正版建设工程目标控制土木建筑工程 历年真题 考点解读 专家指导 2022年全国监理工程师职业资格考试辅导用书 中国建筑工业出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是按照考试大纲要求，在编写中将命题要点以图表结合方式作了深层次的剖析和总结，并将重要采分点、易考查采分点等加注下划线，从而有效地帮助考生从纷繁复杂的学习资料中脱离出来，达到事半功倍的复习效果。精选典型真题，对易错点、易混项、计算难点等详细剖析讲解，悉心点拨考生破题技巧，帮助考生掌握考试命题规律和趋势。编写组从各考点的复习难度、命题规律、考试特点、考试题型等方面进行分析、预测，传授备考策略，提炼记忆口诀，帮助考生拓宽学习思路，解决死记硬背的问题。本书具有较强的指导性和实用性，可供参加全国监理工程师职业资格考试的考生作为复习指导书。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：正版建设工程目标控制土木建筑工程 历年真题 考点解读 专家指导 2022年全国监理工程师职业资格考试辅导用书 中国建筑工业出版社在线阅读

在线听书地址：正版建设工程目标控制土木建筑工程 历年真题 考点解读 专家指导 2022年全国监理工程师职业资格考试辅导用书 中国建筑工业出版社在线收听

在线购买地址：正版建设工程目标控制土木建筑工程 历年真题 考点解读 专家指导 2022年全国监理工程师职业资格考试辅导用书 中国建筑工业出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书是按照考试大纲要求，在编写中将命题要点以图表结合方式作了深层次的剖析和总结，并将重要采分点、易考查采分点等加注下划线，从而有效地帮助考生从纷繁复杂的学习资料中脱离出来，达到事半功倍的复习效果。精选典型真题，对易错点、易混项、计算难点等详细剖析讲解，悉心点拨考生破题技巧，帮助考生掌握考试命题规律和趋势。编写组从各考点的复习难度、命题规律、考试特点、考试题型等方面进行分析、预测，传授备考策略，提炼记忆口诀，帮助考生拓宽学习思路，解决死记硬背的问题。本书具有较强的指导性和实用性，可供参加全国监理工程师职业资格考试的考生作为复习指导书。

• 作者：柴門 发布时间：2021-06-29 16:09:26

  唉，这种书，什么都说，但感觉什么都没说。应用性太差。

• 作者：宝宝TWO 发布时间：2022-03-30 15:18:33

  他的套路太一致了。

• 作者：保罗 发布时间：2019-10-09 11:05:50

  英国苦闷时读完

• 作者：玉君 发布时间：2023-05-06 16:06:26

  读古诗时，经常看到《诗品》钟嵘的评论，但是真的当书看，也太短了吧。（看的是Kindle电子版，且将短评放在这里）

• 作者：牛小喵喵 发布时间：2022-08-26 10:38:08

  辞典类的永远是在读状态

• 作者：Clash-Cash-Car 发布时间：2010-01-10 20:17:40

  我不喜欢大一统的春秋理论 还是这个写的比较好

• 赫斯特·简的婚姻

  作者：mado1983 发布时间：2012-10-12 19:36:50

  1864年5月31日，赫德在波塔当小镇见到了赫斯特·简，她穿着一件墨绿色的苏格兰呢长裙，一头金发像他见过的照片上一样梳得纹丝不乱，头顶打着一个黑色的蝴蝶结，显得大方而端庄。她伸手给他亲吻，脸涨得通红。

  1874年8月，随着天气渐渐转热，总税务司夫人已经很少出现在寓所的花园里了。她受不了这古老的中国院子里永远也不会流动的发绿的池水、假模假样的小山和亭子，受不了屋檐上越长越高的蒿草、瓦松、面相丑陋的瑞兽和永远也照不着阳光的幽暗长廊，受不了仆人佣妇们浑浊又不怀好意的目光。她想回到英国去。

  1876年，赫斯特·简带着她的两个孩子回国后，1882年又短暂回过北京……1906年，赫斯特带着离开时还是婴儿、时已芳龄二十七岁的女儿梅布尔再一次回到中国。赫德发现这个名义上的妻子已经变成一个十分陌生的女人……不久赫斯特回国，重新投入到那个看上去更适合她的性情和喜好的社交圈子去……在丈夫去世后，赫斯特又多活了几年，并以一个健谈的女主人形象长久地留在她孙辈的记忆里。

  很奇怪，读罢赵柏田先生这本300余页的《赫德的情人》，我脑中萦绕不去的不是风雨飘摇的大清帝国，不是总税务司赫德先生精彩纷呈的一生，甚至不是他那位只知其名不知其人的神秘中国情妇，我所思、所念、所想的惟有赫斯特·简——赫德的原配夫人，土生土长的英国小镇姑娘，因为爱情勇敢离开故乡，却被日渐平庸的生活所困，十几年后，她再度毅然离开丈夫和为自己带来权势与荣耀的古老帝国，从此开始漫长的独居生活；去世前的她，完全是另一个女人，一个对她丈夫而言非常陌生的女人。

  这就是一个平凡女人的一生，短短数行便能概括，像彗星般出现，如夕阳般下沉。她曾经天真纯洁，对爱情怀抱最忠实的信仰，在遇到自己的丈夫之后，简直无法相信自己能如此好运，拥有这样热情、甜蜜、富足、荣耀的婚姻；她对未来深信不疑，肆意挥霍青春，尽情享受万般荣宠，她也全心全意，扮演着好妻子好母亲好主妇，以为这样的生活永远不会改变。

  只是，从什么时候开始，两人已不在一张桌子上吃饭，不再牵手到公园散步，两个人的话题，除了孩子的教育就只剩下衣食住行的鸡毛蒜皮；他的发际线后退得厉害，精力也大不如前，不知为何当初会觉得他英俊潇洒；他的甜言蜜语都说给旁的太太小姐听去了，而他那些永远忙不完的工作占据了他剩余的时间，留给自己的只有沉默、疲惫和困倦，为什么当初会觉得他才华横溢魅力四射呢？他优雅的谈吐、高尚的爱好、不流于俗的思想见解都到哪里去了呢？

  即使在我们这个时代，很多女性也仍然把婚姻当做奋斗终身的事业，但缔结了婚姻并不代表结束，它恰恰意味着一个新的开始。如果用银行业的术语来说，交换婚约许下誓言只不过代表这个时点的审查合格，婚后的生活还需要漫长而繁琐的贷后检查，就像一家企业一样，一时一刻的景气繁荣不能保证几年、十几年、几十年的长盛不衰；看上去天造地设天作之合的姻缘，也不过是两人万里长征的第一步，未来会不会订单减少（两人慢慢无话可说）、销售额下降（你的钱我的钱越分越清）、盲目投资（找小三儿），甚至民间借贷直至倒闭（离婚收场），靠的还是双方不断地沟通、理解、包容。

  当然，沟通并不是100%行得通的，可能你一开始就没选对，你不过被这个男人华丽的外表所蒙蔽，没有看见他和你的心隔着条广阔的马里亚纳海沟——现在，问题来了，你得搞清楚自己要什么：如果你需要的只是被人照顾衣食无忧，你和他之间已经有了孩子而你们虽然貌合神离但彼此还有一分惦念，那么继续留在他身边也没什么坏处。你完全可以有自己的生活，没有人规定夫妻两人必须同进同出；你还有坚实可靠的心灵寄托，你的孩子，你为他（她）奔波操劳，发现自己怎么都有事可忙，他（她）是你的希望。人只有活在希望之中，才会觉得自己的存在是有价值的。

  就像赫斯特·简那样，她有孩子，她有自己的社交圈，一位富庶的丈夫源源不断地为她提供精美的衣物粮食，所以完全能够放下沉闷的二人世界，去支配自己的人生丰富多彩，甚至也许她的感情生活也相当精彩，谁会知道呢？

  婚姻从来就不是爱情的必然延续，虽然我们一直怀抱这样美好的希望。在这个光怪陆离的时代，人们必须找到两者间的平衡点：爱的时候，认认真真，不爱的时候，好好生活。你不能迷失其中，亦不能超脱其上。

  就让我用话剧《柔软》的台词为这篇文作个结语吧：据说好的婚姻激发人天性中好的一面，坏的婚姻激发人天性中坏的一面。希望你们是前者，我们所有的人也都这么衷心祝福。但如果是后者也没什么，谁能总那么幸运呢，不必互相指责，死不认错，计较自己所付出的，都去寻找更好的，更有益于双方成长的关系就是。婚姻只是所有人类关系中的一种，不比别的关系更好，也不比别的关系更坏。如果你们都明白这一点，现在，新郎可以吻新娘了。

• 《天下清水》自序

  作者：后浪 发布时间：2021-07-02 09:50:27

  以“清水” 命名一种神灵和信仰的存在，展开人、神、自然三者之间的“亲 善关系”，在中国恐怕是绝无仅有的。

  从略微懂事起，我就记得，每逢家中有重大事宜需要处置， 如建房、升学、择偶、婚娶、生子等，母亲都会精心备办果品、 金纸、香烛，亲自登临清水岩，在祖师面前上香、跪拜、祷告， 有时还会卜上一签，祈求祖师应身，指点迷津。

  如今，母亲年纪大了，由妻子接替她主持各种仪式。玄妙的是，她们所求必应， 诸事平安顺遂，功成圆满。

  1981 年（我即将升入初中）春节放假的一天，恰逢清水祖师庆诞，记得凌晨三四点，母亲拉着我从老家启程，一路抄小道， 翻山越岭向蓬莱山进发。

  我们到达清水岩时，已近晌午，只见觉 亭至法门的狭窄石道上，拥满了从各地赶来进香的人群，队伍缓慢向前蠕动。突然，方鉴塘靠山崖一侧的石栏杆，被撕开一个口 子，几十个人哗哗往下掉，人们惊呼着、推搡着…… 所幸的是，山崖下杂草丛生，草丛上又覆盖着厚厚一层鞭炮纸屑，像一个天然大护垫，摔下来的人群堆叠在垫上，没有酿成重大安全事故。母亲告诉我，这是祖师灵感昭应，一定会化险为夷的。

  这位祖师何以有如此大的“神力”？人们待之何以如此虔诚？我不免疑惑，但看到母亲脸上虔诚坦然的表情，心中的疑问也就释然大半了。

  人生短暂。从我初上清水岩，到动念写作《天下清水》，四十 年飞逝而过，而我也从懵懂少年开始步入中老年，原本是作为少年时一个问题来琢磨，没想到最终会形成一本书。

  

  清水岩：祖殿近景　摄影：[ 法 ] 阎雷

  有时我想，在我们的生涯中，只要自己真正提出过问题，这些问题就会挥之不 去，就会在头脑中萦绕，持续地发酵，乃至终有一天会成熟。

  此后上高中，考大学，分配工作，结婚……每届人生重要关 节点，母亲都会向祖师“禀报”，而我也带着年少时的问题，一路求索前行，直到 1999 年安溪首办清水祖师学术研讨会，我应邀作了篇文章，在亲近了解祖师的过程中，少年时提出过的问题，才有了初步答案。

  对于这篇文章，起初我是不甚满意的，后来经常看到有人在 文章中引用，甚至在台湾一间很小的庙里所编纂的资料册中，都 可看到其被引述——我于是进一步想，这其实是一本书的框架结构。

  祖师信仰由安溪、闽南向闽省内外、台湾及东南亚等地播迁， 其轨迹和闽南人移民的路线、区域重合，隐含着闽南人的生活观 和幸福观。闽南人足迹所至，祖师信仰也随之而至。

  借助这种民间信仰的“面相”来观察中国社会，特别是理解中国乡土社会的组织形式，使我在实地调查中获益良多。

  当中，既有民间知识的增进，也有人生阅历的拓展，更有精神的洗礼和心灵的滋养。 怎样定义、概说祖师信仰文化，有待于进一步研究和探讨， 但祖师信仰在域外传播的文化人类学意义却不容置疑。

  民间信仰是中华文化的内核之一，闽南人信仰和奉祀神祇，首先是满足现实的生命需要、生活需要，其次也是满足心灵需要、终极需要。 这是闽南人造神的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。

  从这个角度看，祖师信仰是中华文化在特定的历史时空中结 成的文化果实，这种果实生动地丰富了中华文化，其作为中华文化的一个载体传播天下，具有恒久的文化人类学意义。

  

  清水岩：枝枝朝北古樟　摄影：刘伯怡（相传为清水祖师生前亲手种植。）

  调查写作期间，每一次远行归来，我都会上一趟清水岩，既是向祖师“报告”阶段成果，又期盼祖师“开示”接续行程。

  从起点出发再回到起点，这里岩山环立，涧泉汇注，千百年的樟树、 罗汉松，奇花异草、摩崖石刻，静静地伫立在清水岩的各个角落。

  菩提如盖，法雨飘洒。

  在穿越时空的绿意中，清水祖师将我们短暂的一生包融在它的时间之内，并在一个更广的时间尺度中庇荫着闽南人。

  面对大殿中静默不语的祖师神像，我常想，以“清水” 命名一种神灵和信仰的存在，展开人、神、自然三者之间的“亲 善关系”，在中国恐怕是绝无仅有的。

  有人曾这样总结水的品德，说：水育养万物而不居功，水善助他物而不显能，水回转谦让而不争锋，水意志坚定而不止行， 水去涤污垢而随洁从，水界限分明与火不容，水碧波荡漾而使人愉悦，水可攻坚而无所不通，水有胸怀容万物汹涌。

  我认为，水最大的品德是，以处下而为上，以不争而争，以不为而为，以辅万物于自然。故老子曰：“上善若水”。

  

  台北市 艋舺清水祖师庙 摄影：刘伯怡

  人如若水，几成完人，水之美德，几人能获？

  而祖师不但以水名之，且冠以“清水”，清水清冽，清水清 鲜，清水明镜，清水清扬，清水清心……世间所有美好仿佛都与 “清水”有关。

  闽南人心目中崇仰无比的这尊黑面的神，其实是一个清澈的人，他以天下苍生为己任，出世入世，自度度人，集真善美于一身——这也是祖师本来的形相，和留给我们最大的文化 遗产。

  写到这里，突然想起南宋嘉定四年（1211）十月一日邑人、 长泰县令余克济《清水宝塔记》 里的一段话，抄录在此，作为本文的结尾：

  假使师平生戒行，非卓然自得于真空之地，则沉沦生死， 安能以形骸为外物？形骸之累未去，则有人我相较，又安能 天地万物同其一理，生则慈云法雨，在世利民；死则遗波余润， 沾被无穷哉。因真空之名并论，其所以为不朽者在乎此。

  关于形骸与外物，关于生与死，其实是我们一生都绕不过的课题。而清水祖师早已在九百多年前就将答案告诉了我们。

  谢文哲

  2020 年 8 月 13 日