海图腾:生活中 大海式 的生存法则 李荟 编著【正版书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

大海是深奥的，是不容易让人读懂的；大海又是辽阔的，平静的。它有着宽广的胸怀，从来不拒细流，所以才成其大。生活当中，人们应该学习大海的品质。

大海之所以能成其大，就在于它有一个宽广的胸怀。人也应该有一个宽广的胸怀，才能不为过多世俗的事情所烦心。这样，才会活得更快乐，更逍遥。大海是神秘多变的，它有着无人能敌的雄伟气魄，有着包容万物的宽广胸襟和细腻体贴的心。大海传递给我们最多的就是包容。“海纳百川”是何其壮观的一种气魄啊！那一片或深邃或透明的蓝承载了太多的东西，大海的包容成就了它的辽阔和富饶！人不也应该如此吗？想要成就不平凡的一生，没有一颗宽大仁厚的心怎么行？心若宽如大海，其伟业必也壮如大海。不是吗？

大海为能够为人类奉献而感到幸福。其实大海也有它的喜、怒、哀、乐。但大海是十分的，它容纳许许多多的小河、无数条小溪，还有许许多多的岛屿、汇聚在一起的水。大海的是因为它有着一颗宽容的心。它默默无闻地为人们奉献，它为我们提供了无数的矿产资源和海食品，使我们能够享受到美味的海鲜。这是何等的气量呀！人在生活当中，是不是也应该学习一下大海这方面的精神品质呢？如果一个人以奉献为乐，那么他会从奉献中得到更大的快乐。

大海是博大的，大海又是灵活的。海水不断改变着自己的形态，对人们展现它美丽的一面。一个人在生活当中，确实应该学会灵活地改变自己，要让自己的心变得更广阔一点，让自己变得更平和一点。这样，你才会发现：在这世间即使有太多的纷杂，也是会有你的一席之地的；即使面对再激烈的竞争，你也会变得毫无惧意，勇敢地前进。为了事情变得更好，为了让自己更好地适应这个世界，要随时改变自己。

大海每天都潮起潮落，这是它的准则。其实做人也应该有的准则，对人对事要有自己的原则。

大海是深邃的，它更是强悍的。没有强大的体魄和威力是干不了大事的，每个生命都是自然界的奇迹，把自己的能量发挥到，才可能闯出自己的一番事业，这样才算没有到这个世间白走一趟。

大海也有它的追求，大海的追求就是能够保持波涛汹涌。它的追求是执著的。每天它都以的热忱来完成自己的工作，这已经成为了它的坚定的目标。它希望自己在数万年后风采依然……

人有追求才会感觉到人生的充实。人应该不甘落后，要明确自己的目标并努力实现它。

篇 大海所以成其大

有一个宽阔的胸怀

保持一颗感恩的心

乐观地面对一切

沉着和冷静

要充满自信心

第二篇 大海之本

人生得失

不要抱怨

吃亏是福

做好自己该做的事

第三篇 大海准则

从点滴做起

主动、自发

理性地克制自己的行为

气量

随时改变自己

第四篇 大海之忍

孤独也是一种享受

等待是待时而动

坚定

知足方能不辱

忍

第五篇 大海之强

永争

敢于面对

自强不息

正义之极

第六篇 大海的追求

执著追求

随时都有热忱

制定自己的目标

实现自己的目标

志存高远

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编辑推荐

山不辞土——故能成其高；海不辞水——故能成其深！

生活中的“大海式”生存法则，海纳百川，有容则大，大海，不管风云如何变幻，总是坚毅果敢的沿着它的生命轨迹洒脱前行。我们人类也应当拥有像大海一样坚定的意志和信念，拥有和大海一样宽阔的胸怀，不管是波涛汹涌的大海，还是平静无波的大海，总是给人一种强大的感觉。

大海的辽阔、浩瀚、坚强、勇敢、壮美……令每个人震撼，令每个人惊叹！海水看起来是温柔的，可是它却不断地向那岸边的岩石挑战：拍打着它，奔腾不息，喧闹不止，一次又一次……

书籍介绍

大海是深奥的，是不容易让人读懂的；大海又是辽阔的，平静的。它有着宽广的胸怀，从来不拒细流，所以才成其大。生活当中，人们应该学习大海的品质。

　　大海之所以能成其大，就在于它有一个宽广的胸怀。人也应该有一个宽广的胸怀，才能不为过多世俗的事情所烦心。这样，才会活得更快乐，更逍遥。大海是神秘多变的，它有着无人能敌的雄伟气魄，有着包容万物的宽广胸襟和细腻体贴的心。大海传递给我们最多的就是包容。“海纳百川”是何其壮观的一种气魄啊！那一片或深邃或透明的蓝承载了太多的东西，大海的包容成就了它的辽阔和富饶！人不也应该如此吗？想要成就不平凡的一生，没有一颗宽大仁厚的心怎么行？心若宽如大海，其伟业必也壮如大海。不是吗？

　　大海为能够为人类奉献而感到幸福。其实大海也有它的喜、怒、哀、乐。但大海是十分伟大的，它容纳许许多多的小河、无数条小溪，还有许许多多的岛屿、汇聚在一起的水。大海的伟大是因为它有着一颗宽容的心。它默默无闻地为人们奉献，它为我们提供了无数的矿产资源和海食品，使我们能够享受到美味的海鲜。这是何等的气量呀！人在生活当中，是不是也应该学习一下大海这方面的精神品质呢？如果一个人以奉献为乐，那么他一定会从奉献中得到更大的快乐。

　　大海是博大的，大海又是灵活的。海水不断改变着自己的形态，对人们展现它美丽的一面。一个人在生活当中，确实应该学会灵活地改变自己，要让自己的心变得更广阔一点，让自己变得更平和一点。这样，你才会发现：在这世间即使有太多的纷杂，也是会有你的一席之地的；即使面对再激烈的竞争，你也会变得毫无惧意，勇敢地前进。为了事情变得更好，为了让自己更好地适应这个世界，要随时改变自己。

　　大海每天都潮起潮落，这是它的准则。其实做人也应该有一定的准则，对人对事要有自己的原则。

　　大海是深邃的，它更是强悍的。没有强大的体魄和威力是干不了大事的，每个生命都是自然界的奇迹，把自己的能量发挥到极致，才可能闯出自己的一番事业，这样才算没有到这个世间白走一趟。

　　大海也有它的追求，大海的追求就是能够保持波涛汹涌。它的追求是执著的。每天它都以最大的热忱来完成自己的工作，这已经成为了它的坚定的目标。它希望自己在数万年后风采依然……

　　人有追求才会感觉到人生的充实。人应该不甘落后，要明确自己的目标并努力实现它。

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• 作者：再傷___セ昰 发布时间：2010-02-21 00:56:14

  jhhjg

• 作者：沙姆斯 发布时间：2020-05-27 02:47:45

  事实证明学软件最好还是看视频吧，虽然拿书学会比较扎实

• 得量子主义

  作者：山口帝国作用子 发布时间：2023-01-17 23:00:27

  事先声明，我根本不懂物理学，下面虽然努力复刻了彭罗斯的看法，但我完全保证其不正确性。

  第一章介绍了相对论（看起来很像倒过来的柏格森，即把运动的因果性理解成光沿着一个方向运动而形成的光锥，再把时间理解成光锥上各共时性平面），并通过一些看不懂的宇宙物理学理论来试图说明宇宙可能是非封闭的。它还试图举例说明物理世界应该遵循数学的精巧属性。

  第二部分量子力学就基本看不懂了。大概彭罗斯的意思是量子力学的某些情况，比如说从量子水平到经典水平的概率性特征是模糊的（即概率性不是量子的特征——量子是复数性而不是概率性——而是量子往宏观层面走时的特征，在这方面的解释非常混乱），它需要和相对论相结合才能够得到圆满的理解，但同时重力物理学和量子力学有矛盾，这是力学未来的方向，彭罗斯提供了一种他认为有前景的OR模型（根据他后文的补充，这一模型是为了拯救量子力学概率性的相关问题，比如著名的薛定谔的猫。而且他认为OR每次出现都与某微小的原形智力有关）。根据史默尼的看法，量子力学的基本特点包括：1.一个完整系统包括现实和潜势特征，它通过叠加原理等可以提出客观偶然性，客观概率性和客观不确定性概念。2.量子纠缠，即在一大堆限制之下相关联的两个系统中，一个的相关参数如果现实化另一个也会自动现实化（很显然我没看懂）。

  第三部分讨论意识，彭罗斯认为关于意识是物理的，但这个物理学正应该连接量子水平的离散系统和经典水平的连续系统，因为这中间部分根本还没有可行的计算方法，所以研究它的物理学还没有被发明。彭罗斯通过高戴尔-图灵公式说明：计算过程不能包含决定某种计算过程永不停止的全部数学定理。因此如果一个人脑是一个算法，那么这个算法就是不可靠的。任何算法如果合理则有某些东西不能被包含。此时，没有任何计算方法可以描述自然数的特征，但孩子却很容易理解自然数的本质。因此，非计算性是大脑的主要特征。

  根据两组泡利欧米诺集如何铺满宇宙，彭罗斯试图说明尽管我们在每一步都很确定它是怎么走的，但没有任何计算机程序来模仿它的整个演化。这说明存在非计算性特征和物理确定性不冲突。正好根据前两章，在量子物理学层次和经典物理学层次之间有个非计算性空间。下面这段对我的哲学计划有很大帮助：“非计算性是量子引力中两种独立方法的一个特征。这些特殊方法的与众不同之处在于它们与四维空间一时间的量子叠加有关。很多其它方法只涉及三维空间的叠加……量子引力方法中第二个出现的非计算性之处是大卫．德意志发现的。……他的观点是，在这些有意思的空间一时间叠加过程中，你至少要考虑到这样一种可能性，即这些潜在范围内的某个地方可能有类似闭合的时间的线。在这里，偶然性的作用变得很大，未来和过去混在一起，偶然性的影响循环发生。”总之，这里存在一些非计算性的东西，它可能会决定我们的某些情况。

  另一方面，在人的神经中存在一类叫做微管的晶体结构，它似乎可以调节神经的强度来使其按照计算机的方式运转。而这个微管内部存在着大规模量子耦合运动，微管就是根据量子的叠加状态来调节神经强度的。这些量子耦合运动如果足够独立，就可以很大程度上符合彭罗斯在量子力学上提出的OR模型。因此微管中的量子计算以及其后的非计算过程应该相对独立地运行，之后再其释放到其他层面。总之，在大脑神经调节的感知运动经典层面与微管内量子耦合的量子层面间，微管以其相对独立性引入了非计算性的成分，这一成分可能符合量子引力的相关性质，比如说过去和未来的混合，或者说违反事实对现实的影响（来自第二章量子力学中的某个炸弹检测实验，它也被称为潜势现实化）。这样就可以解释一些关于意识产生的认知神经科学实验：似乎需要整整半秒钟，一个人才能对一个对象的刺激产生有意识的消极体验，一秒钟才能进行积极行动。这一方面否定了自由意志，一方面与现实中我们的时间感知不符。但在量子力学中，这样的情况就可以得到解释。当然，还需要一套新方法来澄清量子力学中的神秘情况。彭罗斯承认现阶段他只能提出纲领，各种内容都会在实验过程中得到改变。

  后面有三个人提出了反对意见，史蒂芬.霍金认为OR模型是错的，彭罗斯也承认，但认为这是方向。史默尼试图将这种理论和怀特海的理论做对比，由此强调与OR相关的智力形态不一定必须是人脑。卡特赖特是唯一一个经典分析哲学家，她怀疑物理学是不是大一统科学，因为她认为为了拒绝任何科学的霸权，物理学应该持续呈现为修补各种定理的分散模式，因此应该由生物学而不是物理学来讨论意识问题。这三个人的反驳体现出了分析哲学的孱弱，因为彭罗斯只是回答说，他的方案是现阶段最详细的，这不妨碍由谁来做。另一方面对我来说，这一整套模型提供了一种说辞，即德勒兹的时间-内在性平面部分与当代量子物理学和相对论的追求是相似的，这种相似性在我看来是显而易见的。如果说柏格森曾经与爱因斯坦对话，德勒兹的后辈也应该努力与量子力学对话。不过这只是美德，对于分析哲学家来说，不懂量子力学则很容易导致其基本理论工具出现问题，比如他们的因果理论很难处理客观偶然性等概念。我不懂量子力学，所以我只是搞搞认知神经科学。

• 初学者的正念书：唤醒你的活力

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2014-01-01 23:08:55

  乔·卡巴金/文

  　　　

  2011年11月，我们在北京举办了为时两日的迷你禅修工作坊，参与者来自中国各地，均是对正念减压感兴趣的健康专业人士，共计数百人。在活动接近尾声的团体讨论中，我听见自己说：“正念其实是中国的，而不是美国的。我们对正念感兴趣的时间顶多五六十年，你们的传统却已有一千五百年。”我所指的，当然是中国禅宗——这是中国对佛教的卓越贡献。

  　　　

  这并不是说我对佛教特别感兴趣，也不是说我本人是佛教徒。但是，我十分尊崇依这条道路修持的人们。佛陀将自己对禅修的探索与发现送给了全世界，这些教导从印度传播到中国，与道教相遇，这使得佛陀的教导超越了一切范畴，无论是佛教还是其他教导。多年前，我还是就读于麻省理工学院分子生物学的一名二十岁出头的学生，便发现自己对佛陀的教诲所呈现的普世形态产生了浓厚的兴趣。

  　　　

  正如你将在本书中读到的，正念（常被称为佛教禅修心要）在本质上是普世的。它不是宗教、意识形态、信仰体系，不是迷信，也不是崇拜；它是一种注意力的单纯形态，它是智慧与慈悲生起的原因，它是压力、疼痛、疾病、情绪和身体之苦的良药。这就是全世界如今都开始对正念感兴趣，神经科学、临床医学和健康心理学开始以各种方法来研究正念的原因。

  　　　

  我的一位法国出版商朋友最近请我写文章谈谈那些给予我启发的人们。我通常不多谈，因为每每思考这件事时，都发现有许许多多人，他们或在世或已过世，都曾深深启发过我。所以，我只谈到“我的妻子、小孩和我的父母”，这也是事实。但是，进一步思考，虽然我未写入那段文字，但在我二十岁出头时，一个很重要的启发是唐朝禅宗六祖慧能（638-713）的故事。我不会在这里谈这个故事，因为你很容易就可以找到它。慧能的故事有许多版本，很难确定哪一个才是事实，或者这些故事究竟是否确实发生过。但从禅修的角度来看，慧能、他的前辈以及好几世纪以来中国古代的后继者，带给了我们世上罕见的不二智慧的伟大教导，一种道教与佛教的完美综合体。但直至近世，这份遗产、教导、洞见、热情以及它们的益处，仍不为众人所知，甚至还被误解。这种情况不仅发生在当代西方，据我所知，在中国本土也是如此。它的潜能在我们的当代生活中并未被开发。正念减压是一个媒介，它有潜力将这些智慧教导带入主流医学、科学、健康照护、企业、教育领域，甚至整个社会和每一个国家，促进全体人类的福祉，即个人幸福、内外祥和，并有助于整个世界的安适与和谐。世界应该感激中国提供这些简单的、通过培养注意力而达成转化与疗愈的练习，以及由此获得的觉知（awareness）与正念（mindfulness）。

  　　　

  我听说，中文里表达“mindfulness”词义的文字“念”，是由上面“今”字、下面“心（heart）”字书写构成的。我觉得这美极了，非常有智慧。我们在英文中区分了“mind”和“heart”两种概念，因而丧失了在中文表达里所体现的整体性意味。实际上，正念是广大、无限、宽阔、直率的觉察与存在，是人类本具的一种非概念性的知晓能力，也有可能是我们所拥有的最巨大的能力，比思考力还要大。虽然思考力本身也是无限的，但由于我们有能力觉知到思考的发生，所以觉知显然比思考更巨大。不过，觉知与思考并非相对立的，它们可以相互增强，彼此深化。

  　　　

  我还听说，中文里表达生气的文字是“心”字上面一个“奴”字。对我而言，这清楚地表现出中国人的古代语文中的固有智能。因为，我们一旦被情绪所奴役，的确将给自己与他人，包括我们所爱的人带来苦难。透过练习，我们可以发展出正念，它会带着善意，亲切地拥抱我们的愤怒，并且将愤怒能量转化为智慧，进而发展为创造更美好世界的行动。

  　　　

  最后，请各位读者记住：终究，真正重要且具转化力的是实际的正念练习，坚持日日修习，无论你当天是否情愿。我希望这些正念指导会鼓励你投入实践，让这本小册子成为一扇门，引导你去探索自己、所爱之人和全世界的更大幸福、智慧与慈悲。

  　　　

                麻州伍兹霍尔 2013年7月29日

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  译者序　

  　　

  陈德中&温宗堃/文

  　　　

  正念的概念最初源自我们东方，传到西方后，经过科学验证并发展出各式应用，现已逐渐进入欧美主流，在心理、医疗、教育、企业、运动等各个领域蔚为风气。而这一切的起头，就是本书作者卡巴金博士于1979年在麻州大学医学院所创设的正念减压课程，它也是将正念引介给美国主流社会的第一份完整方案。如今，正念及其相关应用又再传回东方，对我们中国读者来说，相信具有某种别于欧美的特殊意义。大家在阅读本书时，或许也会有种既新鲜又熟悉的感受。

  　　　

  承蒙卡巴金博士的托付与信任，我们完成了本书的翻译。本书是他迄今的最新著作，属于短篇小品的形式。如同作者自己在导言中所说，本书用意在于提供一个直接便利的入口，以利进入正念修习的要点。原英文书名中明确提到它是给初学者（beginners）看的，但在阅读与翻译的过程中，我们发现它其实并不只是给初学者看的，因其用词与内容皆有一定的深度，不少字里行间皆隐含着深刻的意涵。因此，建议各位读者慢慢阅读、细细品尝，再配合亲身的实际正念练习，相信定会有所受益。

  　　　

  这是我们共同的成长机会，每次都是新的体验，就在当下，就在这里，就从现在这口呼吸开始。最后，以台湾圣严法师曾说过的一句话跟大家分享：“成功就是起点，失败就是经验，过程就是结果，现在就是全部。”

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  名人推荐：

  ◎胡因梦：“在生活中维持每个当下的正念，可以说是最重要的禅修基础，也是不会落入邪道的一种保障。”

  ◎铃木俊隆：“初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。”

  ◎杰克•康菲尔德：“卡巴金是你一生中能遇到的最好的正念导师。”