华图2014贵州公务员录用考试专用教材:行政职业能力测验历年真题及华图2014名师详解（附840元面授课程+520元网络课程+99元网课代金券） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　《华图·贵州省公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验历年真题及华图名师详解（2014*版）》精选2009-2013年贵州省6套真题，具有独特的代表性。另加入2012年上下半年公务员联考真题2套。权威专家综合论证，答案精准。

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2013年贵州省（联考）公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2012年贵州省公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷（精选）

2012年贵州省选调生考试《行政职业能力测验》试卷

2011年贵州省（联考）公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2010年贵州省公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2009年贵州省公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2012年4月多省（市）联考《行政职业能力测验》试卷

2012年9月多省（市）联考《行政职业能力测验》试卷

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    部分  言语理解与表达

    (共30题，参考时限30分钟)

    本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个恰当的答案。

  　请开始答题：

　　1．  民生主义是孙中山前瞻性的思想遗产，也是当时为   

的政治主张，过去曾被

    讥评为徒托空言，但在百年之后，它却成为中国与世界面临的为紧要的严重问题。

    填入画横线部分恰当的一项是(    )。

    A．曲高和寡    B．振聋发聩

    C．独树一帜    D．言之凿凿

　　2。  “知识爆炸”有一个前提条件，那就是每一个人都愿意通过一定的媒介——自己创造

    的知识，使之成为全人类共同拥有的知识。如果每一个人都把自己创造的知识封闭起来

    留在自己的脑袋中，那么“知识爆炸”就——。

    填入画横线部分恰当的一项是(    )。

    A．共享  无从谈起    B．传播 

不切实际

    C．展现  名不副实    D．发布 

言过其实

　　3。 

在京剧艺术舞台上，一个圆场，也许就表示走出百里之外，几声更鼓，在短暂的时间内则已是夜尽天明。这种时空的二重性，使得舞台的局限性巧妙地转化为艺术的   

。为了反映多种多样的生活场景，则往往打破舞台条件的制约，而采取    的手法来表现

规定场景，如花园、战场、江河等。

    填入画横线部分恰当的一项是(    )。

    A．灵活性  虚构    B．丰富性 

抽象

    C．广阔性  艺术    D．多样性 

夸张

　……

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书籍介绍

2013行政职业能力测验历年真题及华图名师详解（贵州省），ISBN：9787516114339，作者：

• 作者：四十四次日落 发布时间：2017-05-23 10:52:13

  姬炤华的评论写得真不错！感觉是摩羯座(＾ｰ^)ノ

• 作者：云见风欣 发布时间：2019-02-16 10:50:50

  点赞！据调查，在世界500强企业里，很多职业经理人都习惯用“是/非矩阵”查找工作中遇到的问题，并有针对性的解决。其中，全球四大石油化工公司之一的道达尔公司（Total）的经理们就是实践这个工具的典型代表。只要当经理人需要找出一件事情的原因，以及在众多原因中找出真正原因的时候，就会想到用是/非矩阵，为职业经理们的首选“是/非矩阵”法点赞！

• 作者：安得其所 发布时间：2022-03-12 16:23:43

  只见堆砌不见梳理，就像看一个人忙活半天，还是丝毫进入不了他的内心世界。文笔也不美，看得人烦躁

• 作者：瞀乱 发布时间：2019-07-20 22:35:05

  聊艺术只要不装神弄鬼其实是说得明白的。

• 作者：史历黑 发布时间：2015-11-18 16:32:49

  39、40、50最难，40最精彩，36和50答案不唯一。翻译减一星，完全没有数学题目用语的精准和严谨，题目要求的模棱两可和歧义是答题人最大的障碍

• 作者：天童觉人觉世 发布时间：2022-01-29 09:00:31

  “关于爱情，我无话可说。”多的是缺憾的事，固然爱中会有争吵欺骗，但是不要不敢爱不信爱。

• Global Neuronal Workspace

  作者：面具@知道疯子 发布时间：2015-07-31 17:44:48

• 韦伯与我们的时代——《理性化机及其限制》小结

  作者：书涯 发布时间：2022-04-26 17:48:15

  韦伯在国内最有名的著作莫过于《新教伦理与资本主义》，但若没有对于西方宗教历史演进及其他相关的欧洲历史知识，对于理解韦伯的这本著作仍然会存在一定难度，就更别提韦伯的其他著作也一直缠绕着韦伯自身的多重矛盾，冷峻理性又驳杂的理论总会让初学者望而生畏，而要走进韦伯思想之核心，就需要有一个好的老师领路，而已故的苏国勋先生写就的这本《理性化及其限制》就是目前我所看到的对韦伯思想最好也最简明易懂的一本著作，其中贯穿着韦伯著作的核心思想概念及其与作者本人的关系，还有韦伯对中国社会的解读以及苏国勋先生的一些鞭辟入里的评论。在此写下让我印象较为深刻的一些读书碎片，供日后再翻阅所用。

  责任伦理与信任伦理

  首先是从宗教社会学中引出责任伦理与信念伦理之区分，指出责任伦理关注此岸（此生）世界，是一种目的合理性的伦理取向，而信念伦理则关注彼岸世界，秉行信念伦理之人其行为后果都会由彼岸的上帝（或其他神）来评判。以西方禁欲主义基督教为主导的宗教信仰即为一种在责任伦理之下的平民宗教，信徒通过关注此生世俗的成就来获取上帝的恩宠和救赎，在此岸中，信徒内心永远保持紧张焦虑状态，一切的目的都是为了用此岸世俗的行为光耀上帝（神）之恩宠，‘人是神之工具’；而以东方神秘主义宗教为主的印度教佛教儒教等都是在信念伦理的准则下前行，除了儒教之外，印度教佛教等都是一种禁欲主义的出世宗教，人们更多关心彼岸世界的状态，因此极为相信轮回，容易适应和向现实妥协，再者，与基督教禁欲主义是一种平民宗教不同，东方式的神秘主义宗教需要一定的知识门槛，也因此给平民百姓提供了接触其他宗教发展出多神教的基础，而在此种关注彼岸世界的神秘主义宗教中，“人是神之‘容器’”。韦伯以此为出发点，对东西方包括儒教的论述颇多精彩之处，在此不做赘述。

  目的合理性与价值合理性

  可以说以上关于东西方宗教之比较，是一种类型学的宗教学研究，而在韦伯的《新教伦理与资本主义》中，韦伯将其发生学的宗教研究方法贯穿始终，精彩地论述了资本主义与新教及欧洲文明的复杂纠缠以及未来的走向。即在新教加尔文宗的改革之下，新教徒们彻底抛弃天主教通过神职人员及一整套宗教仪式或发放赎罪券等中介方式获得救赎，而是为了获得未知的上帝之确信和恩宠，以目的合理性的行为准则不断地在此世奋斗以荣耀上帝，目的是为了获得彼岸上帝之确证，而这彼岸的确证又是一种价值合理性。所以韦伯才会说：

  “本来具有浓厚宿命论色彩的神学“预定论”，却通过“天职观”这一社会心理的媒介无意中引发了新教徒的功利主义社会行动，客观上促进了社会生活的理性化。即“一个具有真正自由人格的人，能以价值合理性为动力，以工具合理性为行为准则，将信念伦理与责任伦理互补交融地结合起来。只有这样的人，才能做到以‘召唤’为‘天职’”。

  这就是韦伯自身也在贯彻的清教徒式的真正自由人格，而这种以价值合理性为出发点，以工具目的合理性为行为准则的整套新教徒的行为方式，都为资本主义在西方的产生与快速发展提供了巨大动力。即韦伯所说的新教徒无意中引发的“功利主义社会行动”。工具合理性以价值和理性、责任伦理以信念伦理为支撑。

  形式合理性与实质非理性

  在新教徒推动的资本主义快速发展的时代，人们最初看到的是前所未有的巨变与高效率的生产和消费，那么为什么韦伯仍然对资本主义的未来抱着一种悲观的态度？这里就要引入韦伯政治社会学中的第三个关键概念，即形式合理性与实质非理性。

  在韦伯这里，形式合理性是一个无伦理价值判断的中性概念，与目的合理性紧密相连；而实质合理性则与价值合理性紧密相连。这两者是一个相对概念。韦伯指出，资本主义所发展出的强大官僚制机器就是一个相对来说形式合理性与实质非理性的代表，这种官僚体制追求高效率和非人格化，在高速发达的状态之下往往抹灭了人的真正价值和需求，让资本主义背离初衷，新教徒们也忘记了最初的价值合理性追求，为赢利而赢利，全盘理性化，这导致的结果就是“没有精神的专家，不懂情感的享乐者”的出现，政治家变成浅薄的政客。资本主义之下的这种官僚制所产生的形式合理性与实质非理性之间难以调和的矛盾就是让韦伯深感现代人悲观宿命的来源。同时韦伯也非常明确地指出“贪得无厌绝对不等于资本主义，更不等于资本主义精神”，现代人的悲剧宿命之一就来自于丧失了最初的资本主义精神。

  在政治社会学组织结构层面，韦伯指出社会主义和资本主义都逃不了对官僚制科层制的巨大依赖，同时社会主义对官僚制的依赖可能更甚，因为其纯粹依靠中央计划并调动分配的体制更需要官僚制这台能产生巨大效率的机器，那么根据前述韦伯对官僚制矛盾的论述，社会主义也面临着官僚制机器带来的巨大问题。

  因此运动式治理成为中国社会解决官僚制问题的一种特别方式，这个论点在诸多学者如周飞舟、周雪光等人都提到过，周雪光更进一步指出，运动式治理并不是社会主义的专属，在传统中国社会早已有之，如孔飞力的《叫魂》即为一个君主与地方官僚体制矛盾纠缠与对抗的体现，通过运动式治理来达到摆脱官僚体制对皇权的束缚。

  当然，周雪光不止步于此，指出现代社会主义之下的官僚体制已经把运动式治理纳入了一种卡里斯玛权威的常规体制中，因此运动式治理不仅仅是解决官僚制问题的应对机制，同时也有着进一步加强卡里斯玛常规体制的作用。即西方国家是容易在官僚体制中把政治问题行政化，而中国社会卡里斯玛常规体制容易把行政问题政治化。当然，我们都知道运动式治理本身的危险性。但这里周雪光似乎已经有了一个预设，即社会主义官僚体制本身就有着运动式治理的内在特征，因此才会在他的论述中有着一些模糊不清的地方。

  神秘主义的