"中彩"的损害赔偿 (英)阿蒂亚 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为作者生前很后一部学术著作。在本书中，作者在对现行法律规则研究的基础上，将人身损害赔偿制度体系喻为一种"乐透"。因此，他主张应该全面废弃现有的人身伤害诉讼制度：首先，建立一个新型的"无过错"道路交通事故赔偿计划；另外，将其他人身伤害诉讼交由保险制度解决。该书观点新颖，对我国侵权法基本理论研究以及侵权法立法思路均有极强的借鉴意义。

第一章 损害赔偿诉讼

过失法

严格责任

故意侵权行为

责任是多少？

由谁支付？

诉讼与和解

法律援助和“不赢，不收费”案件

第二章 法律是如何扩展的

扩展过错概念

在被告并非是专享可责难方的情形扩展法律

扩展因果关系的规则

对可索要损害赔偿的伤害类型进行扩展

第三章 更多的法律扩展

扩展能给予的损害赔偿

扩大可被诉的人的数量

对可以被诉的人的进一步扩展：公共机构

扩展是否走得太远？

第四章 谁获得了损害赔偿？

对人身伤害的索赔

道路交通事故

工业事故

第五章 由谁支付？

有责方并不支付

由公众支付

认识到由公众支付损害赔偿的后果

保险公司

合同案件中谁来支付？

第六章 不公平且低效的赔偿体系

法律鼓励归咎文化

制度就是

制度低效

我们怎么进入了这种混乱？

第七章 这个制度有非补偿性救济金吗？

惩罚和威慑

经济考虑

公众责任

第八章 我们能做什么？

对整个民事责任体系的新视角

人身伤害：一些死胡同

展望：道路交通事故

展望：其他事故和伤害

索引

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书籍介绍

《"中彩"的损害赔偿》为作者最后一部学术著作。在书中，作者在对英国现行人身损害赔偿的侵权法规则进行研究的基础上，将人身损害赔偿制度体系喻为一种“乐透”彩票，并主张应该全面废弃现有的人身损害诉讼制度：首先，建立一个新型的“无过错”道路交通事故赔偿计划；另外，将其他人身伤害诉讼交由自由市场中的第一方保险制度解决。

• 作者：叮当想旅行 发布时间：2012-11-28 14:20:46

  讲解得颇为语焉不详，悲催的认证......

• 作者：猛猛蝉雨 发布时间：2021-12-25 09:22:30

  好玩好玩，人家真是凭情节取胜，有故事会的味儿

• 作者：孔雀白 发布时间：2014-10-07 16:51:46

  14岁的女孩子的小心思

• 作者：童书小读伴 发布时间：2017-11-16 15:50:40

  翻了翻，Torts课上车老师差不多都讲了…

• 作者：浅忆 发布时间：2010-09-24 15:20:00

  其实我是在书店看到翻了两页。本来要买，但因为是07年版我觉得年代久远了。翻了几页没买。

• 作者：吃一口汉堡 发布时间：2022-06-26 11:51:19

  观点很新

• 《回忆、梦、思考——荣格自传》阅读指引

  作者：映心堂于玲娜 发布时间：2020-08-06 15:59:30

  译者可以说是最了解一本书的人。这本书已经有过很多中译本，了解它的人不止我一个。4年前交稿时写过一篇《译后记》（

  https://book.douban.com/review/12722402/

  ），如今译作正式出版，我仍觉得有必要写这篇文章，为有兴趣阅读的朋友提供一些指引。

  我和荣格可以说是“同行”。他是那个时代的“精神病学家”，我是这个时代的“心理咨询师”，我们都通过交谈与来访者（病人）工作，我们工作的“核心技术”，一是对对方的理解，二是对自身的理解。基于这一点，或许可以给读者提供一些新颖的东西。

  一些人阅读名人传记的一大需求，在于积累八卦谈资。心理咨询师最吸引人的八卦，无非是和自己来访者既有的、可能有过的、以及仅仅存在于吃瓜群众幻想中的性和暧昧关系。荣格在自传中，对自己和女病人萨宾娜｀斯皮勒林的情感纠葛只字未提，他似乎把自己的一生和精神分析历史上这段重要的八卦剥离开了，也许出于羞耻、防御或取材的判断，我们不得而知。

  对这段往事有兴趣的读者，恐怕难以在这本书里找到任何线索，倒可以去看看电影《危险方法》。

  被剥离的不仅是这段婚外情，也包括其它大部分和“情感”有关的体验：他对自己的妻子、孩子有怎样的情感，我们一样看不到。

  相反，他花大量笔墨描绘自己内在的精神世界，智性和灵性的成长历程，他总是走向更深的地方，加之相对优渥的个人生活，他对人际关系和情感的面向，显得不那么在意。

  这种性格影响到他和弗洛伊德的学术分野。如果用戏剧化的方式表现这两位相爱相杀的大师之间的分歧，或许可以这样写：

  荣格：老兄你知道吗？力比多和性远远不是心灵的全部，我们有这么多丰富的历史和神话，这么多难以解释的非物理现象，我的所见所闻告诉我，怪力乱神什么的是存在的呢。

  弗洛伊德：老弟你能不能别给我添乱？稍微把性欲这件事拿出来讲讲，这个社会已经快容不下我了，还要我帮你站台宣布精灵存在，你是要让我被烧死吗？

  荣格：老兄你就给句话，你到底是不是严肃的科学家？严肃的科学家不应该考虑社会地位和别人的看法，他应该只为自己看到的真相说话。

  弗洛伊德：我当然是个严肃的科学家，但我也是个犹太人，还要养活全家，不像你，早早娶了个有钱的老婆。对了，要不要谈谈你那位女病人的事？你和她搞在一起不大好吧？都告到我这里来了。

  荣格：我不跟你说了，道不同不相为谋。

  荣格和弗洛伊德的理论争议没有对错，他们不过是专注于人类心灵的不同面向。这种区分到今天仍然是有效的：如果你有性心理问题，适合找一个认同弗洛伊德理论的咨询师，而如果你的不安和困扰是关于民族、历史、怪力乱神、人类的存在、灵魂的成长和旅程，那自然适合认同荣格的咨询师。弗洛伊德的思想会陪你直到“拥有爱和工作的能力”，荣格的思想则会陪你一直穿过死亡。

  当然，如果你要解决自己和原有咨询师之间的暧昧关系问题，最好别去找一个彻头彻尾的荣格派。

  相对弗洛伊德，或大部分牛逼到可以写自传的人，荣格的世界是相对垂直而狭长的。某年某月见到什么大人物，彼此之间说了什么，一起做了什么，开了什么会，发表了什么看法……荣格自己也非常清楚，这些事和人内在的精神历程其实干系十分淡薄，可以说是些细枝末节，远不足以描绘个人内心世界的转变。

  于是，他写自己婴儿时期的感官印象，少年时代被老师冤枉抄袭的苦闷，对世界的恐惧和好奇，清贫的学生生活，青年时的学术兴趣，和病人的工作，和弗洛伊德的忘年之交与分道扬镳，梦境、幻觉、独处时的神游，艺术创作，研究兴趣的转变，旅行、风景，生病时的濒死体验，对神性的思考和感知，对外在世界精神一面的冥思……。

  读这样一本书之前，我会建议读者把以下几点放在心上：

  1、本书的阅读不应该成为“信息的获取”，而最好是一趟“体验的旅程”：跟随荣格，体验他内心的成长和演变。

  2、真正科学的态度，并不是臣服在学术权威、科学研究结果、学术小社会乃至“科学”二字的脚下——这种臣服是迷信的重要特质。相反，科学的态度，是以独立的人格、勇敢寻求客观真相的态度。在这一意义上，科学甚至并不必然和“实证”挂钩，因为“实证”只是接近并传播客观真相的一种技术。

  简言之，如果你见过“鬼”，不必因为其他人斥之为“不存在”，就认定是自己产生了幻觉。就算你的确认为这是幻觉，仍然需要在心理层面去解释：为什么是“这样的”幻觉而不是其它。

  “六合之外存而不论”，就不是科学的态度。

  3、我的同行圈子里小有共识的是：阅读荣格的书，非常容易激活潜意识。我个人的体验也是如此。这本书适合在夜深人静时慢慢读，第二天起床时不要太慌张，可以回顾一下前一晚的梦境，用手机（文字或语音）迅速记录下来。白天产生的任何想象、脑海里出现的画面，也可以记下来。如果你会画画，画下来更好。

  阅读这本书，绝不是大脑的单向输入和加工，也不止于借助文字和荣格的精神进行意识层面的交流，它还会带来潜意识的碰撞和搅动。记录这些内容并进行分析和反思，可以把潜意识的搅动带入意识层面，促进你的自我认识和成长。

  4、如果你在潜意识世界里进行冒险和探索的经验尚不丰富，潜意识的过度激活有可能让你在某些瞬间陷入恐惧或混乱，你可能感受到别人感受不到的东西，说出以前不会说的话，可能会怀疑“自己是不是疯了”，如果这种混乱过于外放，神经过敏的家人也可能考虑要不要带你去精神病院或者找人来叫魂。

  如果你感觉到确有这种可能性，不妨先放下书本，为自己找一个“安全中心”，感到恐慌时，随时回到这个安全中心，就能重获安宁和勇气。

  什么是“安全中心”呢？和尚打坐时，潜意识也会渐渐活跃，生发出各种“内在意象”（佛学认为是“幻象”）。打坐时可以使用的安全中心，就是念佛号，或者持咒。重复这些来自传统的短语，让人和一种觉悟、澄明、接纳、治愈的感受相连，由此克服恐惧，是为“安全中心”。

  当然，和尚对虔信的老太婆说的可能是：“看见鬼了呢你就念佛的名号，脏东西都怕听见佛的名号，听到就跑了。”

  安全中心自然不局限于宗教仪式和符号，《妖猫传》里，空海和尚在海上罹难溺水时，他内心的安全中心就不是往日念熟的佛号，而是船上看到的那位在惊涛骇浪中沉睡如常的婴儿的模样。你的安全中心，也可以是任何打动你的画面或声音，任何让你感觉意义非凡的物体和事件。

  如果实践证明它无法成为你的安全中心，那就需要重新考虑它对你的意义了。正如当空海发现佛号并不能安抚自己的慌乱时，恐怕对他是个极大的启发。

  5、一些人十分推崇荣格的《红书》，出于一些连他们自己都讲不清楚的理由。如果你不是荣格的研究者，我觉得不必把宝贵的时间耗费在解读《红书》上——这最多是在帮荣格解梦。然而荣格已死，无法帮你验证解得对不对。在我看来，《红书》属于荣格自己，而每个人都有一本自己的《红书》。《红书》是可以读的，它仍然会激发你的潜意识活动，但重点不在于它讲了什么，而在于怎样对你自己心中汹涌的潜意识活动进行观察、体验和记录，形成一本你自己的“红书”。

  最后，荣格和纳粹的勾连，不时会被同行们的文章提及，或诟病或为之辩护。荣格在这本自传中，也简短而轻描淡写地提了几句。事实究竟怎样，有兴趣的读者可以去深挖。在我看来，心理学工作者喜欢聚焦微观，在大是大非上缺乏判断力或不够敏感，是常有的事。如果因为这种失误被后人诟病，不为冤枉，也是留给我们后辈同行的重要教训：我们有必要不时地和主流政治观点适当保持距离并冷静观察之，让我们当下的所言所行，经得起时间的考验。

  －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

  一两周内我会和工作室伙伴推出这本书的网络读书会，陪伴大家一起阅读，感兴趣的可以关注工作室公号“映心堂心理”随后的发布。

• 认知其他世界，才是真正活过

  作者：芸窗闲吟客 发布时间：2020-08-10 09:59:16

  拿到这本书，给我的第一印象，是手触感超赞，柔和温暖的画面设计，屋顶上或者是笔者自己架着望远镜，遥望绚烂的星夜宇宙，如身临其境处在茫茫星空中，恰如诗仙所说的手可摘星辰。拿开外封里，里面的封面也很有感觉，就好像我们的地球在浩瀚无垠的宇宙中，弱水三千，只取一瓢，地球才是我们唯一的家园。译林出版社的又一精品，作者蒂莫西.费里斯。读这本书时，我真的太喜欢这书的封面，有丝绸般的亲和感，封面就由远及近的星空安排，让我相信这是一本惊喜不断的书，如封面上的文字，是写给科学与星空的情书。

  这几天刚好过了，二十四节气中的立秋，在读这本书的同时，不禁想起，杜牧的那两句，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。书中也是在向我们娓娓道来，无数观星者们通过不断的努力，开拓认知我们的宇宙。本书最打动我的部分，是对一些观星集大成者的访谈，有业余的爱好者也有专业的科学家，通过简单的望远镜或者高精端的哈勃，发现未知的恒星、星系等等。读到这些，多少有失落感，因为我之前也买了一架望远镜，只是我们没有如此的幸运，或者还不曾读过此书，要不然也可以知道如何选择时间点、观察位置，说不定也在深夜的某个楼房顶，正望向星空深处。本书的最后的章节，告诉我们观星的观测技巧、著名周期性流星雨、代表性的亮星、星空图等，是不是正好告诉我们，星空离我们不是那么遥远呢？这本书《望向星空深处》，正是我们开启自己的星空之旅的指导书，也正符合书中脉络的安排，海滩上、蓝色海洋、深海到带领读者亲自观测认知宇宙，成为一个观星者。

  今年恰是火星探测的窗口期，中国的“天问一号”探测器目前正以每天约30万公里的速度远离地球。在学习强国上有这个章节的专栏，相互结合着阅读，你一定会成为一个侃侃而谈的星空爱好者。今年是不是应该叫人类探索宇宙的火星年？这本书的第二部分《蓝色海洋》，正好是普及太阳系和九大行星的科普知识，如果热爱宇宙、热爱我们的星球，探索未知宇宙，这本书不会太深奥，又不同于教材，带着熟悉我们临近的行星，宛如遨游在期间。再通过数据对比，揭开一个个谜底，太空中是不是有适合人类居住的另一地球？通过一系列的数据对比，知道地球和另外的8大行星的前世今生。

  康德说，“世界上有两样事物能够深深地震撼人们的心灵，一样是我们心中崇高的道德准则，另一样是我们头顶灿烂的星空”。深夜读罢此书，情不自禁的走到户外，抬头仰望，除了月亮最醒目，别的星星，真的如诗：人生不相见，动如参与商，《望向星空深处》或许可以开启你的认知之旅。

  

  白羊座

  

  星座图

  

  唯一家园地球

  

  爱不释手

  

  艺术品一样