成都包家梁子墓地考古发掘报告 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

2011年8月～2012年4月，为配合成都青白江大道北段建设，成都文物考古研究院对项目范围内的包家梁子墓地进行了抢救性发掘，共清理墓葬199座，其中战国末至秦汉时期墓葬180座，宋明时期墓葬19座。本报告全面、系统地介绍了180座战国末至秦汉时期墓葬的发掘和整理情况。包家梁子墓地墓葬形制多样、随葬器物丰富，墓地延续时间较长，值得关注的是，该墓地以战国末至汉初时期墓葬为主体，是研究四川地区战国秦汉时期丧葬制度、社会结构、经济技术发展水平及文化因素传播等方面的珍贵实物材料。

目录

第一章 绪论（1）

第一节 地理环境和历史沿革（1）

第二节 工作经过（4）

第二章 墓地概况及墓葬介绍（8）

第一节 墓地概况（8）

第二节 墓葬介绍（8）

第三章 墓葬类型学分析（447）

第一节 土坑墓（447）

第二节 砖室（棺）墓（448）

第四章 随葬器物类型学分析（450）

第一节 陶器（450）

第二节 铜器（479）

第三节 铁器（490）

第四节 银器（492）

第五节 玉石器（492）

第六节 漆木器、骨器、角器、贝饰和料珠（494）

第七节 钱币（495）

第五章 墓葬分期与年代（504）

第一节 分期依据（504）

第二节 出土钱币墓葬分组（504）

第三节 墓地分期（506）

第四节 年代（511）

第六章 结语（517）

附表（520）

附表一 墓葬分期表（520）

附表二 陶器分期表（一）（插页）

附表三 陶器分期表（二）（插页）

附表四 陶器分期表（三）（插页）

附表五 铜器分期表（一）（插页）

附表六 铜器分期表（二）（插页）

附表七 铁器及其他器类分期表（插页）

附录 出土人骨鉴定报告（530）

后记（545）

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书籍介绍

2011年8月～2012年4月，为配合成都青白江大道北段建设，成都文物考古研究院对项目范围内的包家梁子墓地进行了抢救性发掘，共清理墓葬199座，其中战国末至秦汉时期墓葬180座，宋明时期墓葬19座。本报告全面、系统地介绍了180座战国末至秦汉时期墓葬的发掘和整理情况。包家梁子墓地墓葬形制多样、随葬器物丰富，墓地延续时间较长，值得关注的是，该墓地以战国末至汉初时期墓葬为主体，是研究四川地区战国秦汉时期丧葬制度、社会结构、经济技术发展水平及文化因素传播等方面的珍贵实物材料。

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  武维华的植物生理上细胞信号转导就一笔带过，看了这个才明白。中科院848植物生理学很喜欢考这部分，今年也考了很多

• 作者：茶姑父 发布时间：2015-02-01 22:17:05

  非常一般，看完屁印象都没留下。

• 作者：嗷呜 发布时间：2020-12-15 12:56:23

  做什么事情都带有一点功利性会让你更有动力。

  所以，有通过写作来变现的想法的话，这本书值得一看。

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• 讲故事者莫言

  作者：齐物秋水 发布时间：2012-12-23 10:03:04

  2012年12月8日凌晨（北京时间），作家莫言走上瑞典学院演讲厅讲台，面对各国媒体与现场听众，作了题为《讲故事的人》的诺贝尔文学奖获奖演说。他延续了自己一贯的风格，藉经验说话，以亲历的故事坦陈自我的人生历程与文学观念，将苦难与人性的纠葛阐释得淋漓尽致。这与莫言以往的言论是一脉相承的，我们从《说吧，莫言》这本访谈录中，可以看到诺奖演说里的许多故事都是莫言曾经讲述过的，同时对国内舆论之于他的争议，莫言也自正面或侧面进行了解释与回答。“用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭”，这是讲故事者莫言的信念，亦身体力行之。

  对于自己在华语作家中所处的位置，莫言显然具清醒的认识，“我心里也很清楚，中国作家中写得好的成群结队，能够获诺贝尔文学奖的作家也有很多，我是很幸运地得这个奖”。而在国内作家中，为什么是莫言，不是别人？从创作水准而言，与莫言写得一样好的还有贾平凹、王安忆、余华等，在我看来，贾平凹的创作实绩甚至在莫言之上。但为什么诺奖选择的是莫言？我们可以先看一下评委会的颁奖词：莫言“将幻觉现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻到一个出发点”。莫言小说的特点首先是很土，乡土气息很浓，但同时也很洋，在于他的表现手法，有魔幻现实，有荒诞，有文体拼贴杂糅；很洋气的写作手法去表现极乡土的内容，对外国读者而言，是既新奇，又少了理解与接受的隔阂的。而其他的中国作家比如贾平凹，作品极好、极厚重，但很难想象外国人能完全读懂他的《秦腔》、《废都》、《古炉》，那么本土化的内容，那么中国式的书写手法，大约是只有中国人自己可以领略其中的好处的；至于翻译，如果有人着意译贾平凹的《秦腔》，如何措手，意想中的难度大得令人止步。定居瑞典的中国作家陈迈平曾谈起王安忆作品的翻译，“王安忆的语言风格就像工笔画，很难翻译”，西方人对精雕细琢的中国作品，不太容易接受。而莫言的创作根源于他生活的故土山东高密，民间性极强，也受文学大师加西亚•马尔克斯与威廉•福克纳的影响，这在西方人看来显然是比较亲切的，也就意味着，他们从莫言这里，既看到了中国，也看到了他们自己文化的折射。而且最近这十多年中国作家的作品进入海外，最有影响力的当属莫言，他的小说的翻译语种和数量是最多的，读者和研究者也超出了其他作家，这对莫言能进入诺奖评委会的视野显然是十分重要的。

  莫言从根底上来说，是一个踏踏实实讲故事的人，他很少涉及理论与概念，而是直接贴近鲜活的生命。以他自己的话讲，“作家有两种，一种是学者型，还有一种，像台湾说的，叫素人作家。我更多地还应该是素人作家，靠灵性、直觉、感性和生活写作，不是靠理论、知识写作”。我们看莫言的小说，能感到那活泼泼的生活与生命的汁液几近溢出，大量触类旁通的通感与比喻，奇幻的形象与语言，呼之欲出，与概念无涉，而是直逼生命的本真。众所周知，莫言深受加西亚•马尔克斯与威廉•福克纳的影响，而据莫言的自述，他最初读《百年孤独》，读了头几章就警醒到小说原来可以这样写，放下不看了（直到多年后要见加西亚•马尔克斯，才重新拿起读完，且发现大师的笔力不继处）；对福克纳的阅读，亦大致仿佛。他在诺奖演说中再次言道，“我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方”。这也就意味着，莫言并非一位书斋型作家（读万卷书不是他的必需），理论或知识可以触发他的想象与灵感，但并不能构建他的创作本身，这一种讲故事的天赋，恐怕是仅凭书本学不来的。看莫言的诺奖演说，一个故事连接一个故事，连绵不断，大约是历届百余篇诺奖演说词中可读性最强的了，而这许多故事组合在一起，达到了他所要做的阐释及隐喻，符合莫言最真实的想法，也是他作为讲故事的人的本分。

  莫言的故事，来自山东高密东北乡，讲述的方式，“就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式”。莫言在接受采访时说，“我写农村是一种命定”，“故乡是一条永远流动的河”。莫言的创作与许多作家相比有一个很大的区别，同样写故乡的故事，有的人写若干部就没了，或硬写也会质量下滑，显出生造的痕迹；而莫言，写了三十年，仍旧生机勃勃，远未到达穷尽的边缘。这其中的缘由，大概即是生活经历与情感经验如何转化的问题，若纯粹将生活经历作为素材，自然有耗尽的一日，但如果将情感的经验接通现实的生活，那将形成一个没有边际的故乡。莫言说，自己小说里的高密东北乡与真实的高密东北乡不是一回事，这是“一种文学的情感的反映”。因之，我们看到莫言从书写自身的故事（《枯河》、《透明的红萝卜》）开始，延展至亲人、乡邻（《红高粱家族》、《生死疲劳》、《蛙》），直至百年前的高密东北乡（《檀香刑》），他将经历的死水变为情感记忆的活泉，于是一切便汩汩流动起来，那“邮票般大小的故乡”可扩展至无限。

  莫言强调自己是一个“讲故事的人”，“现代的说书人”，即标志着将自己的文学血脉定位在中国传统文化的土壤之上，蒲松龄为代表的古典文学是他的根源，而西方文学则提供了启示的意义。这是莫言对诺奖颁奖词的阐释（“他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻到一个出发点”），亦在做自己的微妙调整，因为他知道，只有故土才能承担起自己的文学王国的所有负荷与荣光。

  莫言说，“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖……今后的岁月，我将继续讲我的故事。”那我们将静下心来，乐于听到一位现代说书人的新故事，因为这其中饱含着对故土的情感，以及于人性地不竭探索。

• 这是一本令人难忘的书

  作者：爱 厦门 发布时间：2011-04-25 21:21:35

  出差台北，偶然在诚品书店看到这本书，买到手里之后，看了好几遍，不仅学到了很多改造房屋和环境的知识，更是被书中的屋主们所感动，他们的创意和对于老屋的情感令人印象深刻，热爱大自然，环保的老屋，我希望能在自己50岁的时候能拥有！