读物。当然，一位奥派经济学家写出这样著作是可以理解的，为了验证，还要继续读米塞斯、哈耶克、门格尔，甚至对立面的凯恩斯和米尔顿弗里德曼的书，这是我今年接下去的阅读计划。如果，你我有缘，你看到我此刻写的东西，那么，强烈建议你看看这本书，哪怕无用，权当做智力的享受或者仅仅是今后吹牛逼的本钱。

• 作者：Maxx就是小马 发布时间：2022-04-04 21:22:36

  童年回忆，以前在报纸或者杂志上看的。买书凑单看到这套忍不住加入购物车。里面很多行为今天看来有点“不可理喻”，但如此具有想象力的作品真的是很有趣。

• 作者：苗润李 发布时间：2022-09-09 20:21:24

  相当无趣，还不如读法律硕士全国统一考试的参考书……

• 作者：小人精 发布时间：2016-11-15 20:09:12

  在杭图看完的。逆境不败的基础，是现金流啊，不是形而上的精神领域的问题，没有好的现金流，一切扯淡。如何管理稳妥现金流，创造外部融资的机会，才是第一步。也就是说，先要站住脚，才能思考怎么走，走狐步还是虎步都要根据外部形式，作出改变。

• 作者：cicy 发布时间：2009-01-12 21:04:19

  等不到结局~

• 黑塞《玻璃球游戏》

  作者：瘦竹 发布时间：2008-02-27 00:00:14

  人类自有个体的内心困惑以及彼此之间的纷争以来一直试图通过自身的努力来寻找、建立一个外部和谐与内心和谐的世界，从人类的各种宗教到柏拉图的《理想国》，人们无不在做这种努力。这其中的任何一项目标，到目前为止还没有看到某种成功的范例，也许因为黑塞特殊的经历，他试图能幻想出一个理想的国度，在这个国度里，两者同时达到和谐完美，关于这个和谐国度的勾划，就是他的《玻璃球游戏》。

  象他那个时代的欧洲人一样（赫尔曼•黑塞Hermann Hesse，1877-1962.8.9），黑塞年轻的时候，不幸遭遇了第一次世界大战，没有多少年，便是希特勒的上台，然后是比第一次世界大战更为惨烈的第二次世界大战。

  关于黑塞在两次世界大战间的遭遇，他在他的自传中这样说：“我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大战爆发了。我越来越陷入了与德国民族主义冲突的境地。自从我率先向大规模的鼓动和暴力发表一些审慎的、表示抗议的言论以来,不断地受到来自德国的攻击,辱骂信纷至沓来。在希特勒的统治下,德国当局对我的仇恨达到了顶点。然而,我年轻一代人中赢得了追随者,他们按照国际主义以及和平主义的方式思考问题;我得到了罗曼•罗兰的友谊,这种友谊一直持续到他逝世;我还得到了印度和日本人的同情,他们和我虽远隔千山万水,但思想一致。这样,德国官方对我的仇恨也就得到了补偿。希特勒倒台以后,我在德国又得到了公正的评价。但我的著作已部分被纳粹分子查禁,部分在战争中被毁掉,一直未在德国再版。”

  象许多有良知的作家、思想家一样，人类之间的惨烈嘶杀以及自己不可避免的不公正的遭遇，让黑塞陷入了深深的困惑，于是他开始思考想那个人们思考了无数次的问题，人类之间到底能不能和平相处，有没有那么一个世外桃园，在那里，人们过着详和安宁的生活，我们不必为了生存而挣扎，而只需尽情地享受思维的乐趣？有，那就是他完成的《玻璃球游戏》以及玻璃球游戏的国度卡斯塔里。《玻璃球游戏》说的是这样一个故事：在未来时代的一个远离世俗社会的乌托邦国土里，主人公克乃西特从一个对音乐有特殊天赋的孩子，被培养成玻璃球游戏大师，又走出精神王国的象牙塔，决意要成为小学教师去培养孩子，最后溺水身亡。

  在我看来，黑塞的《玻璃球游戏》其实就是把拉斐尔的《雅典学院》写成了小说，与《雅典学院》里的那些大师不同的是，玻璃球游戏王国卡斯塔里的世界里，这些大师基本不关心王国以外的世界，而只需要享受人类智慧的结晶——玻璃球游戏即可，这个王国的产生是由于对外部世界的失望，但却毫无愧色的享受外部世界的滋养，从物质上，到精神上。从这点上说，卡斯塔里除了能满足它本身一部分精英的乐趣之外，对于外部世界它即没有存在的现实性也没有存在的必要性，不清楚为什么那些被称为精英的大师们为什么一直没有看出这一点，而那个曾经是游戏学院的校友，也是克乃西特的朋友特西格诺利最终一语点破：“在玻璃球游戏场里，每一只鼻子都擦洗得干干净净，每一种感情都安抚得平平静静，每一个危险思想都熨压得服服帖帖。这难道不是一个虚伪，教条，没有生育能力的世界么？”，所以已经成为玻璃球游戏大师的克乃西特最终“觉悟”当然与这次一针见血的点破有关。在他们最后一次结论中，本来是游戏大师想救他俗世的朋友于水深火热之中，想不到自己其实也在另外一种更加苍白的水深火热之中。

  不仅如此，如果把玻璃游戏国王理解为一部分人类的精英对纷争的并不美好的俗世的逃脱的话，黑塞一不小心却陷入了他自己反对的东西里，那就是希特勒所主张的“精英论”以及被他利用的“超人理论。”还好，游戏球王国并未被培养成一只凶猛的野兽，但从它迫不急待的要与罗马教会建立某种特别的联系看，他作为一种类似教会的组织，未必没有这种本能。

  克乃西特的最终选择，很容易让人想起毛姆《刀锋》里的拉里，在经历过顿悟之后，选择了一项最平凡的工作做一名小学老师，但他的突然死亡如果不是隐喻他的选择对于人类的贡献不值一提，最少证明他高贵的灵魂极其脆弱。

  让我略感奇怪的还有，克乃西特的成长历程很值得怀疑，他至所以能被音乐大师引入玻璃球游戏的王国里，除了他对音乐的领悟力、智力超群以及心地的美好纯正，看不出他有多大的内心驱动力，而这种内心的驱动力在人年青的时候首先表现为内心的某种困惑以及急于解开这种困惑的迫切性。还好，这种很令人值疑的成长历程在小说的后半部分得到了补救，那就是克乃西特的几份遗稿。

  象黑塞关于外部世界的和谐找不到答案一样，关于人类个体的内心困境好象也没有找到什么象样的答案。在《呼风唤雨大师》中，呼风唤雨大师因为对外部世界的无能为力以及自己身肩的使命，最终自己作了祭品。在《忏悔长老》里，两个不同风格的忏悔长老因为对自己存在价值的怀疑最终都想在对方身上找到答案。在《印度式传记》，克乃西特另一个化身得到的教诲不过是老生长常：“一切都是虚幻。”我不敢肯定黑塞在多大程度上用这三篇“遗稿”里隐喻中华文明，基督教文明以及印度文明，但我能肯定他试图把个体的人放入不同的文明，看看他们将会遭遇什么，也许会有很不同的遭遇，但结局几乎是一样的，那就是没有答案，无论是人类个体还是整个人类。所以，从给人类提供“救世良药”的角度看，《玻璃球游戏》不是一本好小说，这没什么可说的，这本来也不是小说的责任与使命。

  但从艺术的丰富性以及思想的深度来说，能出其右的作品恐怕不是太多，这自然得益于黑塞对人类各大文明的深入了解，包括作为中华文明之根的儒家文化、道家文化，从一点上来说，诺贝尔奖委员会给黑塞的授奖词他应该当之无愧：“他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖。

• “精神胜利法”的悲喜剧

  作者：月如无恨 发布时间：2008-09-02 14:48:30

  “精神胜利法”因阿Q而闻名，但它又决不是由阿Q所独享；“精神胜利法”不仅属于遥远的历史，还活跃在缤纷的今天，并且指向无法预示的将来。

   “精神胜利法”总是起始于捧腹，终结于扼腕。阿Q，这个“精神胜利法”的集大成者，一次次以他的自欺自慰、自傲自足，到处碰壁、饱尝辛酸，得意和凄惨、胜利和失败轰击着我们的灵魂，让我们一次次在笑声和叹息中沉思。

   专家说，阿Q的性格集合了整个国民劣根性，阿Q是超越时代和民族的；对，没错。可当我每每看到羸弱的阿Q用他的“精神胜利法”抵御外力时，感受到是无奈的滑稽和浓厚的悲凉：这到底是人性的分裂泯灭，还是环境的恶劣失常？

   恩格斯在论述早期基督教的产生时说：“现状不堪忍受，未来也许更加可怕。没有任何出路……但是，在各阶级中必然有一些人，他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境……”如果说宗教的缘起是无奈的人们尝试摆脱绝望的处境，那么，在没有宗教传统的中国，“精神胜利法”是不是阿Q们用来维持心理平衡所做的努力呢？

   作为个体的生命存在，人必须要不断地接受环境的种种不如意：天有云，地不平，人离散，情无主，无论主动或被动，反正这由不得你随意差遣，召之即来，挥之则去。据印度心理学家曼格尔分析：“在人的一生中，不可能实现所有的愿望，很多情况是失败和挫折。失败和挫折使自我受到伤害，并引起焦虑和自卑感。在受到挫折时，大多数人不愿意面对我们自身的缺陷和失败的现实。”如果立于人首先要生存，然后才能发展这个命题，“精神胜利法”几乎是无可非议的选择，因为人总要天然地躲避“自身的缺陷和失败的现实”，维系自我与环境的平衡以求得自己的正常生存。

  阿Q的“精神胜利法”之所以震撼人心，是因为一切生存的不幸在他身上被推演到了极致：活的苦恼、无家可归的惶惑、挣扎的无望、死亡的恐惧。更为不幸的是，他的所有摆脱绝望的尝试换来的是更大的绝望。审计学家说，一个谎言需要五个谎言来掩盖，五个谎言需要二十五个谎言掩盖……对阿Q，每一次“精神胜利”的选择，也注定要用加倍的“精神胜利”弥补。于是，在绝望的轮回里，他不由自主地创新着“精神胜利法”的升级版。失败、屈辱的阿Q如跷跷板上的黑熊，即便以退回内心、丧失自由为代价，也没有达到心理的平衡，解决与环境的冲突，最终被淹没在更大的黑暗里，像一滴墨，悄无声息地溶进染缸。

  艺术是生活的凝练和升华，诸如阿Q式的生存及其环境的尖锐对立已渐模糊。但凡活着，不幸和伤痛总是难免，且清晰可见。智慧者如苏格拉底，饱受悍妻之责，即便被从头到脚倾注一盆冷水，却能温和道出“雷霆之后，必有暴雨”。领袖者如罗斯福总统，家中失盗，回信给安慰他的朋友这样说：“感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”“精神胜利”到了如此境界是一种超越。就如弗洛伊德断定的那样，艺术家的诞生是由于他高明地把白日梦转换成了有意味的形式。这绝非常人所及，对于芸芸大众，大多以“精神胜利法”满足于内心的平衡，自怨自艾、自哀自叹中小心翼翼地得过且过，“边吃肉边骂娘”或“边骂娘边吃肉”。

    如果“精神胜利法”能如温热的泪水给干枯的眼睛以湿润，给薄脆的心灵以释然的平和，成为一段顺其自然的喜剧片花，也未尝不是一种平静的选择；但是否也会这样的演出：以沉浸在虚幻的“精神胜利”的补偿中而心满意足开场，以屈服于现实的麻木欣然推进，以成为现存环境的浑噩不觉的奴隶落幕？现在是历史的沉淀，今天的积累也在未来呈现。或许，“精神胜利法”的悲喜剧有很多的版本，每个人是观众，是演员，可能还会客串导演……