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《十三经译注》：中国传统文化中，“十三经”地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。但“十三经”大多文辞深奥，为帮助读者读通和理解原著，上海古籍出版社邀请程俊英、黄寿祺等名家分别对各经进行注释、讲解和今译，历经十数年精心打造，汇为这套《十三经译注》，自上市以来，屡获嘉评。现推出最新版《十三经译注》优惠套装，回馈广大读者的厚爱。

十三经的历史：十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝：九经。唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。

晚唐：十二经。唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代：十一经（收入《孟子》）五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。

南宋：十三经正式形成。南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。

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书籍介绍

《十三经译注》：中国传统文化中，“十三经”地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。但“十三经”大多文辞深奥，为帮助读者读通和理解原著，上海古籍出版社邀请程俊英、黄寿祺等名家分别对各经进行注释、讲解和今译，历经十数年精心打造，汇为这套《十三经译注》，自上市以来，屡获嘉评。现推出最新版《十三经译注》优惠套装，回馈广大读者的厚爱。

十三经的历史：十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝：九经。唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。

晚唐：十二经。唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代：十一经（收入《孟子》）五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。

南宋：十三经正式形成。南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。

• 作者：一夏及安 发布时间：2022-04-06 09:55:39

  太喜欢作者的脑洞了！

• 作者：荀晓 发布时间：2018-06-18 15:40:50

  不要太可爱

• 作者：明月无心 发布时间：2018-07-15 19:26:02

  参考

• 作者：amydobrev 发布时间：2021-05-16 12:33:13

  一本入门级的职场书，干货不多，不过也受用了。

• 作者：小布 发布时间：2015-07-06 12:37:31

  几年前买了这套书，现在读来，发现应该买十三经注疏才对，译注是不够的，哎~~

• 作者：你的端倪兒 发布时间：2021-11-10 00:09:43

  食物汇

• 论论语

  作者：将晓风声战乱云 发布时间：2021-11-03 07:45:34

• 听，故事在说话……——《当世界年纪还小的时候》于尔克。舒比格著

  作者：eyescoffee 发布时间：2005-10-24 20:15:35

     终于在子夜读完这本薄薄的而且带有很多插图的小书，不知道看了多少遍，反正，那些长长短短的故事像一个个神奇的盒子，只要一打开，就会从盒子里不断绽放出许多奇妙的文字，噼里啪啦如烟花般闪烁着，而笨拙的我就痴痴地站在那里看了又看。

     关了灯，闭上眼睛。在漆黑的夜里，却听到了一个奇怪的声音，既不是闹钟滴滴答答的脚步，不是风撩动窗棂的啪嗒啪嗒，也不是车子偶尔路过时留下的轰隆隆，我听到的是完全不同的声响，像是有很多东西在嘁嘁嚓嚓热热闹闹的说话呢。我屏住呼吸，只有那本书静静地躺在桌子上，可是，它似乎在微微地颤动呢，我决定像故事里那个印地安人“听草长”一样，趴下去，把耳朵紧紧地贴在书上，就像有谁在搔我的耳朵，呵，听到了，是故事在说话呀！

     我听到太阳在世界年纪还小的时候努力学唱歌，那声音太粗糙了，连太阳自己都不好意思继续下去了；我还听到捡到星星的女人和她的丈夫在吵架，丈夫可不高兴了一个劲地嚷嚷，我们要星星干什么？它没有眼睛看不见东西，可女人坚持，说它会发光呀；我听到做面包的师傅叫所有肚子饿的人集合，他大声说我替你们烤了一个面包，你们尽管吃；有一个人在大声呼唤寻找到处流浪的城市阿拉凡德，小蜜蜂在对花匠说今天我们的女王要结婚，选中你做主婚人，你穿上翅膀跟我们来吧，一只小老鼠借了狮子的吼声，每天都要大声吼叫，可吓人了；哦，还有还有，我更仔细地分辨着，还有圣伯纳狗和兔子在商量去别的地方寻找自己的幸福，双峰骆驼在问单峰骆驼为什么你只有一个驼峰？那只叫彼得的狗随便地说出自己的名字而且用英文哦“匹特儿匹特儿”，人们聚集在上了锁的山前，吵吵闹闹试验着各种咒语，可锁就是不开……

     故事的声音越来越乱了，它们缠绕在一起，兴高采烈地打着招呼“你好！”“是你啊，鹦鹉”“地狱来的小恶魔就是你吧”它们亲亲热热一个搂着一个窃窃私语“你知道狗曾经叫过‘手’吗？”“为什么那个总站在柜子上的小女孩最后下来了？”“你知道那个故事吗？就是穿世界上最厚衣服的那个人”，它们意味深长地点头又摇头，它们自言自语“这个故事没有结局，只有开头，而且有很多开头”“很多故事没有说，还有很多故事一定要有人说。”，它们大声反驳着像跟什么人在争论“你说我们不是故事？当世界年纪还小的时候，故事都是这样的。”“我们长得都不一样，你见过完全一样的故事吗？”“什么道理？为什么一定要有个道理呢？你不觉得没有它我们也很美吗？”“讲道理的故事好象很了不起，可是，好象也没有什么嘛”不知不觉，我的耳朵早就离开了那本活蹦乱跳的书，其实，不用贴得那么紧也一样能听到的，只要你相信自己的耳朵就可以啦。

     “洋葱、萝卜和番茄不相信世界上有南瓜这个东西，它们认为那只是空想。南瓜默默不说话，它只是继续成长。”你可能会很好笑，这是些什么故事啊？这是故事吗？可是，它本来就没有让你那么认真去思考的啊，真的，也许就是让你开心地笑一笑呢，不相信也没关系啊，故事静默着，它们什么也不说，只是继续成长。