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• 作者： 发布时间：2023-08-29 18:56:46

  虽然没有精英的言行，但是却有一颗真正精英的心。野原新之助真的太有人格魅力了~

• 作者：Apple 发布时间：2023-01-22 22:17:22

  无需回避少年时期有心理问题的自己，所以这些年先学感知快乐，然后学会扩大社交，学会和异性交流，学会放下和包容……很羡慕那些从小就被正确引导活出自我的孩子，但是当无法改变过去的时候，看着自己一步步的改变，也许真的每个人有不同的花期。别急，一切都会好，而那些精力充沛的日子里，我想跑的更快些，去尽快追上同龄人。虽然输在过去，但未来我会尽力更加更加精彩！

• 作者：onism0893 发布时间：2015-09-06 16:14:43

  人生第一本正经八百的占星书籍

• 作者：YAYA 发布时间：2021-09-26 14:15:34

  受众是职称的书，很精准

• 作者：艾尔 发布时间：2012-12-02 21:34:52

  感觉李时珍在药典用法，药物辩证上，各种药物的分类上真的很用心。用10年的时间走遍全全国度，尝遍各种药草，翻阅各种书目，古籍，改正各种错误才写出这本书放在今天那个年轻人愿意甚至有耐心去这么做。

• 作者：慕容锦 发布时间：2023-11-30 23:55:17

  当做故事来看的话很差，当做现实中可能会出现的来访者就正常一些了

• 做点笔记和总结

  作者：夏休 发布时间：2019-12-07 16:24:19

  文/夏休

  首先这是一本比较全面而精简的教科书，不过和大多数美国的心理动力学读物一样（另说这本书的话语体系更靠近科恩伯格的理念），它是在医院背景下，或者说美国的心理治疗体系下出产的，和国内的情况不太一样。简单来说，国内的咨询师需要更加谨慎，有些风险不要乱担，毕竟没有医院，保险公司这样的爸爸在后面给你支持。

  主要体现在：

  1. 低水平边缘人格组织的来访需要谨慎，必须去医院诊断并持续服药；反社会，恶性自恋不接。

  2. 躯体化严重的类型，比如癔症，厌食贪食，物质滥用，赌博等各类成瘾，CBT可能更合适。

  3. 以防万一，坐的离门近一点，记得自救，因为没有保安这种东西。

  4. 国内环境，遇到的来访基本都在神经症水平以下，换句话说，都蛮严重的。（这些来访能获得的社会资源，说实话，太少了。国家层面的重视太少了。）

  

  非本书截取

  一

  为什么需要心理治疗，以及为什么需要心理动力学治疗，这本书开头给了十分教科书的解答，因为数十年的临床研究总结的各项数据表明，它就是有效的。

  二

  心理动力学治疗的技术从大的说，十分简单：

  1. 治疗联盟；就是大家相互信任，来访可以掏心掏肺，有默契。

  2. 自由联想；就是不停说，想到啥说啥，都是分析的材料。

  3. 防御和移情解释；动力学流派的核心，通过观察，面质，澄清，解释，来和来访的移情和防御工作。重点是和移情工作，包括正性移情，负性移情，还有咨询师的反移情。其中负性移情的讨论十分微妙，来访很可能跑掉；反移情很难拿上台面敞开讨论，容易产生各种误会；正性移情有助于工作，可以暂时不解释。

  4. 连续的访谈；也是很微妙的事情，取决于工作联盟的默契度。

  三

  基于心理动力学依赖的理论，我们在评估时经常思考的部分：

  1. 此人有什么愿望？（内驱力理论）

  2. 那些愿望在那种状态？什么东西阻止了它？（自我心理学）

  3. 来访如何感受自己？（自体心理学）

  4. 怎么看待重要他人？（客体关系理论）

  5. 意义问题（个人比较关注的，存在主义的议题）

  当然，在这之前，更加基础的资料一定要持续收集：工作/学习，人际社交，亲密关系，兴趣爱好，成长史。

  四

  开始咨询的阶段，咨询师主要做好两件事：

  1. 教育来访，什么是心理咨询；包括处理最初的失望，教会自由联想，理解移情，防御和阻抗，讨论梦。

  2. 提供安全氛围；提供关心的态度；涵容移情和反移情。

  移情：通俗的说，就是来访把生活中的人际关系/亲密关系带到了咨询里来。既然带过来了，来访肯定有各种表现，爱恨情仇。咨询师也会有各种反应，称为反移情，也出现了爱恨情仇。对移情工作即，利用咨询的情境，像舞台一样呈现来访关系中的状态，并去加以分析探讨。

  难点是什么呢，处理反移情，控制单次及整个序列的节奏，提供合适的张力，不然来访太痛苦了/太无聊了/不能信赖咨询师了，都会离开。

  梦：至今见仁见智。梦的好处是，它是意象，它是来访不会阻抗的东西，大家可以一起探索。梦的内容很丰富，它可以是潜意识冲突的指示物，移情的指示物，信息整合方式的指示物（来访组织客观信息的风格），防御的指示物。

  不同咨询师对梦的理解不同，所站的理论视角也不同。我认为重点是训练来访自己探索自己的梦，因为所有梦中的意象都是自身生活细节的拼凑，有些东西只能自己解读，夸张点说，外来的解读都是暴力解读。其二，我比较赞成荣格对梦的立场，梦是意识和潜意识的连续体，不要过分专注于某些细节和意象，站在远处，看细水长流。

  五

  如何判断咨询已经进入结束阶段：

  1.体验到症状的缓解

  2.理解自身的特征性防御

  3.能够理解和识别自己的移情反应

  4.开始自我探索，并将其作为一种解决内部冲突的方法

  5.现实生活改变，社会功能改善

  说实话，能做到这五点，已经比一般人都强了。其中234是意识层面的进步，即我们常说的“元认知”能力提升。15为现实功能改善，通常以它作为客观标准。

  至于咨询如何能走到这一步，说来也玄，要看来访生活本身提供了什么资源。如果来访一直在接受各种外界刺激，肯定是更有利于成长的，比如各类正负事件（工作升职，离职，新工作，结婚，恋爱，生育，亲人离世，罹患疾病，新爱好，新社交圈，朋友关系破裂/靠近……等等）。如果来访缺少必要的现实生活的刺激，那么改变无从谈起。

  Plus

  实践中的细碎问题：费用和付费，请假，礼物，药物治疗，电话，度假安排，面对自杀……一系列涉及伦理和日常的trivialities，无不劳心费力。在此不多表。

  短程治疗，支持性治疗，现在大多已经整合到普通咨询情境中，就不多写了。

• 孤云独去闲，相看两不厌

  作者：呱啦啦 发布时间：2009-01-17 00:49:12

  2008年春拜长安归来，照片拍了上千张，游记却一直没有动笔

  因为感触太深太多，反而不知所措

  该如何开始叙述？

  写文，怕无情可抒，更怕情不自禁

  书不算薄，但对于一本记录了九次大陆之旅途径大半中国的游记来说又实在不算厚。

  上午书送来，午睡前花半小时匆匆浏览一遍，立刻发现作者对途中所见遗迹风物涉及典故用笔极简，甚至一带而过，且因游历时间太早，许多地方早已物是人非多，一时间难生亲近之感，不禁有些失望——

  意境比之终南群山间的《空谷幽兰》（

  http://www.douban.com/subject/1902628/

  ），失之市井，内容比之《唐诗地图》（

  http://www.douban.com/review/1233998/

  ）的风趣活泼，失之晦涩，文笔比起清扬幽婉的《漆蓝书简》（

  http://www.douban.com/subject/2375616/

  ），又失之枯寂。

  下午便急不可耐地表示了对此书不以为然——“还说写杜甫，居然连杜甫草堂都没提到！”“去一趟长安，居然连乾陵都不去参拜！”

  但始终不放心，写出《唐代基层文官》这样著作的人，站在大明宫和昭陵遗址前，难道真的就没一点点心潮澎湃和难以自己的悲哀么

  方才临睡前又忍不住拿起来，挑灯细细捧读。

  首先印入眼帘的，便是勘比东土版《大唐西域记》的日本圆仁和尚所著《入唐求法巡礼行记》——前阵子爱不释手的一部游记史籍，琐碎而珍贵。

  便若有所悟，这大概就是作者对这部书的期许罢。

  展开一幅中国大地图，第一章便见到刘子建、田耕望等老学者们的亲切身影和唠叨

  “五城何迢迢？”

  气势不凡！

  脑海中立刻浮现出四个字。

  反正是周末，索性放下心来，任自己随着作者漂泊。

  熊猫馆、马王堆女尸、岳阳楼、柳宗元的柳州、韩愈的潮州……长安水边多丽人、洛阳伽蓝记、乐游原上望昭陵……

  草昧英雄起,讴歌历数归。

  风尘三尺剑,社稷一戎衣。

  翼亮贞文德,丕承戢武威。

  圣图天广大,宗祀日光辉。

  陵寝盘空曲,熊罴守翠微。

  再窥松柏路,还见五云飞。

  ——《重经昭陵》杜甫

  ……杜甫在这里！

  “我终于见到那座最高的终南山了！……我幻想自己划着一叶轻舟，划过寂静的湖心，转个弯，隐入一座山背，航向永远的终南山去。”

  嗯

  终南山也是在的，永远都在的，在心里。

  读至此，已按耐不住，对下午轻率的评价深感不安和愧疚，索性重开电脑，写半截读后感上来，寥表歉意。

  作者是故意不去乾陵的，因为那里已经被游客污染了，这是一位学者自己的私人行旅，对不起。

  其实当时比起乾陵，我也更想去昭陵……但我到底没有他那样一意孤行的精神，这就是差距罢。

  随手翻至书末最后一章《相看两不厌》，写的李白晚年所居之地宣城

  标题取自太白于五十三岁一秋日所作五绝

  《独坐敬亭山》

  众鸟高飞尽，孤云独去闲。

  相看两不厌，只有敬亭山。

  作者说，李白晚年无官无职，居无定所，不知靠什么过活，给人的印象，便如“孤云”那样，“有点无奈，甚至可能也有点不乐。”

  文中看到几句对话：

  “没有，《收获》不行，不好卖。”她说

  “南京的《钟山》呢？”

  “也没有。《钟山》也不行。”

  “北京的《当代》呢？”

  “都不行。”

  ……最后一段话是这样的：

  从山上下来，想起李白那种“孤云”般的心情，我的感觉也正是轻轻淡淡的。回家后，写信告诉一个友人，说我今秋到过宣城，“也去爬了李白的敬亭山”。这位朋友很细心，说我恐怕也是“寂寞”的。

  最后一段读下来，不禁差点落泪。

  这本游记我依然不向众人推荐，因为这里面的太多东西，只有真正苦心治史（尤其是唐史）的人，才能感受到。

  这是“春秋曲笔”。

  学者与文人都很孤独，他们的区别就在于，学者的孤寂更平和、更清高、更安详，也更难以言说。

  他们抒发寂寥的唯一方式，就是“春秋笔法”，2000多年前孔老二想出的办法，管用到现在。