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• 作者：cindy Peng 发布时间：2010-03-22 17:09:26

  外国人写这些就是不一样，人家深入浅出，大大方方，不想中国的作家，扭扭捏捏！

• 作者：Paper Planes 发布时间：2015-04-07 10:54:03

  这一本在每一单元的结尾专门有一章讲词根、词缀，都是最常见最实用的。

• 作者：流年雨泽 发布时间：2017-04-25 20:42:37

  刚来翻了几页，感觉怪怪的，说到猩猩就说他的猩猩的嘴唇美食山珍，还有吃了它的肉会浑身充满了力量……古人真能吃啊

• 作者：西尼提斯 发布时间：2023-08-11 12:38:20

  可爱的童书，自行车轮子好大哈哈

• 作者：南山一木 发布时间：2019-04-25 19:33:44

  民国、金融、权利斗争，一出好戏。看倦了宫廷剧、肥皂剧，可以看看金坑渡。值得推荐的有两点：一是作者深厚的历史知识和区域知识，当地的历史典故信手拈来，很多景点至今还在。二是作者带着感情去写作，字字充满生活气息，透着生活的哲理。

• 作者：Anonymous fish 发布时间：2022-02-17 17:01:15

  主要翻阅了下篇沦陷时期的话剧资料

• 一切相皆为虚妄，故无我相、人相、众生相、寿者相

  作者：deepsea72 发布时间：2011-03-23 21:21:57

  读这本书是个机缘，一切要降低自我的重要感，吾之大患在于有我身，但是我身这个东东，即是生理也是心理，心理的相没了，我身的四大假和在不在都是无谓的了。还要继续呀。不需要保持我的边界，念念不忘自性，最后的东东

• 《风雅宋》：看得见的时代画卷

  作者：一蓑烟雨 发布时间：2022-04-30 19:51:42

  

  读完随拍

  本书是“吴钩说宋”的第二部，从形式上我想是延续了上一部的体例，分别从日常、雅趣、社会、超市、商业、礼仪五个角度来展开对大宋方方面面的叙述。而不论是哪个角度，作者则均以画作为切入，使读者对宋代文明有了一个直观的感受。

  如，作者据一些宋画而指出，其时期不仅渔具齐全，甚至还出现了线轮，样式与现在的鱼竿并无两样，而为何从元以后的画作便渐渐看不到这种装置了？这是日常用品，技术应该不会倒退，所以只能说是从工笔画到文人画，而内容则由重写实到重写意的演变所致；再如作者通过三版清明上河图的一些细节，指出它们所映射的时代，进而又说明了后两者所反映的晚明、清代都城与宋代的差异。

  所以本书的插图比之本系列其他的书目还要丰富的多，其中不仅有相关画作的图片，更有出土文物及遗留壁画的照片，所以从一定意义上，这是一部看得见的大宋文明史。尤其是对其时期的社会生活及物质文明都有很好的反映。这一点，从本书的自序及后记中都能看出作者的主观意愿。他是想结合着宋画，再加之文字的形式，通过本书，试图为读者呈现一部有关宋代的“纪录片”。

  在这中间，虽然有关宋代所谓城市革命、供水系统等介绍，与本系列之前的《宋》或之后的《知宋》均有不同程度的重叠，作者不厌其烦地强调这些，不免使读者有千篇一律的感觉。但这个贯穿本书的切入点，在有些地方，还是让我耳目一新。

  比如通过宋代的动物画，说明了宋代爱养宠物的风气，又通过历史文献，指出因当时这种风气极盛，甚至还出现了宠物市场；又如通过出土文物，说明了早在唐宋之际就出现了牙刷，成为人们清洁牙齿的工具，又通过历史文献，说明了这种用牙刷来清洁牙齿的风气，在其时期已经普遍流行，成为时人的习惯，甚至如果从不刷牙的人，还成为了时人所鄙夷的对象；再如通过传世的宋画及历史文献，说明了其时期赌博的盛行，名曰“关扑”，众所周知，著名的一代词宗李清照便是极爱赌博且技艺高超、每赌必中的赌博高手，除此之外，其时期的政府甚至还搞拍卖会，名曰“扑买”，尽管这一点在本系列其他的两本著作中都能看到相关的介绍。

  

  出土的牙刷

  除此之外，在最后的礼仪部分，令我印象深刻的，便是作者通过传世宋画，说明了唐宋之际的家具革命，也影响甚至从而改变了跪拜之礼的性质，在这之后，此礼便成为下对上所必行的了。并且作者又通过一些画作，说明了其时期的平民若遇皇帝巡游直须作揖而无须跪拜的这一事实，即便在每年的大朝会上，有史料明确记载前来祝贺的朝臣是需要行拜的，但据作者所说，这种拜的方式也是值得讨论的。

  在这里，我想说的是，至于宋人爱养宠物的风气，仅我所知道的，从最爱给宠物起名字的南宋陆游所作《十一月四日风雨大作》其一的尾联就可以看出，所谓“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，便是这种风气很好的一个体现或例证。

  还有，作者反雷颐、张鸣等人有关晚清之前均是私家园林而没有城市公园的说法，指出据传世宋画及历史文献所示，不仅在宋代已建有多座供人游玩的地方，与近现代城市公园的功用无异，甚至就连皇家园林也经常处于完全开放状态，这一现象在其时期的笔记小说及流传的画作中都能看得到，只不过这一因追慕三代而履行孟子所说“与民同乐”的举动，自元以后，便不复存在了，以至于在晚清时有人出使国外，见之园林可供人随意游玩之状态，竟使其大跌眼镜。

  令我印象深刻的，便是作者在介绍宋代城市公园的最后一段话，他说：“今天的晚清近代史研究者宁愿将限制华人游园的外滩公园认定为中国第一个城市公园，也不愿意相信宋代郡圃就是城市公园，这也许反映了一种百年来一直盘踞于知识分子意识中的历史观：中国传统社会只有在西方文明的冲击之下，才可能发生被动性的近代化转型，包括建立城市公园制度。”而作者这一系列的著作，我想便是意在打破人们的这种观念。

  不过，在此我还想略微补充一点，似乎是因篇幅所限，使作者对其时期私家园林的情况并没有过多介绍，而据我所知，即便是私家园林，在宋代同样也是多半对外开放的，这一点在吴钩写的《知宋》有关范仲淹开义庄之初所说的一段话便可以看出，除此之外，南宋陆游与唐婉凄美爱情的发生地同样在私家园林，不然就不可能有那两首动人心弦的《钗头凤》，自然也就没有其后五十多年在陆放翁心中挥之不去的痛，以及“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的恍惚。可这一现象似乎也在入元以后渐渐地销声匿迹了，所以我想之所以清代袁枚随园的对外开放，会在当时人看来如此的惊世骇俗，原因就在于此。

  另外，本书溢美有余、揭恶不足，仍然有与本系列其他作品同样的缺点。如关于宋代的服饰问题，作者为了打破其时期女性服饰趋于保守，进而显其道德束缚益重的观点，展示了多幅有关女性抹胸的宋画，说明了其时期在女性身上的开放。在这里，我想说的是，任何事物大约都有一个演变的过程，比如现在人们总喜欢说唐代以胖为美，胖人若生在唐代将很有优势，但据我所知，这一女性的风尚，只有从盛唐到中唐才有的，而初唐与晚唐则多半还是以瘦为美，爱好细腰。这一过程若具体到宋代女性的服饰上，我想也不例外，比如南宋晚期，理学之风渐盛、以至根本脱离了起初那些理学家个人思想的时代，女性的服饰果真还能那么开放？总之我对此是有疑问的。

  即便比之后来的元明清，这种束缚体现在女性身上还远远没有怎么严重，我想也决不能一概而论。不然朱淑真的悲剧，又怎么可能会在其时期发生？举出此事，不是要抹黑宋代，相反，世界之大，无奇不有，即便是当下，我想这样的悲剧也层出不穷。而我想说的是，尤其是做历史研究，既不能以偏概全，也不能以全概偏，不论是专业的学者，还是历史的爱好者，我想这都是叙述历史基本的准则，尽管这个度很难把握。

  除此之外，作者在书中还不加修饰、直接大段大段地套用其他学者的原话，以及对此的研究成果，在固然可以看出作者的严谨，和写作当中的用心，可使人读来，加之穿插本书的各种各样史料原文，至少对我来说，阅读当中，还是略显不适。

  不过作者写作时的用心，还是值得肯定的。除去正文叙述中引用的史料及著作的丰富，通过最后的参考文献中也可以看出，列出的从历史文献到学术论著，甚至到报刊论文，作者均多有参考，并将其印满了整整十几页的纸。除此之外，本书以画作来看历史的形式，令我耳目一新，也让我相对收获颇多。

  接下来，只须看完本系列的《宋仁宗》，就可以看几天前在读书日活动中买的虞云国为黎东方讲史系列所续的《细说宋朝》啦，再之后，就可以开始阅读陈振先生的《宋史》及周良霄先生的《元史》了，当然，这二者也都是前几天趁读书日电商活动而购。尽管先读这样的方面史，再读对其时期的基础性著作，有本末倒置之感，但除了有客观因素，即之前还没有购入，而且我想这样做也是别有趣味的。希望接下来在读基础性的著作时，能够稍稍把本系列所介绍的有关其时期的社会生活、物质文明融会贯通，串联起来吧！另外，有必要说明的是，这套书是我前年年底购入的，当时本系列只出了四本，除了连带着本书，我陆陆续续看过的三本，就是我接下来准备看的《宋仁宗》，而据我所知，在之后不多久，本系列便又出了一本新书，题曰《宋潮》，不过就现在的感受来看，这本书大概率我是不会再入了。

  

  去外封后的素雅