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本字典是一部记录汉语古文字资料中通假字的工具书。汇集殷周至汉初的甲骨文、金文、货币、玺印、陶文、石刻、盟书、帛书、竹木简牍等里的古文字通假例证，所收资料发表时间截至于2004年。字典正文，以所假之字立目，按所通之字的上古声韵排列，以韵为经，以声为纬；用“读为”、“文献作”等形式说明所通之字；所假、所通之字一般注明上古声纽、韵部和汉语拼音；举列通假例证。后附引用书目和笔画、音序、四角号码检字。

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书籍介绍

本字典是一部记录汉语古文字资料中通假字的工具书。汇集殷周至汉初的甲骨文、金文、货币、玺印、陶文、石刻、盟书、帛书、竹木简牍等里的古文字通假例证，所收资料发表时间截至于2004年。字典正文，以所假之字立目，按所通之字的上古声韵排列，以韵为经，以声为纬；用“读为”、“文献作”等形式说明所通之字；所假、所通之字一般注明上古声纽、韵部和汉语拼音；举列通假例证。后附引用书目和笔画、音序、四角号码检字。

• 作者：皮蛋粥 发布时间：2020-10-10 10:25:16

  有关里尔克的论著国内国外看了好几本，这本是最好的，细致、深入又易读，读完书再去看杜伊诺哀歌，感觉是完全不同的面貌。

• 作者：LiYou 发布时间：2019-03-16 22:55:50

  二刷这本书，又学到了不少知识。第一遍读的电子版，那个时候对JVM以及ART、Dalvik区别不太清楚，读起来一知半解的；去年读完了深入理解JVM后再次阅读这本书时，已经能理清楚部分热修原理为什么要这么做了，再刷一遍可能会有更深入的体会。

• 作者：阿闲闲 发布时间：2015-05-13 22:45:25

  比书可爱些，但是依然烦。

• 作者：Lorraine 发布时间：2022-05-11 10:24:26

  草草翻完，public finance入门

• 作者：夢裡花落 发布时间：2015-03-09 17:40:49

  闲来无事 “谈谈【山海经】”倒也颇有滋味 这本文白对照插图本很喜欢 不用干读文言文费力脑补“神兽”们的样子 山海经的很多故事其实我们都熟得不能再熟 例如精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚、后羿射日、太子长琴瑶山做音乐、女娲造人等等 还有青丘国的九尾狐、饕餮、巫山神女、轩辕国、蓬莱、不周山、青鸟、西王母…也都是因为小说电视而闻名遐迩…古人信天意 连大自然的生物都可以充满了预示寓意 什么见到了可以呼风唤雨国家昌盛或灾祸 或者吃了可以变漂亮忍受饥饿治愈疾病…海内海外 大千世界 无奇不有 究竟是真有其物还是美好向往抑或寻求解脱都暂且不论…我觉得山海经倒真真是玄幻小说超赞的灵感水库呢～

• 作者：春田MoMo 发布时间：2013-09-14 17:45:50

  有基础的可以看看，通假的确有些难

• 喜读《古文字通假字典》

  作者：顶楼山房 发布时间：2010-01-15 11:27:37

       刘钊

        2008年2月，由王辉先生编著的《古文字通假字典》终于由中华书局出版了。手捧这本一千多页的大书，不禁感慨万端。

      在中国浩如烟海的传世典籍中，先秦时期留下的典籍虽然很少，却大都是经过历代汰选的精品。这些精品凝聚着中国传统文化的精髓，集中反映了先民早期的历史、语言、思想和观念，是后人认识和研究中国早期面貌的必读资料。然而因为去古已远，我们对古代的语言背景和用字习惯已经很不熟悉，因而这些典籍读起来大都诘屈聱牙，晦涩难懂。在古代用字习惯中，经常使用通假字就是一个明显的例子。尤其因为战国时期文字异形，用字差异很大，加之古人习惯口耳相传，使得在典籍中大量使用通假字在当时成为很普遍的现象，这给后人读懂古书造成了极大的障碍。清人已经认识到早期典籍中的这种用字现象，如清儒王念孙就在总结毕生从事校勘训释早期典籍的实践时说：“训诂之旨存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”杨树达先生也曾指出：“古人之用字，有用其形即用其义者；亦有如今人之写别字，用其形不用其义，而但取其音者。如用其形即用其义，则字识而文可通。如用其形不用其义而但借用其音，则虽识其字而文不可通如故也，于是通读尚焉。”有鉴于此，杨树达先生还曾在《拟整理古籍计划草案》一文中提出“编纂经籍异文假字误字考”的计划，可谓独具卓识。1989年7月，由高亨纂著、董治安整理的《古字通假会典》一书在齐鲁书社出版。这本近200万字、饱含高亨先生毕生精力与心血的会典，共收录传世典籍中的通假字1万6千多对，材料极为丰富，可以说实现了杨树达先生的夙愿，嘉惠学林，功莫大焉。

      古文字资料属于广义的古代典籍文献，因此其中的通假字一样俯拾即是，与传世典籍相比较，甚至有过之而无不及。这也是读懂这些资料的最大障碍。古文字研究已经有很长的历史，学者也都知道弄清通假在考释文字、读懂文句中的重要性，但却始终无人全面收集整理这方面的资料，甘愿替人作嫁，为学术界提供便利。因此王辉先生的这本《古文字通假字典》一出，标志着这一空白的被填补，也凸显了此书的开创性意义。《古文字通假字典》本名《古文字通假释例》，1993年4月由台湾艺文印书馆出版。记得1995年笔者到台湾开会，曾蒙花莲师范大学许学仁教授惠赐一本，当时就觉得此书收集资料丰富，极便使用。可是因为书出在台湾，书价昂贵，加之流通不畅，因此大陆学人中只有很少的人拥有此书，一些人只好复印以供查阅。这极大地降低了此书的实用价值。如今又过去了十多年，该书终于经过增补得以在大陆出版，这对学术界来说称得上是一件大事，对贫而好书者来说也是一大福音。

      《古文字通假字典》收录殷商至汉初的甲骨文、金文、货币、玺印、陶文、石刻、盟书、帛书、竹木简牍等古文字资料中的通假例证近两万对，本着慎加抉择、宁缺毋滥的精神，所收资料时间跨度上下1300年，内容极为丰富。这本书虽属资料性质的著作，但是内容中蕴含着大量作者的心得和创见。尤其书前《自序》一文，深入探讨了古文字通假的意义、范围、教训和应遵循的原则，是一篇具有指导意义的纲领性文献，值得后学认真领会和揣摩。该书完全可以与高亨先生的《古字通假会典》一书媲美，两本书一个收传世典籍资料，一个收出土文字资料，两美并列，堪称双璧。

      尤其令人感动的是，王辉先生这本费时22年的大书，是在没有任何科研资助，没有专门时间，没有利用电脑的情况下，在身任编辑工作之余，一笔一划地写出来的。这种对学术的热爱和执著，这种铁杵磨成针的功夫，实在是令人敬佩。

      王辉先生出于徐中舒先生门下，多年任《考古与文物》的编辑，一直在编辑之余从事古文字学、历史文献学和先秦考古的研究，尤其在金文研究和秦文字、秦史的研究上成果丰硕，有着很高的学术声望。这本《古文字通假字典》的出版，是王辉先生学术征程上一个具有象征意义的标志，同时预示着他的步伐和速度将一如既往，在学术道路上不断为学术界奉献出更多更好的佳作。

   

      （王辉编著，中华书局2008年2月出版，定价188元）

  （2008年10月1日4版）

• 【译】专访林哲佑：承受未完成的记忆之重（KLN）

  作者：停云 发布时间：2020-08-29 17:10:23

  KLN林哲佑专访原文（20200618）

  2020年6月18日

  [韩]金耀燮

  

  图源：KLN

  金：请向读者介绍一下自己，并分享作为作家的生活轨迹。

  林：1954年，我出生在韩国南部海岸的一个小岛上，在没有电和汽车的环境里度过了童年时光。十岁时，我跟随父母搬到韩半岛，在光州生活了三十年。1980年，在我上大学时发生了518民主起义，事件对我的私人生活和文学创作影响都产生了最为深远的影响。次年，我在一年一度的春季写作比赛中获奖，以作家身份出道。此后，我出版了几部小说和短篇小说集。我还在大学教授创意写作，直到退休。现在我和家人住在济州岛。

  在职业生涯中，我以韩国现代历史黑暗时期为背景创作小说，主要探讨国家权力的暴力如何摧毁个人和公共生活。这不仅对我很重要，对我们这一代人来说，它可能也是最直接、最本质的人生问题。朝鲜战争后贫困潦倒的生存境况，长期军事独裁的暴力和残酷，政府经济发展政策的强制性和暴力性，以及韩国人民在争取民主的斗争中所做出的牺牲—这些镌刻在韩国动荡现代史上痛苦与折磨的痕迹，也贯穿在我的小说中。某种程度上，它们构成了我个人 "对暴力的愤慨和反抗，对人性的信仰 “写作理念的基础。

  金：你曾说过充斥于韩国社会中的暴力同样也威胁到了你的个人生活。比如，在大学期间你受父亲牵连被列入黑名单，因为父亲被指控为左翼分子。

  林：我始终记得当父亲向我坦诚这一切时我的震惊，记得他当时脸色苍白、声音颤抖的样子。那一刻我意识到，战争与分裂，以及这两者带来的残缺现实，并不仅仅是抽象的概念。它们直接影响到了我的生存—一个真实存在的陷阱，在那里等着我。这段觉醒的经历，以及随后发生的518起义，成为了我作为一个作家的世界观的转折点。

  金：你的小说涉及韩国现代史的诸多悲剧。发生在家乡莞岛的罗州部队屠杀和518光州民主起义，对你的作品影响尤其重大。但由于政府的审查制度一直持续到1980年代，您不得不在这个极其艰难的时期书写这样的敏感题材。在如此严密的审查制度中写作不难吗？

  林：军事独裁时期，由光州屠杀的负责人执掌大权，言论自由遭到严重压制。我不得不寻找更有效的表达方式。即使到了1980年代的中期，我也时常接到监控我的情报人员来电。他会进行微妙的威胁，问我最近在忙什么，新小说的主题是什么。在这种情况下，我大量的早期作品都是不得已的产物。有时我会运用象征或讽刺的形式来规避审查。直到今天，我仍喜欢尝试各种表现方式。

  人们认为518光州起义仅持续了十天，而容易忘记光州事件是“人的事件”。这意味着，它一直持续，在幸存者的生活和生命里延续下去。人们也忘记了，只要受害者的血液没有干涸，光州大屠杀就一直在进行。

  起义之后的十余年里，5月那场事件被斥为“暴乱”，人民被诬陷为“暴徒”。不仅仅是悲剧的肇始者政府，连民众也对光州人民指指点点，充满歧视。在很多年内，光州人民以及死难者家属都不得不承受歧视带来的伤痛与折磨。作为一个作家和一个受害者，我坚信自己必须替他们向世界讲述他们的故事。这也是为什么，我早期小说中的人物总是身心都完全崩溃的。在这个意义上，我那些关于1980年5月的小说，是对大屠杀参与者的控诉，是我邻人们的绝望序曲，更是对成千上万受害者所遭受创伤的痛苦记录。

  金：在你的小说中，有的人物遗忘了过去，并不是因为什么政治原因，只是出于他们对政治的矛盾态度。看来，你在与这种自发的遗忘进行抗争，与你在和国家试图压制记忆进行抗争一样。

  林：或许对过去的遗忘及矛盾是人类与生俱来的欲望。也就是说，想要尽快逃离不愿回忆的黑暗过往，是一种自然的冲动。而这种遗忘和矛盾永不会是健康的生活态度，因为它永远不可能对当下自我的存在有任何益处。人若没有过去，便也无法确证自我现在的存在。同样，我们大家所属的集体历史也是证明个人存在的必要条件。因此，为了珍惜当下的存在，我们需要有一双能够溯游时间之河的眼睛，了解现在是如何成为现在的。

  此外，没有人能真正逃脱现代历史，及其各类民族、政治、社会暴力事件的影响。即使在事件之后出生的人，也同样无法摆脱。因为事件受害者依然生活在我们身边。我们任何人都无权闭目塞听，对他们的痛苦和他们被摧毁的生活置若罔闻。从根本上说这是个道德问题。作为当代人，这是我们对邻人的责任，也是人最基本的道德准则。

  我们需要拥有这样的意识与想象力，去理解每个事件中人的存在。我们必须追问他们为什么在那儿，他们的想法与感受，他们的梦想与恐惧。没有任何一项历史纪录，会记载个体情感、思想和行动的微妙之处——在小说创作中，我产生了这样的想法。创作小说也终究让我明白，这也正是文学的责任和义务所在。

  金：小说《春日》中，伞兵收到一副黑色太阳镜，使他们无法看到受害者的人性。相反，在小说《对石墙低语（Whispering into a Stone Wall）》中，角色有一双特殊的眼睛，能观察到被遗忘的死亡。换句话说，有的眼睛掩盖悲剧，而有的则发现悲剧，宣泄情感，净化灵魂。什么样的生活态度会导致这样的视角差异？

  林：《春日》中的黑色太阳镜象征暴力的必要性。黑墨镜囿于自己的意识形态，将“我们”与“他们”区隔开来—宛如只用一支画笔勾勒整个世界。掩盖了佩戴者的双眼和面孔时，也试着为“他者”监视和控制一切。另一方面，《对石墙低语》中的特殊眼睛则象征着生命、同情、哀悼和安慰，它们向世界和他人开放。它们是弱者、伤者、和痛者之眼——聆听他们的哭喊，理解他们的思想，分担他们的伤痛。它们不仅是活人之眼，也是枉死者之眼—它们倾听亡者的愤怒、祈祷、哀恸，与他们一同流泪。它们肩负着充满创伤与痛苦的灵魂和语言，将之传递给世界人民。如果这里有任何一种职业需要拥有这样特殊的视角，那就是小说家、诗人和萨满巫师。

  金：你目前居住在济州岛。在你的作品中，岛屿具有象征意义，它们既可以是悲剧发生之地，也是救寻求救赎之处。

  林：岛屿是存在于边界上的一个点。一个疏离的边界，远离大陆，也拥有着不被主流束缚的自由。岛屿既是被大海困住的小囚牢，也是通往地平线外无限自由的大门。于我而言更重要的是，岛屿是文明的福利无法触及之地，但它同样是岛屿上孩子们无穷想象力的来源。即使到了这把年纪，我也希望自己不要忘记幼年时的梦境—站在岛上遥望海那边广袤的陆地。不要忘记自己还是自由自在的孩子时，所做的那些梦。这样说来，写小说也许只是那绝望而徒劳的希望的另一种命名方式。

  金：你的英国文学专业背景似乎也影响了你的创作。有没有哪些外国作家和作品对你产生过影响？

  林：如果说大学学习外国文学有什么益处，那就是我对文学和世界的视野都拓宽了，目光也更为兼收并蓄。我在大学期间读到海因里希·伯尔的《亚当，你曾在哪里？》，它运用丰富的人物来描绘快节奏的真实战场，在结构上令人印象深刻。这个技巧在我多年后创作《春日》时给予我极大的帮助。上世纪80年代，我读到马尔克斯的《百年孤独》，受到极大震撼。我还喜欢阅读詹姆斯·乔伊斯、D·H·劳伦斯、威廉·福克纳、尤金·奥尼尔和冯内古特的作品。

  金：最近，有越来越多的外国读者喜欢上了韩国文学，你有什么作家和作品推荐给对韩国当代文学感兴趣的读者吗？

  林：如今韩国小说丰富多彩，令人赞叹。韩国当代作者探索自我世界的那种热情，总是让我既羡慕又自豪。就我个人而言，我对那些探索个体与他者、个人与社会之间健康关系的作品比较感兴趣。韩江、全成太、黄贞殷、金息、赵海珍、崔恩荣，推荐给大家。

  译/停云