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《教室里的电影院》包括三部分内容，即开展电影课程的方法和指导技巧、16部经典电影赏析案例、电影课为学生带来的温暖和变化。可以说，这是一段中学语文老师与学生的电影之旅，也是一段生命之旅。相信中学语文教师或开设电影专题课的教师，会从作者的痴心和用心中收获一份阅读的惊喜。

自序：感谢电影

电影课是一种可能性

一、国子监四门博士

二、关于电影课

三、窗户前的守望者

我们的电影课

第一板块爱、沟通与救赎

一、爱与生命：《天堂里遇见的五个人》

二、爱与扶持——美好生命之源：《为黛茜小姐开车》

三、从那天后，开始下雪：《剪刀手爱德华》

第二板块艺术惊鸿

四、灰飞烟灭的乌托邦：《海上钢琴师》

五、艺术的世界，想象无禁区：《毕加索的奇异旅程》

第三板块艰难时世

六、每个人的故乡都在沦陷：《三峡好人》

第四板块另眼看教育

七、一个人的愚人船：《三个傻瓜》

八、差生是怎样炼成的：《放牛班的春天》

九、船长，我的船长：《死亡诗社》

十、往前一步，便是纳粹：《浪潮》

第五板块 自由与尊严

十一、关不住的飞翔鸟：《肖申克的救赎》

十二、不自由，毋宁死：《勇敢的心》

十三、爱人或是爱国：《与狼共舞》

第六板块别具一格的结构

十四、妙不可言的构思：《贫民窟的百万富翁》

十五、黄色的树林分出很多条路：《罗拉快跑》

十六、时间不逝，圆圈不固：《暴雨将至》

电影课改变了我和我的学生

一、电影课教育是慢的艺术

二、电影，是一份惊喜

后记

夏昆，中学高级教师。著有《唐诗的江山》《率性教书》。曾撰写论文、教育随笔、散文上百篇，发表于《人民教育》《中国教师报》《教师博览》《师道》《成长》《教师月刊》《新教育读写月报》等报刊。现为《教师博览》签约作者，《新教育读写月报》核心作者。曾多次接受《中国教育报》《教育导报》《教育家》《教师月刊》等教育报刊的专访。现执教于四川省成都市新都一中。

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书籍介绍

《教室里的电影院》包括三部分内容，即开展电影课程的方法和指导技巧、16部经典电影赏析案例、电影课为学生带来的温暖和变化。可以说，这是一段中学语文老师与学生的电影之旅，也是一段生命之旅。相信中学语文教师或开设电影专题课的教师，会从作者的痴心和用心中收获一份阅读的惊喜。

• 作者：skyblue 发布时间：2016-08-29 21:39:04

  书单和引导方法可用

• 作者：孤筏重洋 发布时间：2021-08-07 09:59:42

  2015年读完。夏老师这种将片子序列化的做法颇值得称道。

• 作者：纪诺亚 发布时间：2017-12-20 19:41:59

  很遗憾女儿没有遇到夏昆这样的语文老师，在紧张压抑的高中三年里带给他们与众不同的学习体验，在一堂堂音乐、诗词、电影鉴赏课上培养对真善美的追求，在青春岁月里留下一段段美好的印迹。很遗憾，我自己也不能当一个特立独行的老师，也曾放电影给孩子们看，但次数很少且支离破碎不成体系。曾教过两年的初中学生，至今记得那时晚自习给他们放电影。一部好电影有时胜过若干节课。以后还是要挤出时间和孩子们一起看电影、写影评。

• 作者：王不了 发布时间：2015-12-18 21:42:04

  电影清单可参考。2015年12月18日。

• 作者：爱读书的小羊 发布时间：2020-08-12 14:17:24

  期待这样的老师。在欢笑中成长，在深省中绽放。文笔幽默，风趣，学习为了提高，而不是为了学而学，很明显，夏老师做到了。只有先成为朋友，才能成为真正的好老师。

• 作者：仮面愛豆露 发布时间：2020-03-16 12:44:45

  实在惭愧，即使这么优秀的巨著我也是靠钟爱的言情戏码撑过来的。托尔斯泰真是太厉害，洞察世事到如此地步，还能写得让大家都读懂。“在那个时代，人们也是那样恋爱，那样嫉妒，那样探索真理，那样行善，那样耽于情欲。”

• 向加泰罗尼亚致敬

  作者：芝麻 发布时间：2023-09-30 18:22:24

  奥威尔说《向加泰罗尼亚致敬》是一部毫不掩饰的政治作品。虽然九死一生地离开了战场，但他写这本书的时候有一种超然的态度和对形势的尊重，他说：“我在这本书里的确作了很大努力，要把全部真相说出来而又不违背我的文学本能。”

  我的西班牙内战和国际纵队的认知来源很大一部分是罗伯特•卡帕的摄影和欧内斯特•海明威的文章给予的，而这次看《向加泰罗尼亚致敬》又深一步。

  美国传记作家迈耶斯曾在《奥威尔传》中写道，“从本质上说，奥威尔的一生由一系列不合情理、有时危及生命的决定所组成……他刚结婚就去了西班牙，与无望取胜的无政府主义者并肩作战……”，正是这种并肩作战成就了后来的《向加泰罗尼亚致敬》，在这本书里奥威尔写了两条线，一是他在当时西班牙前线和后方的所见所闻，另外一条是分析的党派之争。

  如果说这其中有十分之九都是杜撰的，那也绝非夸大其词。战争期间发布的所有新闻报道，几乎都是那些从未到过事发现场的新闻记者们编造出来的，他们不仅没有报道出事实的真相，而且还在报道中蓄意误导人们。通常，公之于世的仅是一些片面的事实。

  西班牙内战之所以当时成为“欧洲精神”的主战场，是因为先是墨索尼里和希特勒的参与，接下来苏共的加入，然后是国际纵队的组建……各方势力纷纷登场，对于奥威尔等知识分子来说，西班牙就是法西斯和反法西斯的殊死搏斗的战场。

  “反法西斯斗争”，这几个字眼，对于当时一批知识界和文艺界的年轻人来说，本身就闪耀着青春、力量和信仰的光芒。“如果你问我为什么要参加民兵，我的回答是‘反抗法西斯主义’，如果你问我为什么而战，我的回答是‘为了人类共同的尊严’。”1936年末‚奥威尔以战地记者的身份被派往西班牙，他乘火车从法国向南穿越西班牙边界，所到之处，亲眼目睹田里劳作的农民纷纷起身行反法西斯礼，奥威尔被这样的景象深深迷住。在这里他感受到了他所期待向往的“自由、民主、平等”，这个来自于老牌帝国主义国家的年轻人几乎是毫不犹豫地加入了马统工党的民兵组织——正是因为加入了马统工党，才导致后续一系列惊心动魄的事件发生，也让奥威尔对内战的党派之争有如此深切感悟。奥威尔写道‚“我来到西班牙，初衷是写一些新闻报道，但我几乎立刻就加入了民兵组织，因为在那个时期和那种氛围下，这似乎是可以想象得到的唯一能做的事情。”

  在这里到处弥漫着社会主义精神的思想氛围。许多文明生活中司空见惯的行为——唯利是图、压榨钱财、惧怕老板……都已不复存在。就连最普通的社会等级划分在这里也完全消失了，这在英国，在一个连空气都被铜臭味儿熏染的国家简直是令人难以置信的。这里除了我们就只有农民，没有任何一个人凌驾于其他人之上。

  可以说在西班牙内战的复杂经历，是奥威尔一生的重要转折。其实我阅读之前也以为单纯就是一本战争小说或者战争纪实，读完之后才体会到媒体评价他为“一代人的冷峻良知”是何意。奥威尔在写给友人的书信中说，“我自始至终地经历了这场风波‚很清楚报纸上发表的东西哪些是在撒谎。”因为良知，他写《向加泰罗尼亚致敬》，写前线的战歌、写战场上的残酷、写战友的感情、写民兵组织的混乱、写他莫名其妙被戴上“法西斯”的帽子……“一定有许多战死的人不知道后方的报纸正把他们称为法西斯分子。”满怀热情和信仰的一众人等最后成为政治派别之间斗争的牺牲品：他的战友们没有在战场上牺牲，却在政治斗争中沦为牺牲品。后来他在给友人的信中写道：“法西斯主义利用反法西斯主义名义来实施，这才是真正的恐怖……”

  这种情势自然不会持久，毕竟这只是在地球上演的一场巨大的厮杀游戏中一种暂时的局部性运动，但是这一切却足以给曾经亲身经历过的人们心中留下深刻的影响。

  奥威尔来到巴塞罗那之初，是一味沉浸在民主自由的美梦里的，虽然他加入的民兵组织混乱到让他“大开眼界”，甚至只能用“乌合之众”来形容，但他将责任推给共和国政府，在他的心目中，这个群体“是一个充满希望的群体”。在这里，“同志”所代表的是真正的友谊，而不像在许多其他国家那样仅仅是一个虚伪的称呼；在这里，人们能都呼吸着平等的空气；在这里，奥威尔说：“真正吸引普通大众投身社会主义，并使他们甘愿为之忍受皮肉之苦的正是这个人人平等的理念。”。

  所以，即便是经历着“寒冬腊月、褴褛的民兵制服、一张张椭圆的脸蛋、机关枪发出的像敲莫尔斯电码似的嗒嗒声、小便混合着腐烂食物的臭味、每个人狼吞虎咽地吞食着满是污渍的锡盘中的煮毛豆……”，这一切后来却成为奥威尔用一生来细细品味的珍馐佳酿。

  正是带着这样的感情色彩，尽管奥威尔多次强调要保持公正客观的态度，但在书中还是流露出对西班牙无政府主义者和马统工党的同情，他赞美一个意大利民兵，“拥有这样面孔的人会为了朋友去杀人或牺牲自己——你会在一名无政府主义者脸上看到这样的神情。”这也是他后来被内战史研究者所诟病的地方，因为他作为一个记者没有注意到（或者有意避开），正是无政府主义者的本能行事作风导致的社会混乱，“破坏即创造”不能成为暴行的辩护和借口。

  不过，瑕不掩瑜。正是因为记者的身份使奥威尔在《向加泰罗尼亚致敬》的写作过程中，更冷静更直白。奥威尔说过他的写作动机：“我希望能有机会写下我见到的真相，那些英国报纸上的东西大多是令人吃惊的谎言……最令人厌恶的是，那些英国所谓反法西斯出版商却将此隐瞒”，他跟朋友宣称：“虽然我想你有可能不同意我的所有结论，但是你不会称我是一个说谎者”。

  奥威尔的创作目的其实很简单，就是揭露真相，揭开极权主义统治者的虚伪面纱，所以在书里有两章专门写党派之争的内容更像是新闻报道。奥威尔在一章的开头写道，“如果你对党派政治的恐怖不敢兴趣，或许你可以略过这部分。事实上，这更是一场政治战争”。对于官方的虚假宣传，奥威尔直言，“我只能这样做，因为我正好知道英国只有很少的人才被允许知道的事情，清白无辜的人遭到了诬告。如果不是由于我感到愤怒，我是永远不会写这本书。”

  奥威尔的朋友二十二岁的鲍勃·斯迈利死在狱中、营救被关押的好友柯普失败、自己和妻子东躲西藏差点丧命，这一切都成为奥威尔失望和愤怒的燃点，他说，战士战死沙场那是死得其所，但是成为党派之争中别有用心的人的牺牲品，并且牺牲之后还被污名，“作为军人，他们一方面是反对佛朗哥的战士，但另一方面也是两种政治理论激烈斗争中的棋子。”他一生将难以释怀。

  在极权主义的虚假民主面前，奥威尔的乌托邦破灭了，“漂亮的宾馆、饭店里，坐满了大吃大喝、一掷千金的有钱人。而对于工人阶级来说，工薪没有任何提高，食品价格却扶摇直上。”《向加泰罗尼亚致敬》揭露了这一切真相，奥威尔的“讲真话”在西方知识界得到广泛传播。“西班牙内战和一九三六至一九三七年之间的其他事件决定了天平的倾斜，从此我知道了自己站在哪里。我在一九三六年以后写的每一篇严肃的作品都是直接或间接地反对极权主义和拥护民主社会主义的……”这才有了我们后来看到的那两篇极为著名的小说。

  有评论家称赞奥威尔的作品：“奥威尔的作品不在于它们使我们面对道德的现实，而在于让我们清楚地看到，我们无法再使用我们旧的政治理念了，而现在却没有任何政治理念可以大力协助我们，将历史朝向自由主义的目标推进……他让我们相信，那使人类平等在技术上成为可能的历史发展，十之八九也会使无止尽的奴役成为可能。”

  奥威尔一直都怀揣着希望废除社会等级制度，实现人与人之间真正平等的理想。但是在经历了这段混乱的战争之后，他在书里最后坦诚乌托邦破灭。

  经历了这场战斗之后，尤其是在目睹了报纸上那些肆意漫骂的口水战之后，我再也无法像以前一样，用一种天真的、充满理想主义色彩的眼光去看待加泰罗尼亚战争。我想，每一个在西班牙待过几个星期的人都会或多或少地在这种战斗中产生一种理想的幻灭之情。此时，我记起了前一年十二月份我刚到达巴塞罗那的第一天遇到的那位记者所说的话：“所有的战争都是一场骗局，这里的战争也不例外！”我当时对他的话感到格外惊讶，根本不相信这是真的，即便是参加战争五个月之后，我也仍然不相信这是真的，现如今，他的话却正在一点一点地得到验证。事实上，每一场战争持续得愈久，其前进的脚步便愈加缓慢，因为在战争中诸如个人言论自由、媒体报道的客观程度等因素都在制约着军事效能的提高。我们现在就可以预想一下接下来会有什么样的情况发生。很明显，卡巴列罗政府即将垮台，取而代之的是一个受共产党影响更深、更右倾主义的政府一大约一两周之后，事实也的确如此。新政府试图一举瓦解工会的权力。而后，如果佛朗哥被打败——姑且不论西班牙政权重组所面临的巨大困难一工人阶级的前景也不容乐观。至于报纸上说，这是一场“为民主而战的战争”，也纯属无稽之谈。即便是有了英国和法国的先例，但凡稍有理智的人也不会相信，在一个战后如此分崩离析、元气大伤的西班牙还会有什么民主，此时的西班牙只可能实行专政，而且显然工人阶级专政的时代已经一去不复返了。这就意味着整个西班牙会渐渐趋向于法西斯主义，当然，这种法西斯主义会被蒙上一层更伪善的面纱，因为这是在西班牙，比起在德国和意大利，这里的法西斯主义要来得更人道、更温和一些。战后的西班牙所面临的选择只能是，要么接受更加无限专制的佛朗哥的统治，要么使国家走向分裂一后者的可能性更大，或是走向疆域的分裂，或是走向经济层次的分裂。然而，无论战后的西班牙走上哪一条道路，其结果都是令人失望的。但这并不代表我们不应该为共和国政府去奋起反抗更加残酷而且极端的佛朗哥和希特勒的法西斯专政。不管战后这个政府可能会犯多少错误，佛朗哥的统治一定会比它更糟糕。虽然对于工人阶级，即城市无产阶级来说，或许谁来统治这个国家并不大异。

• 善者不辩，辩者不善？

  作者：东暖 发布时间：2021-07-25 11:14:40

  《叔本华的辩论艺术》可能是作者叔本华在关于非学术立场的作品中最受欢迎的一本书。这是一部教导人在任何争论场合都保证可以获胜的技巧的书籍，也可以是一本对思维、修辞、论证、诡辩等进行检视的哲学作品。至于叔本华为什么要写作这本书的目的，或许难以确定，但这本书的内容，也绝不是单纯的为了“教坏”读者去学习诡辩。或许就像有的书评家认为：叔本华以近乎反讽的方式，系统性的分析了这些发生在争论场合的种种技俩，其实并非真的要大家来学习这些手段，而是要在论辩的情境中洞察对手可能采取的“损招”及学习如何适当地对其反击或消解。如果不选择以沉默换去和平（如果可以换到的话），那么我们只能挺而迎战。如何才能不被对手恶劣的手法击溃？叔本华提供的辩证法至少能够帮助我们捍卫自己，避免在有理的时候变为无理的这种委屈。

  这本书里，叔本华在亚里士多德关于逻辑和辩论的基础上总结了三十八种辩论技巧，并提出一门与之相对应的学科，将其命名为“论争辩证法”，这样命名的原因是为了将其与逻辑和辩证法相互区分。在论辩的基础上去讨论这个问题，逻辑只是处理命题的形式，辩证法则是处理命题的内容与素材，也就是命题的实质。另一方面，作者提到亚里士多德在《诡辩篇》里，明确地将辩证法与诡辩及论争术区分开。它们的差异在于：辩证法的结论再形式与内容上是对的，可是论争术或诡辩的结论却是错的。这样的区分标准完全是基于客观真理，但问题是，某些情况下，我们根本不知道真理在哪？或者说我们只相信自己认为的真理，而这也就是作者之所以这样命名的原因。

  正如叔本华所说的，争论的目的有两种：一种是为了发现客观真理，另一种是为了获胜或满足个人的虚荣心。而后一种，往往是大多数认争论的目的，这一切从何而来？无非是源自人类的劣根性。我们与生俱来的虚荣特别容易刺激我们的理智，这样的虚荣并不乐意见到我们的意见是错的，而别人的意见是对的，哪怕我们明明已经知道对方可能更正确。

  总而言之，虽然只是一本小书，想要吃透讲到的所有内容却是颇为不易的，需要付出远多于篇幅的思考，可谓是干货满满，诚意十足了。