江姐 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

在迎接中国共产党八十华诞之际，我们决定将歌剧《江姐》的总谱整理结集出版，以献给共和国英勇献身的先烈们，献给参加歌剧《江姐》历次创作和排演的同志们，献给一切关心和喜爱歌剧艺术的朋友们。歌剧《江姐》，阎肃编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲，中国人民解放军空军政治部歌剧团（即今空政歌舞团）1964年首演于北京。全剧音乐以四川民歌音调素材为主要基调，并广泛吸取川剧、婺剧、越剧、杭滩、洋琴、四川清音、京剧等戏曲、说唱音乐的因素加以创造性的融合和戏剧性的发展。歌剧《江姐》是中国当代歌剧领域值得骄傲的作品，在中国歌剧史上有着特别重要的地位。“继秧歌剧运动和《白毛女》之后，中国歌剧经过十余年的探索、积累和酝酿，终于迎来了第二次歌剧高潮。《洪湖赤卫队》是这个高潮的潮头……至《江姐》终于达到这个高潮的潮峰。这些优秀作品代表了1958年至1964年间歌剧创作的最高成就，尤其是《洪湖赤卫队》和《江姐》这两部剧作，在中国人民心目中享有与《白毛女》同样崇高的地位……它们的故事和人物是这样激动人心、家喻户晓，它们的音乐和那些著名的唱段是那样优美迷人、妇孺皆知，一时出现‘人人争唱《洪湖水》，处处都闻《红梅赞》’的盛况。由于这些作品的辉煌成功，使得歌剧艺术在当时成为艺术大家庭中最受群众欢迎和喜爱的一员。”（摘自《当代中国》丛书《当代中国音乐》卷第二编第十章“歌剧音乐”）。60年代以来，党和国家领导人亲切关怀歌剧《江姐》，毛泽东、邓小平、江泽民分别于1964、1965、1991年观看了歌剧《江姐》的演出，极大地激励着空军一代代文艺工作者为党的文艺事业努力奋斗。歌剧《江姐》分别于1963、1977、1984、1991年四度排演，《江姐》总谱的最终形成，也经历了一个漫长的演变过程，五易其稿，数十次较大修改，前后跨越了将近四十年。先后动员了六、七位同志参与了编配、修改、加工、整理，期间除羊鸣同志自始至终参与之外，分头参加者有张以达、胡国宁、朱正本、姚学诚、罗耀辉、徐琛等同志。今日出版之总谱（1991年演出本）是群策群力的结果，是集体智慧的结晶。在此，谨向为《江姐》总谱的形成参加过“共同作战”的所有用过心、出过力、作出过贡献的同志们表示衷心的感谢！此外，本总谱出版之前，承蒙吴旋同志耐心校订，在此一并致谢！中国人民解放军空军政治部歌舞团2000年9月

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书籍介绍

在迎接中国共产党八十华诞之际，我们决定将歌剧《江姐》的总谱整理结集出版，以献给共和国英勇献身的先烈们，献给参加歌剧《江姐》历次创作和排演的同志们，献给一切关心和喜爱歌剧艺术的朋友们。歌剧《江姐》，阎肃编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲，中国人民解放军空军政治部歌剧团（即今空政歌舞团）1964年首演于北京。全剧音乐以四川民歌音调素材为主要基调，并广泛吸取川剧、婺剧、越剧、杭滩、洋琴、四川清音、京剧等戏曲、说唱音乐的因素加以创造性的融合和戏剧性的发展。歌剧《江姐》是中国当代歌剧领域值得骄傲的作品，在中国歌剧史上有着特别重要的地位。“继秧歌剧运动和《白毛女》之后，中国歌剧经过十余年的探索、积累和酝酿，终于迎来了第二次歌剧高潮。《洪湖赤卫队》是这个高潮的潮头……至《江姐》终于达到这个高潮的潮峰。这些优秀作品代表了1958年至1964年间歌剧创作的最高成就，尤其是《洪湖赤卫队》和《江姐》这两部剧作，在中国人民心目中享有与《白毛女》同样崇高的地位……它们的故事和人物是这样激动人心、家喻户晓，它们的音乐和那些著名的唱段是那样优美迷人、妇孺皆知，一时出现‘人人争唱《洪湖水》，处处都闻《红梅赞》’的盛况。由于这些作品的辉煌成功，使得歌剧艺术在当时成为艺术大家庭中最受群众欢迎和喜爱的一员。”（摘自《当代中国》丛书《当代中国音乐》卷第二编第十章“歌剧音乐”）。60年代以来，党和国家领导人亲切关怀歌剧《江姐》，毛泽东、邓小平、江泽民分别于1964、1965、1991年观看了歌剧《江姐》的演出，极大地激励着空军一代代文艺工作者为党的文艺事业努力奋斗。歌剧《江姐》分别于1963、1977、1984、1991年四度排演，《江姐》总谱的最终形成，也经历了一个漫长的演变过程，五易其稿，数十次较大修改，前后跨越了将近四十年。先后动员了六、七位同志参与了编配、修改、加工、整理，期间除羊鸣同志自始至终参与之外，分头参加者有张以达、胡国宁、朱正本、姚学诚、罗耀辉、徐琛等同志。今日出版之总谱（1991年演出本）是群策群力的结果，是集体智慧的结晶。在此，谨向为《江姐》总谱的形成参加过“共同作战”的所有用过心、出过力、作出过贡献的同志们表示衷心的感谢！此外，本总谱出版之前，承蒙吴旋同志耐心校订，在此一并致谢！中国人民解放军空军政治部歌舞团2000年9月

• 作者：梅姨 发布时间：2022-03-05 14:56:42

  翻了一下，总得小高和初中的时候看，先存着吧

• 作者：未见 发布时间：2024-05-18 08:51:25

  没有以晋朝作为讲述的中心，虽然是现在以晋朝为正统的角度在讲述，但也算平视着天下。

• 作者：汐浮音 发布时间：2023-01-13 21:36:30

• 作者：一只麦麦 发布时间：2011-01-25 18:31:09

  ISBN重合条目：读过王迈迈联想+扩散两本

• 作者：珀斯 发布时间：2017-01-09 00:10:06

  布什政府太蠢，太过自信。中东本就是一盘乱局，错误估计局势只会越搞越乱。今天IS似乎在古代有着类似伊斯玛仪派暗杀团一样的迷之色彩，看似游击队一样，但是最终叶茂根深，难以铲除。美帝不是当年的蒙古铁骑，天堂里的使者拯救不了地狱里来的恐怖。

• 作者：noname 发布时间：2009-03-26 13:14:09

  我看过的是小绿狼和小魔怪要上学……

• 若干论语读本的比较

  作者：ZG 发布时间：2020-02-16 18:14:39

  十几年间，不知不觉，居然积了这么多论语读本。20多年前最早读的一本深蓝色盗版书已经不见了，现在能找到的最早的是2002年所读李泽厚《论语今读》，这也是唯一一本我认真通读过的论语读本，其他的已难以有当年的心境去认真看了。

  如果作为入门，我推荐中华书局杨伯峻简体字版《论语译注》，或者上海古籍出版社金良年大字版《论语译注》，价格都不贵，字大清晰，排版不错。

  进一步可读杨伯峻繁体版《论语译注》、李泽厚《论语今读》、钱穆《论语新解》、李零《丧家狗》、杨逢彬《论语新注新译》。

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  论语译注

  9.3

  杨伯峻 / 2009 / 中华书局

  

  论语译注

  9.0

  杨伯峻 / 2006 / 中华书局

  

  论语译注

  9.0

  杨伯峻 译注 / 2012 / 中华书局

  

  

  

  

  

  

  

  

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  论语新注新译

  9.4

  杨逢彬 / 2016 / 北京大学出版社

  

  论语

  7.5

  译者:杨伯峻//杨逢彬 / 2011 / 岳麓书社

  

  

  

  

  

  

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  论语今读

  8.2

  李泽厚 / 1998 / 安徽文艺出版社

  

  

  

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  论语新解

  9.0

  钱穆 / 2011 / 九州出版社

  

  

  

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  论语疏证

  9.3

  杨树达 / 2013 / 上海古籍出版社

  

  

  

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  論語新探

  9.0

  赵纪彬 / 1962 / 人民出版社

  

  

  

  

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  论语译注

  8.6

  金良年 / 2012 / 上海古籍出版社

  

  论语译注

  8.4

  金良年 / 2004 / 上海古籍出版社

  

  

  

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  论语通译

  7.2

  徐志刚 / 1997 / 人民文学出版社

  

  

  

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  中华经典藏书·论语，张燕婴译注，中华书局

  

  论语

  9.0

  2006 / 中华书局

  

  

  

  

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  《中华经典诵读·论语》，张燕婴译注，中华书局。

  这个版本和前一个版本译注者相同，特点是全文有拼音，并有繁体字标注。本来挺不错的，可惜随便一翻就被我发现了一个错误，第278页南宫适不是南宫適，这是个很低级的错误。

  

  论语

  8.0

  张燕婴 / 2011 / 中华书局

  

  

  

  

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  《中华经典指掌文库·论语》，张燕婴译注，中华书局

  和前两个版本译注者相同，编辑重新排了版，就又出了一个新版本。

  

  中华经典指掌文库

  8.2

  2015 / 中华书局

  

  

  

  

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  《论语新注新译》，杜道生，中华书局

  

  论语新注新译 附主要字词、人名索引

  评价人数不足

  杜道生 / 2011 / 中华书局

  

  

  

  

  

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  《大师经典文库·论语》， Arthur Waley译，外语教学与研究出版社

  汉英对照，但这个译者是什么来头，也没有做介绍。

  

  论语

  8.0

  孔子 （英）威利 / 1998 / 外语教学与研究出版社

  

  

  

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  名著名家导读·论语，蔡尚思，巴蜀书社

  

  

  

  

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  《论语》入门，黄坤，上海古籍出版社

  

  《论语》入门

  评价人数不足

  黄珅 / 2006 / 上海古籍出版社

  

  

  

  

  

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  《论语》选评，汤勤福，上海古籍出版社

  

  《论语》选评

  评价人数不足

  汤勤福 / 2006 / 上海古籍出版社

  

  

  

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  民国国学文库

  评价人数不足

  2014 / 崇文书局

  

  

  

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  论语新编

  评价人数不足

  林振衡 / 2006 / 群言出版社

  

  

  

  

  

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  新论语

  7.8

  孔门弟子 钱宁 重编 / 2012 / 生活·读书·新知三联书店

  

  

  

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  以下几本为影印本：

  

  宋刊论语

  9.0

  何晏 / 2008 / 福建人民出版社

  

  

  

  

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  宋本论语集注

  8.8

  [南宋] 朱熹 集注 / 2016 / 国家图书馆出版社

  

  

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  论语集注（诵读版）

  9.1

  （春秋）孔子等／著；（南宋）朱熹／集注；刁子曦／校、诵 / 2023 / 金城出版社

  这个版本是2023年新出的，影印的底本是清刻本，红黑双色套印，开本小巧，是目前所见最可爱的影印本。

  

  

  

  

  

  

  

  

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  以下为四书：

  

  四书集编

  评价人数不足

  真德秀 / 2005 / 吉林出版集团

  

  四书集注章句四书通证

  评价人数不足

  剑野 / 2005 / 吉林出版集团

  

  

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  四書章句集注

  9.3

  （宋）朱熹 / 1983 / 中华书局

  

  四书章句集注

  9.3

  朱熹 / 2012 / 浙江大学出版社

  

  

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  白话四书

  8.3

  孔子等 / 1989年11月 / 岳麓书社

  

  

  

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  四书通译

  评价人数不足

  赵定宪 / 2003 / 学林出版社

  

  

  

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• 书写如何纯粹

  作者：hisoul 发布时间：2008-02-14 14:39:05

  《批评与真实》是巴特为“新批评”辩护的小册子，才四万多字，所以就着隔壁的电视声音和刘德华的歌声花了两个多小时就看完了。电视里不断地放着国民党主席连战访华相关的新闻，和我阅读的同时，估计连战正在离我1500米外的金陵饭店的29楼某个房间里和幕僚们聊天。不过比较而言，还是巴特离我更近，我想是在我的房间里上了一个法国人的课，风趣生动回味无穷。

  书的结构很明晰，一点不想他所维护的“新批评”被攻击的那些描述性词语：胡言乱语缺乏理性和逻辑等等。书分为两个部分，第一个部分是他对他所反对的古典批评也就是“批评的拟真”的分析，主要指出了其所包含的三个戒律：客观性、品味和明晰性，及其结果：“说示无能”。第二个部分是他对“新批评”的解释，主要包括作品语言分析的三个维度：文学科学化、批评和阅读，及其原因：语言的多元性。

  批评的拟真是“传统、圣贤、大众和舆论等积淀于人类精神之中所建立的p7”，也就是古典文学批评，它有三个核心戒律，客观性是指“语言的准确性、心理统一的蕴涵和体裁结构的强制性p9”，巴特反对客观性的平庸，把作品变成毫无美学意义的堆砌物。品味是指批评“不应以实物，也不应以思想为对象，而只应以单一的价值为对象”，“其实就是不准说话”p16。品味是旧的批评模式所持有的顽固的习惯性的判断标准，它走着中庸的道路，尤其不敢对实质和实物进行判断，而这恰是新批评所做的。明晰性被巴特称为“行话”，实际上也就是德勒兹所谓的的“概念”的一种，是各种领域的小集体所使用的具有鲜明权属的话语体系。明晰性排除了以另一种书写方式书写和以另一种思考方式进行思考的可能，只是在自以为是地使用一种书写方式保护一种思维的领域。客观、品味和明晰性在旧批评中得到使用后就带来了说示无能的后果，说示无能就是指“失去了了解符号与象征的能力”p27，在此，旧批评“不能感知或支配象征，即所谓意义的共存现象”。P32而符号和真实是新批评所认为的语言的实质，旧批评则站在自己的立场上把语言看作是工具和装饰，说示无能表明了两者之间的差别。

  关于文学科学化，我觉得巴特说得不太明白并且有些矛盾，他一方面指出文学科学的客观性建立在作品的可理解性上，也就是作品“如何”被理解的问题上，另一方面又认为文学科学不赋予也不能找到任何作品的意义，像是对语言对象所进行的逻辑分析。P60我实在不明白在一个意义缺失的语言学领域里，对作品仅作言语的符号分析是否是一种过于极端地研究方式，或者说这似乎也不太可能纯粹地存在，因为作品如果被视为一个对象或者符号体系的话，那么这个体系能不包含有意义需求吗？如果没有，那么所有无序的文字的叠加都可以被视作是文学？这为批评和阅读带来多大的困惑和障碍啊，在这一点上巴特似乎太注重形式而忽略了吸收旧文学批评中的合理性了。

  紧接着在对批评的叙述中，巴特就体现出我所言的矛盾了，他说“科学是探索意义的，批评则是产生意义的。”如果说这儿的意义不是上文所指的作品的意义的话，那么接下来他继续说“批评所能做的，是在通过形式——即作品，演绎意义时‘孕育’出某种意义”，p64，在这儿显然针对的是作品的意义，甚至还设计到作品意义的延展问题。如果此处的批评和前面的科学化同属于一个言语分析体系的话，那么就存在着难以跨越的鸿沟。作为一个学者，巴特更多地表现出积极巧妙的思想性，有时候会多一些含糊，比如文章中他多次使用了“某种”一词。我以前想写过一部长篇小说，名字就叫作“某种”，后来构思成为《刷世界》的雏形。我就想说“某种”这个词之所以能够得到广泛的适用，正是因为我们所处时空的尴尬引起的，我们想突破，但是又无法彻底实行，“某种”是自我妥协的最为明显的表现。巴特提倡的批评是什么样的呢？他的要求是：“不是要你让我们相信你说的话，而是要你让我们相信你要说这些话的决心”。P72他反对旧批评的逻辑和理性，弘扬新批评的符号和对象的实质和实物意义，但通过的方式却又是抽象的“表决心”——如果能够自圆其说的话，那么我所能够找到的解释就是这种表决心是一种姿态，并且是实际的姿态，是以形式来支撑实质的行为，这样解释就好理解多了。说白了，巴特认为文学批评不要你研究作品表达了什么意义，而是要你确立你的研究立场，研究的结果是次要的。

  从这个结论上也很容易理解为什么巴特要求批评家不能代替读者了，批评家和读者的姿态是不一样的，读者的姿态是阅读，批评家的姿态是批评，后者需要表一个决心，而前者并不需要。即使批评家是一个写作的读者，但书写会给阅读带来阻碍。他写到：书写“在批评与阅读之间挖了一条鸿沟，就如一切意义把能指与所指分隔在两岸一样，因为由阅读给予作品的意义，好像所指一样，没有任何人能知道，或许这意义作为一种欲望是在语言符码之外建立起来的。”p75“阅读是对作品的欲求，是要融化于作品之中，是拒绝以作品本身的言语之外的任何其他的言语来重复作品的……由阅读到批评是欲望的转移”。P75-76

  最后，“多少作家不是为了被阅读而写作？多少批评家不是为了写作而阅读？”p76这就是书写的真实。看到这里我不由地反思自己，的确，大多数时候是为了被阅读而写作，甚至包括现在，同时也是为了写作而阅读，也体现在现在。从这个意义上而言，我还需要进行反书写，不过这种阅读和写作之间的链接也不是时时刻刻生效的，存在很多缝隙，比如我的写作有为被阅读而写作的意思，但也有另外的意思，比如思考的乐趣或者习惯等。或许能够公正地说，纯粹的书写是不可能存在的，至少对我而言就是这样。

  2005.4.28