刑罚一般预防目的的信条学意义研究 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

马聪著的《刑罚一般预防目的的信条学意义研究》讲述了刑罚一般预防目的是关乎刑法学理论与实践全局的根本性且 争议性的话题。作为 运用刑罚而希望对一般公民所产生的影响和效果，刑罚一般预防目的不仅包括以心理强制为基础的一般威慑，而且还包括以塑造忠诚为核心的积极方面的内容。作为现代刑法学基本信条的刑罚一般预防目的，是 制定、适用和执行刑罚的目标导向，是刑法信条学中刑罚构造原理的理论核心， 是犯罪构造原理的逻辑起点。由此，刑罚一般预防目的承担着刑法的正当性和合理性理论论证的重要任务。将刑罚一般预防目的作为我国刑事法治理论与实践的指引，不仅可以描绘一幅关于刑法信条学理论观点和体系构建的崭新理论图景，而且对于塑造我国公民法律忠诚的理想以及推进 治理的法治化进程具有重大现实意义。

推进刑事一体化思想在刑法基础理论中的贯彻和应用

筑牢现代中国刑法学的一块基石

刑法信条与刑法理想的塑造(代自序)

引言

章 刑罚一般预防目的之研究现状与问题

节 中国一般预防目的研究现状与问题

一、一般预防目的的基本概念

二、一般预防目的的发展脉络

三、一般预防目的的实践效果与局限性

四、一般预防目的的实现方式与阶段

五、一般预防目的的法律价值

六、一般预防目的与报应和特殊预防目的的关系

七、一般预防目的的正当性之争

八、问题与小结

第二节 欧美一般预防目的研究现状与问题

一、德国一般预防目的研究现状和问题

二、美国一般预防目的研究现状和问题

三、比较和总结

第三节 苏联及俄罗斯一般预防目的研究现状与问题

本章小结

第二章 刑罚一般预防目的之概念考察

节 刑罚一般预防目的历史概念分析

一、西方一般预防目的概念之历史变迁

二、中国一般预防目的概念之历史变迁

三、一般预防目的变迁轨迹与发展趋势

四、一般预防目的发展变迁之衍生问题

第二节 刑罚一般预防目的规范概念分析

一、刑罚一般预防目的规范概念之设定

二、刑罚一般预防目的规范概念之展开

本章小结

第三章 刑罚运用实践之目标导向

节 刑罚制度性设计之 性目的及其例外

一、作为 目的的一般预防及其效用

二、作为死刑存在根据的报应及其效用

第二节 刑罚适用之辅助性目的

一、刑罚适用目的之分配与框架

二、作为刑事惩罚 边界的报应

三、作为惩罚强度调节器的特殊预防

四、作为惩罚 要求的一般预防

第三节 刑罚执行之附属性目的

一、特殊预防目的优先贯彻

二、报应目的不能 放弃

三、一般预防目的的合理定位

本章小结

第四章 刑罚构造原理之理论核心

节 刑罚制度性设计理论之一般预防目的贯彻

一、刑种设置之一般预防目的展开

二、刑罚结构之一般预防目的展开

三、刑罚具体运用制度之一般预防目的展开

第二节 刑罚适用原理之一般预防目的贯彻

一、定罪理论之一般预防目的反制

二、量刑原理之一般预防目的要求

本章小结

第五章 犯罪构造原理之逻辑起点

节 刑罚目的与犯罪体系沟通之必要

一、社会发展与 治理之要求

二、刑法体系与社会现实之协调

三、刑事政策与犯罪体系沟通之可能

第二节 行为的概念与功能

第三节 行为构成的明确性要求

一、行为构成明确性的基本问题

二、危险性行为构成

三、不作为的成立界限

四、间接故意的认定标准

五、注意义务的设定根据

六、认识错误的 化

七、因果关系的规范化

第四节 违法性的社会正确性根据

一、违法性的功能

二、违法性的根据

第五节 刑法性责任的预防性要求

本章小结

参考文献

索引

后记(一)

后记(二)

马聪，1982年生，男，汉族，河北安国人。

河北大学法学学士(2005年)，

中国人民大学法学硕士(2007年)，

北京大学法学博士(2012年)。

2012年7月至2014年6月，执教于浙江财经大学(原浙江财经学院)法学院，讲师；

现为中国政法大学博士后流动站研究人员(2014年至今)；

浙江省嘉兴学院文法学院科研人员(2015年至今)；

浙江省嘉兴学院城乡 体化研究院研究人员(2015年至今)；

浙江省合作社与农民权益保障研究中心研究人员(2015年至今)。

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• 作者：国松 发布时间：2024-02-23 19:46:25

  「念我汉卿啊，

  读诗书，破万册，

  写杂剧，过半百，

  这些年风云改变山河色，

  珠帘卷处人愁绝！」

• 作者：干什么呢 发布时间：2010-01-28 13:33:18

  封面不对，作者是风念南，难道徐持是真正的名字？

• 作者：魔侧河 发布时间：2012-11-25 10:19:31

  哈哈哈哈哈

• 作者：kayoko 发布时间：2019-06-25 20:34:48

  还行

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-20 12:54:47

  :

  B849/4831

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-10-14 18:55:02

  人工智能是人类一直努力去实现的梦想，而工业是其手段工具。

• 惊叹于翻译的功力

  作者：Jaky 发布时间：2012-01-31 07:45:11

  罗曼罗兰的文字一贯像诗一般，但最出彩的是傅雷的翻译，使得这本书更像是一篇长散文，是少数可以再读一遍的传记。

  于普通的写法不同，书中引用几乎串联了米开朗琪罗的一生，很多诗和史实对话的引用让这本传记与众不同。

  米开朗琪罗敏感、忧郁、犹豫、孤独、偏执、大胆。尊享大师也颇荡不羁；做过革命领袖也臣服于各色人等。但最终留给我们的还是像《大卫》，《奴隶》，《最后的审判》等这样的神作。好了正经的写到这里。

  其实我非常想问，米开朗琪罗先生到底是不是双性恋。在一段让我觉得混乱的描述中，作者把其恋人称作他，后来维多利亚明显又是个女人，并且我觉得当时米先生一生的挚爱。奇怪的是他给恋人的雕塑全部都是俊朗的男性，到底？再有就是，他和达芬奇。。。？？？

  罗曼罗兰自己为这本书写的序非常值得一看。“在。。。。（此处全部省略—）”

  很喜欢几段话

  “但对于这种又惊又佩又恶又怜的感觉,谁还能比我们感得更真切呢?因为我们自幼便渗透这些悲痛的情操,便看到最亲爱的人们相斗,我们一向识得这基督教悲观主义的苦涩而又醉人的味道,我们曾在怀疑踌躇的辰光,费了多少力量,才止住自己不致和多少旁人一样堕入虚无的幻象中去."

  如果两个爱人中间存在着贞洁的爱情,高超的虔敬,同等的命运,如果残酷的命运打击一个时也同时打击别个,如果一种精神一种意志统治着两颗心,如果两个肉体上的一颗灵魂成为永恒。把两个以同一翅翼挟带上天,如果爱神在一枝箭上同时射中了两个人的心,如果大家相爱,如果大家不自爱,如果两人希冀他们的快乐与幸福得有同样的终局,如果千万的爱情不能及到他们的爱情的百分之一,那么一个怨恨的动作会不会永远割裂了他们的关连?"诗集卷四十四。

  我的生命,在波涛险恶的海上,由一叶残破的小舟渡到了彼岸,在那里大家都将对于虔敬的与冒渎的作品下一个判断.由是,我把艺术当作偶像,当作君主般的热烈的幻想,今日我承认它含有多少错误,而我显然看到一切的人都在为着他的苦难而欲求.爱情的思想,虚妄的快乐的思想,当我此刻已迫近两者之死的时光,它们究竟是什么呢?爱,我是肯定了,其他只是一种威胁.既非绘画,亦非雕塑能抚慰我的灵魂.它已转向着神明的爱,爱却在十字架上张开着臂抱等待我们!"诗集卷一百四十七。

• 还原时代精神的书话

  作者：tiiiiin 发布时间：2018-07-26 21:46:22

  # 一

  京极夏彦推理小说中最重要的部分，肯定不是那些似有似无、强人所难的推理成分了。喜欢他的，肯定喜欢的是他作品中那些有关各种各样妖怪、民俗、传说、怪谈的炫学。案件只不过是一个引子、一个线索，重要的是要把更有趣的各种奇奇怪怪百科知识给勾出来串起来。京极夏彦的博学多闻，也就在这个地方表现出来，让人一边嫌弃他推理成分的不足，一边还手不释卷地感慨他炫学的精彩。

  这本《书楼吊堂》则是干脆的，换掉了原先的推理骨架，换作书话的形式勾连起各种有趣的好玩的博学，写出了另一个时空的中禅寺秋彦的故事。

  # 二

  六个故事都有差不多的套路：因为某事，男主人公因缘际会来到了书店。发现书店老板正在与客人们交流，交涉一番之后，事情解决。而这个客人日后成为日本历史上的名人。这次书店之谈，就成为改变这个名人命运的关键谈话。

  在六个故事中，里面都有真实人物出场，让故事在虚构中还有一丝真实感。其中涉及的人物分别是月冈芳年/夏目漱石，泉镜花，井上圆了，冈田以蔵，岩谷小波，最后又回到了夏目漱石。

  夏目漱石多次出现，读了书店里面的月冈芳年的笔记和《项狄传》，然而本尊并没有在故事里出现过。只是通过补记煞有介事地提到了这些书对于夏目漱石的影响。这种虚虚实实的笔法，也让文本不再局限于小说这个体裁，给了读者更多超过虚构的暗示。读者明明知道这些书话都是杜撰出来，但是依托的人物却都有迹可寻，加之作者文笔的代入感，就不能当把它当成小说，反而像是一则则笔记了。读起来也就觉得小巧而隽永。

  # 三

  上文说道，本书就好象是从大部头的推理小说中析了出来。所以京极夏彦也就更有精力和工夫，专门来讨论自己感兴趣的各类问题。不用耽于推理小说中案件本身带来的限制，能够一心一意地大展拳脚，抒发感想。

  故事的背景设置在1892年，明治时期的改革已经初见成效，进入了深水区。对现代化的改革已经有了基本的认知，可改革又必须真正的触及到日本精神的深处。这两者之间的摇摆，就成了京极夏彦在本书中论述的一个焦点。其实这种社会大变革时期的思潮冲突，也是京极堂系列的大背景。战后一段时间内，日本传统的文化面临美式政治文化的冲击，也造成了日本人在精神上的不知所措，这也才给了各种妖怪趁虚而入的机会，有了中禅寺秋彦大展拳脚的机会。

  对这种思想讨论最深的，当属第三篇《权宜》。故事的主人公是井上圆了，一个哲学家，一个佛教徒。从国外访问回国之后，圆了就致力于启蒙国民，推广西洋国家的先进。他想到的方式，最初是开讲堂，后来发觉这样只不过是杯水车薪。在书店里，圆了受到了书店主人吊堂的启发，开始写书，甚至为了通俗易懂开始写有妖怪内容的书。终于获得了成功，当然这就是后话了。

  现代化意识如何从精英阶层下降到普通民众，正是这篇文章所要探讨的。而其中书本的作用，无疑是最重要的一点。早在幕府晚期，日本人的识字率就颇为可观。有了通俗易懂深入浅出的启蒙读本，也就更能唤起他们的进步精神。而需要注意的是，大力的推行书籍的制造与发行，几乎是每个国家在启蒙时代都必须经历的过程。英法这些先发国家自不必说，就是奥斯曼在坦奇马特改革的时候，也将书籍的出版视为改革的重点。要知道，在这之前，因为宗教原因，奥斯曼已经有几百年的时间没有印刷机了。京极夏彦在这里虽然说得还是一个基本上算是常识的道理，不过还原到当时的时代，确实也算是时代声音的一种。

  # 四

  除此之外，在本书其他的篇目中，京极夏彦还讨论了儿童教育、通俗文学、科学意识等方面的内容。和上文所说的印刷机、书籍出版的内容相似，无甚高论。但都能反映出明治中期，社会上的一般求变的思潮。

  这本《书楼吊堂》，一方面能够满足大家对中禅寺秋彦一贯夸夸其谈见多识广的钦佩，一方面也能多少得获得当时日本的一般观念。算是相当深入浅出寓教于乐的读物了。或许作者在创造的时候，也是抱着一种启蒙的觉悟在创作吧。