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• 作者：田季琰 发布时间：2023-06-14 10:25:41

  即瞿氏铁琴铜剑楼旧藏宋十行本。《四部丛刊》以及《续修四库全书》均曾据之影印。2002年，《中华再造善本》全彩影印此本，查找甚便，书后有顾广圻道光甲申（1824）的跋语。

• 作者：森夏眠 发布时间：2009-01-16 19:07:36

  爸爸送给簪子的最好的礼物……

• 作者：Wishbao 发布时间：2011-08-24 17:30:25

  超级可爱！！！

• 作者：衿小羊 发布时间：2019-01-10 16:41:25

  起初精妙绝伦，后期极为懵逼。

• 作者：disguiser 发布时间：2021-05-29 20:43:26

  托好朋友搞了一本台版，读了几章就有点看不动了，原因也简单，就是每节的内容都太短了，对日本高层交往写的比较详细，但是没有任何对外和内部基本背景，换言之并没有解释清楚每个人物的行事动机，读了这本书，也就是收获了几个原本不熟悉的有名的名字罢了，读这本之前，对于我来说伊藤博文是一位首相，读了之后也只是知道了他是第一位首相，日本元老之一，仅此而已。优秀的人物传记除了要写清传主做了什么以及给出至少一种传主为何要这么做，否则和网页百科有什么区别，人物传记真正的魅力正在于对传主行为和性格的多面性的剖析，算是很厚的一本豆腐帐了，不得不说索恩系列出的质量都比较平庸

• 作者：请开始你的表演 发布时间：2015-02-21 00:09:01

  等我啃完last inning看看

• 第一年人物解析（3）猫女

  作者：Multivac 发布时间：2012-03-30 20:05:11

  猫女从《蝙蝠侠》第一期就出现在蝙蝠侠漫画里，并且从40年代的第一次登场就俘获了蝙蝠侠的心。在《第一年》之前，她是珠宝窃贼，以虎豹等大型猫科动物为宠物的超级罪犯；她也曾改邪归正，和蝙蝠侠并肩战斗。她时常出入上流社会，漂亮而危险。

  但是在《第一年》里，猫女赛琳娜·凯勒，是最被人瞧不起的人——妓女。

  这个身份设定，并不是噱头。这样一来，《第一年》就通过蝙蝠侠传奇里的几大主要人物，覆盖了几大阶层，构成哥谭市从上到下的全景：上流社会的富豪布鲁斯、中产阶级邓特和戈登、以及位于社会最底层的赛琳娜。他们的立场和视点，也就自然而然拉开了距离。

  除了身份的巨大改变，米勒似乎还想把猫女设定为有色人种。画家虽然将她的面部特征画得比较偏向黑人，但由于她出现的场景都是暗色调，也不大说得清她的肤色。这就为此后的作者们开了一扇方便之门——他们没有一个遵循此设定。（米勒在他的《第一年》真人电影版剧本里倒是延续了黑人猫女的设定，只不过这部电影没能投拍。）猫女出身站街女这一设定也一度被改写，直到漫画第二卷才恢复。

  在《第一年》里，赛琳娜和一名雏妓荷莉一起，在哥谭东区的一间旧公寓里生活。荷莉崇拜她，而她也以荷莉的保护者自居，两人的钱也是合在一起花的。不过，和其他的妓女一样，她也要受到皮条客斯坦的虐待、警察的勒索，当然还必须应付嫖客们。从她房间的陈设来看，除了满墙明星海报，还有一枚巨大沙袋和一对哑铃——她受过空手道训练，平时也一直有在练习。

  她的生活，本来并不会和布鲁斯·韦恩发生任何交集。布鲁斯即使要找应召女郎（用来演戏给戈登看），也不会到城里最下等的地方去找。当她为了保护荷莉，和还是菜鸟的布鲁斯交手的时候，绝不会想到他们之间将会有纠缠不清的缘分。

  改变她的，是看到蝙蝠侠的那个黎明。

  对赛琳娜来说，猫女代表了另一种生活：可以出入警察局长、黑帮大佬的居所，如入无人之境；可以成为媒体报道的目标；可以享受夜晚在屋顶上飞跃的自由。这些，都是从前的赛琳娜做不到的。

  赛琳娜化身猫女的情节，是《第一年》中较偏向漫画化，而现实感较弱的一段。如果说蝙蝠侠的装扮是为了恐吓罪犯，那么猫女的装扮又是为了什么？除了面具和爪子，这身衣服对于偷窃的帮助并不大，那条尾巴多半还会碍事。

  但是，猫女诞生的一刻的意义在于，哥谭市从此不再是黑帮的“传统型”犯罪的天下，转而成为了变装怪咖的舞台。这些变态罪犯不按牌理出牌，很让蝙蝠侠和戈登头痛——何况算起来，始作俑者是蝙蝠侠本人。

  猫女因为蝙蝠侠而诞生，但她千方百计想要摆脱蝙蝠侠的阴影。比起没偷到值钱的东西，令她更为不爽的是被媒体误认为蝙蝠侠的附庸；她要为自己争取名分。这也是一个新的开端所必需的东西。她将会渐渐建立属于自己的声名，以大盗与冒险家的身份走向世界。尽管会与蝙蝠侠在月光下追逐，她不会依附于蝙蝠侠，她是独立的猫女。

  赛琳娜是布鲁斯的另一种可能性：贫穷，不得不孤注一掷。做一套猫女服要花掉她所有积蓄，可见她之穷。与居高临下，单纯想要“清除罪恶”的布鲁斯相比，赛琳娜则是从泥淖中向上爬，渴望摆脱过去，开始新的人生。只不过，她选择的是犯罪的道路， 因为她只知道这一条路。哥谭市上上下下，流氓、警察、官员、黑帮、富翁，没有一个人的手是干净的，一个贼又有什么好惭愧的呢？

• 终究似是而非，但是可以有更好的解释。

  作者：KickSTAR 发布时间：2021-01-02 09:28:33

  拉帕波特把马林人和生活环境之间的关系，当成一种生态系统平衡来理解，也许不算错，但是找歪了视角。维护生态系统的平衡，这是上帝的工作，马林人心里哪里还能老惦着这根弦，即使是现代社会的伟大政治家，也只能顾着眼前的政治利益，走一步看一步，就别要求部族人群了。他们是人，是行动者，他们有自己的“任务”，维护生态系统平衡什么的，都是作为观察者的外人想多了。序言中说：“通过对仪式的研究，拉帕波特还赋予了战争新的意义，在他看来，战争并不危及当地人们的生存，而是起到调节土地与人口比例的重要作用”。这当然也很“正确”，但是你把这句评价放给一战二战试试看，确实俄国人没有灭绝，中国人没有灭绝，德国人没有灭绝，日本人没有灭绝，法国人英国人也没有灭绝，土地和人口的比例确实得到了调节，但是死伤惨重的现代人群是不是会觉得一战二战这一切都很合理呢？这是被生态学的“平衡”给误导了，生态平衡，跟价格均衡一样，都是个“理想”，想象中的“标杆”。而生命行为的核心，是以存续为目标的竞争，平衡不平衡，不一定，也不重要。

  马林人的行动，逻辑非常简单：追求生存优势。在低纬度的赤道地区，马林人所在的高地上烧荒种甘薯，算是相对高产的，可以聚集一定密度的人口，甘薯能储存但是热带气候下放不了很久，不能像谷物那样储存，对分工交换的提升是个阻碍，因为没有（有效）剩余，就不能供养一个统治阶层（第三方强制仲裁）。马林人每个小族群几百人，还能靠血亲关系相对维持秩序，族群之间，就是无政府状态。猪可以吃甘薯，吃剩饭残渣，既是补充蛋白质的生存必需品，也是一种变形的储藏室。热带地区，马林人的生活是不安定的。这里每代人都会碰上一两次饥荒。基本上和马林人养猪，杀猪，战争的节奏一致。无政府状态下，族群与族群之间，就是一种囚徒困境。合作当然好，但是无人能保证。族群与族群之间的关系是不确定的。在彼此竞争中不断变化。养猪，就是军备竞赛。中国的古代统治者“教民耕战”，马林人不需要人“教”也懂的这一点。养猪，既是“耕”的附属物，“耕”的一部分，也是“战”的准备动作，“战”的一部分。军民结合，军民两用。猪宴，缓解了内部劳动压力，补充了战士的体力，展示了己方的力量，拉拢了盟友的关系。即是内政，也是外交，但终极作用就战备完成，战争前奏。猪宴以拔“轮比木”为先导，等于就是外交上的宣战文书，“七大恨”发布会。或许不是每次开战都有胜负，都有大胜大负，但是经常性的，战争中胜者破坏地方的土地，即使没有即刻予以占领。失败者失去土地，即使能夺回，也要损失一个可能是好几年的种植阶段。胜利者无论是积极的占领了地方土地，还是消极的破坏了敌方的种植，都赢得了相对的竞争优势。如果是某些特殊情况下（确实会发生），大批杀伤了敌方族群，那么这种优势就更突出了。马林人的生活，初看起来很奇特，但是，本质上，它和“现代性”的欧洲国际社会一样，和“古代性”的春秋战国一样。没有任何特殊的逻辑在其中。在不可知的未来的驱动下，在囚徒困境中挣扎求生。只是这种囚徒博弈的时空太小，技术条件原始，因而在现代人面前凸显了“陌生感”。事实上，春秋战国，近代欧洲，都是时空放大版本的马林人一样的故事逻辑。人的行为方式，适应于环境而追求存续机会的最大化，这是所有生命恒久的逻辑，只因为具体的生存情境而变形，而呈现。