千古一后：北魏文明太后（百家讲坛7月热播讲座同名书籍，当当全国独家预售！） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　北魏文明太后是中国历史上四位权倾天下、“位极人女”的女性之一，影响力甚至超越自身所处的时代，为隋唐的统一繁荣奠定了重要基础。她的开阔胸襟与丰功伟绩，历代女性几乎无人望其项背，然而史书却没有留下这位“千古一后”的名字，仅称其为“冯氏”。

冯太后既有令人赞叹的杀伐决断，又能忍辱负重，深谋远虑。在她的领导下，由鲜卑族建立的北魏国力空前强盛，民族融合加速进行；经她指点，孝文帝拓跋宏成长为聪敏过人、雄才大略的一代明君。本书以冯太后的生平为主线，描述了她出生入死、历尽坎坷，成为政治家和教育家的动人故事。作者力图为功勋卓著却被正史忽略的冯太后发出不平之鸣，尘封历史的面纱也由此揭开。这位孝文帝改革幕后推手的人生与她所生活的时代一样，充满了传奇色彩。

第一讲 起伏人生

文明太后是北魏王朝的一位皇后，但是她的影响力却远远超出了一个王朝的局限，北魏的鲜卑族在她的带领下，整体性地融入汉族，创造了中华大地上民族融合和文化融合的光辉典范，在中国历史的长河中，留下了浓墨重彩的一笔。作为一个王朝的皇后，她为什么会有这样的胸怀和视野？她的一生当中又有着怎样曲折的经历？

第二讲 手铸金人

李贵人在立太子之前死去，紧接着，皇帝和太后便册封冯贵人为皇后。在史书中看到这样的记载，人们难免怀疑，冯贵人是因为自己没有生育而嫉恨生了皇子又被立为太子的李贵人，继而设计将其置于死地。然而事实是否果真如此呢？

第三讲 投火自焚

北魏后宫“依勾弋夫人故事”的规矩让人不寒而栗，在此制度下仍然免于一死的冯贵人，又站在了“手铸金人”这场决定命运的考验的关口。她手铸金人成功与否，史书当中并无明确记载，但由她最终成为皇后这一结果可知，她必然是顺利通关了的。冯皇后手铸金人的秘诀是什么？接下来，她还将面临怎样的考验？

第四讲 陆丽遇害

先皇尸骨未寒，新皇年纪尚幼，陷入极度悲伤、自焚未遂的冯太后还在养伤，中央政权出现真空地带，手握兵权、野心勃勃的大臣乙浑趁虚而入，威胁社稷安全。皇室宗亲拓跋郁本欲帮助朝廷铲除此人，却反被乙浑害死。在这生死存亡的关头，还有什么人能挽救岌岌可危的局面？又是什么事的发生唤醒了冯太后，使她走出失去丈夫的绝望情绪，彻底铲除奸臣？

第五讲 密定大策

乙浑轻而易举地将朝中地位极高的陆丽杀死，北魏政权正在面临最危急的时刻。这位恩人的不幸遇害不仅给沉溺在夫亡悲痛中的冯太后又一次打击，也让她从自己的世界里走出来，开始思考如何对付手握大权、嚣张之极的乙浑。陆丽的死给她带来了哪些教训和启示？她准备用什么办法除掉老谋深算的对手？

第六讲 诛杀乙浑

乙浑是个过于强劲的对手，要想除掉这个威胁着北魏政权的敌人，冯太后须同大臣上下一心、里应外合。当她逐渐从政坛的幕后走向台前时，能否得到臣工的拥护和支持？在这个过程中，他们又将面临什么样的挑战，诛杀计划能否顺利实施？

第七讲 临朝听政

冯太后挫败乙浑及其利益集团，以极低的代价维护了北魏政局的稳定乃至中国北方的统一，也在朝野间树立了威信。然而，对于乙浑的旧部，她是怎样处理的？是否会像历史上的很多皇帝一样，对奸臣党羽大开杀戒？

第八讲 重用高允

冯太后非常注意任人唯贤。两袖清风、忠贞不阿、博学多才的老臣高允正是她需要在关键时刻委以重任的人才。所以，冯太后在临朝之初，便立即重用高允，这也与她的一项重要改革措施有关。是什么样的改革需要年事已高的高允来亲自出谋划策？以他的能力与资历，能否担当这一重任呢？

第九讲 李奕遇难

正在冯太后临朝有序之时，她却选择了急流勇退，将权力交还给皇帝。她是欣然为之，还是迫于外界的压力不得不这么做？献文帝拓拔弘能否立即胜任皇帝的职责？这样的做法，是否会给冯太后的人生带来新的危机？

第十讲 太后无奈

冯太后交权后不久，献文帝就以李奕的大哥李敷包庇贪官李欣为由，降旨诛杀李氏全家男性，让时人为之深感惋惜。这些所谓的“罪行”全由李欣交代，他曾受李敷的恩惠，当此关头却恩将仇报，为献文帝除掉李奕提供了把柄。他这样做是蓄意谋害还是另有隐情？

第十一讲 禅位风波

献文帝杀李奕之后，冯太后和他之间的感情产生了前所未有的裂痕，这不仅影响着二人之间的关系，甚至导致皇帝做出了一个异乎寻常的决定，那就是出家、禅位。献文帝真的想皈依佛门吗，他打算禅位给谁？这个决定跟他与冯太后之间的矛盾有没有关系？

第十二讲 两股势力

在正史的内容当中，我们似乎看不出在献文帝禅位事件前后，和冯太后之间起了怎样的波澜。对此，明末清初的著名学者王夫之有自己独到的见解，我们能否从他的论断当中找到破解这段历史的关键？

第十三讲 京师戒严

朝廷忽然降皇帝诏，宣布戒严，孝文帝年纪尚小，发诏书的应当另有其人，这个人是冯太后还是太上皇？此时降诏难道是因为朝廷发生了紧急状况？是不是有人想发动军事政变，政变是针对朝廷的什么人呢？在此之后，还发生了哪些更加出人意料的事情？

第十四讲 兵变主谋

尽管献文帝拓跋弘已死，人们仍需理清他的离奇死亡前后的种种细节，因为只有这样才能还原事实真相，也还曾被无端指责的古人以清白。《魏书》对此事得出的结论看似荒谬，其中的措辞却耐人寻味，这对后人了解献文帝的死因有没有帮助？

第十五讲 再次临朝

经历了兵变阴谋之后，朝中大权再次回到了冯太后的手中。再次临朝听政的她，此时面对的是无比混乱的局面，以及曾经陷害自己情夫的朝廷官员，此时的她需要做些什么，才能使朝廷内外恢复正常的秩序呢？

第十六讲 特殊关系

有了李奕被杀的前车之鉴，冯太后就坚持要将权力牢牢掌握在自己手里，她和小皇帝之间的关系也因此一度降到冰点。但随着时间的推移，祖孙之间的感情却越来越深，是什么让冯太后的态度发生了微妙的改变？人以清白。《魏书》对此事得出的结论看似荒谬，其中的措辞却耐人寻味，这对后人了解献文帝的死因有没有帮助？

第十五讲 再次临朝

经历了兵变阴谋之后，朝中大权再次回到了冯太后的手中。再次临朝听政的她，此时面对的是无比混乱的局面，以及曾经陷害自己情夫的朝廷官员，此时的她需要做些什么，才能使朝廷内外恢复正常的秩序呢？

第十六讲 特殊关系

有了李奕被杀的前车之鉴，冯太后就坚持要将权力牢牢掌握在自己手里，她和小皇帝之间的关系也因此一度降到冰点。但随着时间的推移，祖孙之间的感情却越来越深，是什么让冯太后的态度发生了微妙的改变？

第十七讲 文治功绩

在长达十七年临朝听政的时间里，冯太后实际掌握着北魏的最高权力，她的施政理念、治国方略，对北魏一朝有深远影响。冯太后执政期间彪炳史册的是文治方面的功绩，那么，她都具体做了哪些事情呢？

第十八讲 不归皇陵

随着时间的推移，冯太后感到自己来日无多，应该开始安排身后事了。建造陵寝是帝王后妃生前就要着手准备的大工程，冯太后这样一位行事果决、常有惊人之举的奇女子，是否会在这件事情上做与众不同的选择？

第十九讲 迁都洛阳

出于种种考虑，冯太后最终没有选择归葬盛乐金陵，而是另行修筑永固陵。古代帝王在陵墓问题上的讲究是世人皆知的事，修筑冯太后的陵寝耗费了整整八年的时间，这座陵墓究竟是什么样的？为什么说冯太后是带着深深的遗憾离开这个世界的？

第二十讲 实现遗愿

鲜卑贵族和大臣的反对并未动摇孝文帝迁都和彻底改革的决心，为了克服重重困难，实现冯太后生前的愿望，孝文帝提出了“车驾南征”的计划，这个计划背后的意图是什么？其真正目标是否能够实现？在此之后，孝文帝还会有哪些更大规模的改革举动？

　　周思源，原名盛公正，浙江杭州人，1962年毕业于复旦大学中文系，北京语言大学汉语学院教授，曾任校学术委员会委员。中华文化研究所副所长，中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中华炎黄文化研究会荣誉理事，中国红楼梦学会常务理事。主要从事四大名著研究、文化史与美学研究以及文艺批评和小说创作。

　　著有《红楼梦魅力探秘》《红楼梦创作方法论》《探秘集——周思源论红楼梦》《周思源看红楼》《周思源正解金陵十二钗》《周思源品赏三国人物》《周思源新解水浒传》等学术著作，及《文明太后》《吴大帝孙权》《牛鬼蛇传》《风华绝代冯太后》等长篇小说。2013年7月在《百家讲坛》开讲《千古一后》。

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　　你所不知道的伟大女性

　　如果让你在数千年的中国历史里选出十位最杰出女性，你会将北魏文明（冯）太后选入其中吗？

　　我肯定会，而且还不会让她的名次靠后。

　　你可能要问：冯太后是谁？至于这么伟大吗？她要是真有这么杰出，怎么几乎没人听说过？我们看了那么多古装影视剧，好像也没怎么见她呀。

　　你会有这样的疑问，丝毫都不奇怪。人们之所以对冯太后如此陌生，是因为我们的历史知识主要来源于少得可怜的“副科”——中学历史课。几十年来，不拿正眼瞧它的高考指挥棒早早就让历史课与大多数学生诀别，大学历史系普遍身患重度贫血症，甚至面临生存危机。

　　我原先对北魏也了解不多。直到1997年秋受命翌年出国讲授中国文化史。为了编写教材和讲稿，我重新查阅了许多书籍，这才从《魏书》等史籍中发现这位冯太后实在太了不起了。她的事迹十分绚烂多彩，由于实行一系列对后世影响深远的制度性改革和汉化改革，有力促进了文化融合与民族融合，彪炳史册的孝文帝拓跋宏，是冯太后一手调教出来的，这些改革的幕后推手正是冯太后本人！

　　她对中国历史进程的贡献之大，其人生经历之坎坷曲折、精彩动人，其成就之辉煌，实在是史所罕见。银幕和荧屏中许多光鲜靓丽的古代女性，其实都远不如真实的冯太后。在我看来，除了武则天，冯太后足以和中国古代史上任何一位杰出女性一决高下。

　　其实众多大部头的断代史和多卷本的中国通史都公正地述评了冯太后的重大历史贡献——不过大多着眼于政治领域——但是，十三亿中国人中有多少人会去读这样的专业书籍？作为一个每年都要在国内外讲授中国文化史的教师，我深感自己有责任让这位几乎被人们遗忘的杰出女性被更多的国人了解。

　　普及历史知识最好的方式莫过于文艺形式。于是从2001 年下半年起，我开始撰写长篇小说《文明太后》。2002年，我索性放弃返聘和出国教书的机会，专心致志写这部五十万字的小说。2004 年，南海出版公司出版了这本书，2013年长江文艺出版社将此书略作修改后，以《风华绝代冯太后》为名重新出版了它。这本书初版时，扉页上就写着这样一句话：

　　谨以此书献给

　　中华民族的一位伟大女性

　　——公元五世纪的北魏文明太后

　　2004年，《百家讲坛》在一期总共四集、讲四位太后的《太后传奇》节目中请我讲述了历史上真实的北魏文明太后的故事。当时我讲的是历史上真实的冯太后，而不是小说中的艺术形象。但是，如果没有小说《文明太后》的出版，也就不会有那样一次电视讲座。当时节目的制片人是之前我已经合作多次的聂丛丛，编导是兰培胜。我在这里要特别感谢丛丛和培胜。2011年，是他们回忆起这个多年前我曾在节目里讲过一集，在被遗忘多年之后又被重新想起的杰出人物的巨大历史文化价值，盛情邀请我再度来到《百家讲坛》，为文明太后单独做一个系列节目。我相信这十八集电视讲座播出之后，国人对这位充满睿智、个性鲜明、感情热烈，对北魏社稷两次挽狂澜于既倒的伟大女性再也不会感到陌生。

　　本书便是在系列节目“千古一后”的讲稿基础上扩充而成的，内容讲的是历史上真实的冯太后，没有虚构成分。在此我要感谢长江文艺出版社的黄海阔先生（小说《风华绝代冯太后》的责编），是他建议我把讲稿内容进一步展开，文字不要太口语化，否则本书不会是现在这个面貌。

　　也许由于“李”是中国数一数二的大姓，冯太后一生与好几个李姓人士恩爱情仇不断，其中最重要的是她的情人——安平侯李奕，他的被害彻底改变了冯太后的后半生。现在看来，冥冥之中，一千五百多年前的冯太后和当今名叫李xīn的姑娘也格外有缘。《文明太后》的责编是李昕（另一位是猿渡静子），而《百家讲坛》系列讲座《千古一后》同名图书的责编“也”是李欣。她们都十分敬业、博学、谦和与细心。

　　我同编导张长虹女士曾经合作多次，这次录制节目，也得到了她的鼎力相助。初次合作的编导马晓燕和李锋，他们的认真与努力秉承了《百家讲坛》一贯的严谨作风，给我留下了深刻印象。我还要感谢电子工业出版社社科人文分社社长李影出版此书，另外还要感谢中国国际电视总公司节目代理部的吉婕、冯楠两位女士为此书做出的贡献。

　　在世界四大古代文明中，之所以唯独中华文明历经磨难而没有中断，其中一个重要原因就是，历朝历代出现了数以千计的杰出人物。遗憾的是，现代人的目光总是只局限在那么几十个人身上。文史学者要把历史上更多的杰出人士发掘出来，让国人知道，嚯！原来这个人也这么了不起！

　　为此，我将继续前行。

　　周思源

　　2013 年6 月28 日

　　于北京语言大学三间屋

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　　汉代的吕后是我国实行皇帝制度以来**位临朝称制的太后；唐代的武则天是历史上**得到普遍承认的女皇帝；慈禧是大清帝国的实际统治者，在位时间仅次于康、乾；文明太后冯氏则是鼎鼎大名的北魏孝文帝改革的真正策划人，使这个由鲜卑族建立的国家空前强盛，而且加速了鲜卑族和汉族之间的融合，为后世的统一繁荣奠定了重要基础。她本人从逆境中挣扎出来，走向权力**的历程，对今人来说也充满了励志色彩，这也使得本书不仅是一部为历史人物正名的佳作，也成为给困惑中的读者指点迷津的人生指导书。

　　她是罪臣之女，自幼就经历了满门抄斩的惨剧，一辈子出生入死,历尽苦难；她后来成为鲜卑族建立的北魏王朝的皇后，但她的所作所为，却远远超出了一个王朝的局限，鲜卑民族在她的影响下，整体性融入汉族，创造了中华大地上民族融合和文化融合的光辉范例，在中国历史的长河中，留下了浓墨重彩的一笔。作为一个王朝的皇后，她为什么会有这样的胸怀、视野和能力？她又有怎样曲折的经历？她的成功是个人奋斗的奇迹？还是时代催生的传奇？

　　北京语言大学周思源教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《千古一后》。

书摘插图

书籍介绍

北魏文明太后是中国历史上四位权倾天下、“位极人女”的女性之一，影响力甚至超越自身所处的时代，为隋唐的统一繁荣奠定了重要基础。她的开阔胸襟与丰功伟绩，历代女性几乎无人望其项背，然而史书却没有留下这位“千古一后”的名字，仅称其为“冯氏”。

冯太后既有令人赞叹的杀伐决断，又能忍辱负重，深谋远虑。在她的领导下，由鲜卑族建立的北魏国力空前强盛，民族融合加速进行；经她指点，孝文帝拓跋宏成长为聪敏过人、雄才大略的一代明君。本书以冯太后的生平为主线，描述了她出生入死、历尽坎坷，成为政治家和教育家的动人故事。作者力图为功勋卓著却被正史忽略的冯太后发出不平之鸣，尘封历史的面纱也由此揭开。这位孝文帝改革幕后推手的人生与她所生活的时代一样，充满了传奇色彩。

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  4年前台湾朋友赠送我台版，看来已经出了简体版了，读过之后用简评画上句号。这本书以口语化的问答题作为篇章顺序，相比同类新手妈妈读物，十分浅显易读，只是总结性略弱，前后有重复内容未精简。但读后可以免除一些对孕期的担忧和疑虑，我选择了3、5则写在便利贴上按期作提示，对我有一定帮助。

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  给孩子入门不错

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• 《千古一后》书评

  作者：算破天 发布时间：2018-09-23 15:06:32

  周先生曾于2004年出版了长篇历史小说《文明太后》，虽未曾拜读，但想来以周先生红学大家的身份，以历史史实为依托，用小说的行文方式和笔触去演绎历史人物，这部《文明太后》一定可称得上大家之作。这部《千古一后》，主人公即是《文明太后》的主角，但是很明显，这本书绝非小说体裁，而是可以定义为严肃的历史著作，至少可以把它归入当下十分流行的“名家说史”系列。既是“说史”，语言可以通俗易懂甚至诙谐幽默，但是必须得以“史”为中心，脱离了这个根本，就会显得不伦不类，既有失历史的庄重，又丧失了文学应有的华丽。

  实际上，历史在某些时候根本不需要编剧和小说家去增删润饰，历史本身便是一幕无比精彩的大戏，生旦净末丑，五角俱全。但是在众多历史爱好者看来，品评历史人物是人之所好，趣之所在，更是初窥史学门径的一条捷径，于是在当代便出现了许多对历史人物的“新解“、“细说”。然而某一特定历史维度下的人物，往往囿于史料的匮乏，很多是经不起深挖的，造成史料匮乏的原因，我们不去谈它，但这的的确确给那些想为历史人物树碑立传的史学家、文学家们造成了很大的困扰，旁征博引已是无从摭取，那我就推理演绎吧，正方反方激烈的吵一架，这位历史人物的血肉自然就丰满起来了。而这样的推理润饰，是作为历史普及读物的受众群体很难去分辨真伪的，这就导致除了专业的历史从业者，读者无法分辨这是严谨的学术研究还是掺杂了多少作者主观运作在内的“戏说历史”。

  以上所说，其实就是因为周先生的这本《千古一后》其关键的问题即在于此。当然，本书作为《百家讲坛》的讲课讲义，重点放在历史人物的生平而非其功业，这情有可原，毕竟大众类电视节目，比起枯燥的历史功绩的罗列，老百姓更喜欢看一位非凡女性的非凡一生，这一点无须苛责。但是，仅就其历史类书籍的内容而言，也确实存在不少硬伤，下面就罗列一下笔者认为最重要的三点：

  1.如将本书定义为专业历史研究类书籍的话，引用文献仅限于《魏书》、《资治通鉴》和王夫之的《读通鉴论》，文献来源过于单一，过多自己的臆测，而缺乏基本的史料分析，让人对于史实和故事之间的界限模棱两可。

  2.对于主讲人物文明太后，太多分析偏向于积极的一面。如说冯太后野心不大，说献文帝之死死于自杀，而不是冯太后下毒云云，所作的分析缺乏史料支撑，而是个人推理居多，此其一。其二，按周先生的说法，献文帝系兵变失败自杀而死，献文帝作为实际掌权者的太上皇，如果需要发动兵变夺权的话，而且夺权对象是冯太后，又怎能说冯太后权力欲望不大呢？献文帝兵变失败自杀与冯太后野心不大岂不自相矛盾？

  3.如果要为文明太后“树碑立传”，应当全面涵盖该传奇女性的一生，就史实而言，冯太后的情人，前有李奕，后有王叡、李冲。而且单就李冲而言，在后期的孝文帝改革及北魏朝的历史来说，李冲是个值得大书特书的人物，如此重要的人物，而且与冯太后的关系不一般，甚至是冯太后亲手提拔及重用的人，为何在本书中不见其人。

  以上三点，仅是笔者一家之谈，或许理解上有偏颇之处，或许未能深刻领会周先生文中应有之意，但的确是笔者读后之所感所惑。细细想来，造成这种种困惑的原因，还是在于本书的定位，普及性历史读物和学术性历史著作的界限不清。作者既想朝学术性的方向发展，却事实上无法做到这一点，有史料的客观因素制约，当然也有作者本身非专业历史学者的能力有限所致。当然如此说，绝非对周先生的不敬，这是必须说明的。

• 追寻死亡的旅行

  作者：Shirleysays 发布时间：2011-12-03 14:17:01

  “你看这了许多美景，你看过许多美女，你迷失在地图上每一道短暂的光阴”，这是陈绮贞的《旅行的意义》；“旅行能催人思索，很少地方比在进行中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音”，这是阿兰.德波顿的《旅行的艺术》；“他们被谁爱过，爱过谁？做过什么让人感谢的事？”这是《哀悼人》中坂筑静人的旅行目的，一场追寻死亡的旅行。

  天童荒太，日本当代文坛的实力派小说家。别看名字叫荒太，在小说家里他算年轻，正值创作的盛年，作品颇丰。在东野圭吾凭借《嫌疑犯X的献身》获得直木奖的时候，就有人问为什么不是天童荒太？别急，就是这部《哀悼人》获得2009年直木奖，名至实归。这部疗愈系的悲悯之作历时七年创作完成，此期间的酸甜苦辣，唯有天童荒太自知。

  在电视上看到采访崔永元，关于他的《我的抗战2》。他说，在网上几千条留言中，几乎都是仇恨，这是他最不愿意看到的。他想看到的是反思，是民族的反思，是人类的反思，为什么那么民族要飘洋过海到这里来？为什么要进行那么残酷的屠杀？夺走我们的生命，也付出他们的。在历史的长河中，人何等渺小，如果仅仅以生的形式存在，以死的形式消亡？那么，生命为什么要得以延续？什么才叫尊重生命？这是值得我们思考的话题。

  《哀悼人》中的坂筑静人由于幼年家庭的影响以及成年后好友的过劳死，使他对死亡有了一种特殊的理解。他通过各种手段收集死亡的信息，一路旅行，去为逝者哀道。他单膝跪地，把右手举向天空，左手垂向大地。这是他的独特哀悼方式，要把死者记在心里，因为人生而平等，都会爱人与被爱，都有值得被人感谢的事。

  本书创作于纽约遭遇恐怖袭击之后，天童荒太在电视访谈中说，每位911遇难者都将被记住名字，得以纪念，而在阿富汗或是伊拉克战争中死去的人，却只是数字。他以此作为反思的起点，创作了本书。

  作者并未着力描述坂筑静人的想法感受，而是通过恶行不断的周刊记者莳野抗太郎，杀夫出狱的女犯奈义幸世，以及静人母亲坂筑巡子的所闻所感来表达静人行为对他们的触动与改变。如果说静人的哀悼行为是主观的，那么对于以上三个人的影响却是客观存在的。这就是所谓行动的力量，静人只是一个普通的青年，他所呼唤的是：任何人在这个世界上被不加区别的对待。

  小说以“孩子”作为人类物种的延续象征贯穿始终。莳野抗太郎与父辈、儿子的感情纠纠葛；奈义幸世幼年时母亲的种种行为，以及坂筑巡子一边回忆童年，一边顽强地与疾病斗争，求以等待静人妹妹的孩子降生。其实，生与死是站在同一条起跑线上的。

  书中的主要人物幼年时受到家庭环境的影响，对于社会炎凉、人生百态形成了自己的看法，转而以自己的方式回复社会。静人的哀悼对他们的心灵是一种救赎，他们自己始终无法迈出这一步，被生的痛苦所煎熬。最终，抗太郎与幸世都成了静人的追随者。

  作为小说创作本身来讲，题材是新颖的，视角是独特的，但天童荒太刻意在写法上趋于平淡，采用单纯的故事的轮廓，是为了给读者以更辽阔的思考空间。他的文字就像静静的流水，将小说人物的内心世界呈现给读者，同时侵蚀我们的内心，产生共鸣，催我们思考。

  如果我们身边的陌生人死去，我们会不会为他们哀悼，用静人的方式？