轻松入学测试大卷：拼音（1 新修订版） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：momo 发布时间：2022-04-07 10:08:53

  快速翻完了，感觉自己阴虚、痰湿、湿热、血瘀体质都沾一点…知识点是记不住了，不过家里备一本这样的当工具书不错。现在只记得自己薏米莲子芡实莲藕枸杞可以多吃。

• 作者：maggy 发布时间：2023-05-06 09:52:10

  8.0 低幼 ，介绍各种面包，看起来很少吃的样子

• 作者：敏萱 发布时间：2021-01-11 11:09:18

  对了解一化三改那段历史非常有帮助

• 作者：板栗酱 发布时间：2015-06-18 17:02:54

  工作需要。。。

• 作者：青青竹 发布时间：2007-11-19 12:14:28

  了解自己。

• 作者：非洲小白脸 发布时间：2018-03-24 11:10:10

  我不认为仅通过这本书会让你变有趣

• 【求助】小小的求助 希望能有回应

  作者：紫阳花知晓Rin 发布时间：2015-10-30 16:34:46

   买过这本书的人们 如果还有印象的话 这套书里面应该有随书附赠的彩图CD 我真是傻 在搬家的时候把CD弄丢了 现在很想用里面的图片 然后完蛋了。。。再买一套实在有点多余 所以如果还有CD在手上的朋友 能否给我一个回应 我可以支付一定费用得到一份您的CD拷贝。。真的谢谢了

• 大梦谁先觉？我自不复醒

  作者：白鹭未霜 发布时间：2023-08-07 20:49:50

  2019 年，时值《庆历四年秋》上市，就听闻夏坚勇老师已经着眼于构思下一本与宋代有关的历史散文，届时新书将和《绍兴十五年》、《庆历四年秋》颉颃并举，辑为“宋史三部曲”。

  暌违四载，《东京梦寻录》千呼万唤始出来。

  《东京梦寻录》的名字很难不让人联想到宋代孟元老的《东京梦华录》。作为描绘北宋汴京城地缘风物和人文民俗的著作，《东京梦华录》和南宋周密的《武林旧事》可谓双峰并峙，成为后人了解两宋都城的必备读物。

  “梦华”本意为追忆繁华，凸显出靖康之变以后汴京城破，时人回望旧都时的苍茫落差之感。相较之下“梦寻”之名则是用以讽喻北宋初年真宗东封的历史事件。

  作为宋王朝第三位御极天下的官家（宋代称天子为官家），宋真宗上承太祖太宗二圣开国，下启仁宗盛世。客观上说，真宗皇帝算是个不错的守成之君。论起才学，真宗皇帝即便不是历代帝王中的佼佼者，也尚有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”一类的《劝学诗》为后人熟知，比起后世的“十全老人”有过之而无不及。说到武功，更不得了。宋真宗统治时期，宋辽签订了著名的《澶渊之盟》。尽管细究起来，优柔寡断又贪生怕死的官家未必是缔造盟约的始作俑者，但不能否认大宋到底是在天子的英明领导下才促成了条约，奠定了宋辽之间百余年的和平。官家宽仁有余且不为已甚，每到危机十分多能化险为夷。赵宋王朝在官家手下，国力蒸蒸日上，少了兵革之祸，冗官冗员之弊端又尚未显露，帝国的财富正源源不断地增长起来，天下一片太平景象。真宗的“真”，本意指的是帝王“好玄虚”，而在宋真宗身上，却多了一层“真命天子，洪福齐天”的味道了。

  可以说，在宋真宗致力于东封之前，国朝渐盛，四海承平，官家的声望与日俱隆，也无统治危机，奈何要以人造天书祥瑞牵引东封大业？自古以来，自上而下，大搞“封建迷信”不外乎硬实力的匮乏，才出此“下策”。要知道，真宗东封一事虽然够不上“臭名昭著”，但的确也不是什么出彩的事，毕竟真宗以后就再也没有皇帝敢上泰山走一遭。千百年来，此事更是沦为历朝笑柄。

  书中说宋真宗赵恒

  “从小长于深宫，个人魅力和气魄都远不及太祖和太宗，搞一点个人迷信，将无上的权威和荣誉集于人主一身，亦有利于王朝的集中统一。再说，官家信奉天命鬼神其实也不是坏事，因为他是帝王，没有谁管得了他，有一个天在头上罩着，会让他有所畏惧，不敢胡作非为。”

  这条概括性的话语似乎能实现对真宗东封一事的“一言以蔽之”，但事实上这冰山一角只能算管中窥豹，却不能以偏概全。否则，夏坚勇老师也不会用一整本书的内容来阐述这一件事了。

  对大多数人而言，“东封”之事只是史书中一段供后人调侃的谈资，或是群臣迎合上意配合皇上演的一出闹剧，再或者，至多是皇帝一时兴起，声势浩大，高开低走的微电影。但是我们从本书的目录一窥究竟，则发现过去一以贯之的刻板印象大错特错。“天书”以外，“又降天书、再降天书”，“东封”以降，我们不禁惊呼还有“西祀”和“南谒”。即便上述节目业已告终，末了竟然还有单独一个“天书”章节的回光返照——“还降天书”。其势其情，如长江三叠浪，超越了读者“东封”二字所能容纳的常规理解范畴，成为了不可理喻的长寿连续剧。

  当是时也，官家甘冒天下之大不韪，一心致力于封禅泰山，削尖了脑袋跻身秦皇汉武之流，这份愿景逐渐演化为一种自上而下的意识形态。《东京梦寻路》以细腻诙谐的笔墨勾勒出这场闹剧下的官场群像：天子亲自操刀主编，贿赂臣工，托言承天门天书临凡，拉开了大戏的帷幕。百辟登时会意，踊跃参与，其中不乏极力上谀者，如书中所言之“五鬼”（王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪）分掌国家机要部门，为天子的大业提供财力、人力和舆论上的支持；也有少数不愿逢迎上意，甘冒风险犯颜直谏者，如孙奭上疏痛陈利弊，官家非但不以为忤，甚至亲自作文答复臣下，以示宽仁；也有王旦这样顾全大局，不得不配合官家表演的宰执重臣。明知天书数降，全然出自人为，却还要装作浑然不知，躬身扮演天书使。

  只因上有所好下必甚焉，天子对封禅一事起心动念后，多数大臣前赴后继，争先恐后地为天子拉帮造势。在这样的大背景之下，上至政府首脑，庙堂重臣，下至地方官员，平头百姓皆以此谋利。衮衮诸公，你方唱罢我登场，纵使清流之辈也多身不由己，起身附和其间，共谱祥瑞，高唱赞歌，呈“同醉”之势，所谓“举国上下皆癫狂矣。”

  是以《东京梦寻路》中，真宗三造天书，一举东封、西祀、南谒的时间线实为画布之经，举国围绕天子的“宏图伟业”所展现出的庙堂百态则为画面之纬，经纬相交，徐徐展卷，让这段标签化了的历史变得丰满鲜活了起来。

  所谓阳光底下并无新事。散文家用文字贯通了古今的隔阂，让其中潜藏的共情透过字里行间跃然纸上。“东京梦寻”不只是对其荒诞的一种反讽，也饱含着着古今同理，人性攸同的戏谑。

  事实上，全书的内容曾以《承天门之灾》的名字在《钟山》杂志全文刊载。先前的名字旗帜鲜明地披露出天书事件劳民伤财，应当列入灾异的本质属性。两相比较，“梦寻”之意，则显得玩味非常。《东京梦寻录》之“梦”，是天子正名之梦，是朝臣递步以进的青云之梦，是外放官僚谄谀媚上，以期浑水摸鱼的发迹之梦，是国人皆入癫狂之梦。

  夏坚勇老师曾在《庆历四年秋》中借由仁宗朝的大臣夏竦习文的掌故，信笔写道：“我大半辈子卖文为生，现在想起来往往思路打不开的时候，其实用的就是这个‘前后左右广言之’”。这一句多少也带些读书破万卷，下笔“才”有神的插科打诨。为了描绘出“天书时代”的群像，夏坚勇老师在此前深耕宋史数十载。众所周知，宋代是文人社会，俯拾皆是的文字材料如同厨师面对的食材，虽是无尽藏，却也容易手足无措。在浩如烟海的材料中分门别类地剪裁归档，恰如水磨工夫，仓促不得。也未有这番功夫，也才能量体裁衣地将散文中的人物与事件各归本位，妥帖地安嵌在文句之中，从而鲜活地呈现在读者的面前。

  相比于前两部作品《绍兴十二年》和《庆历四年秋》主题上的发散与内容上牵扯甚多的广博，《东京梦寻路》只就真宗东封一事娓娓道来，在题材上显得更加内聚。换言之，这段历史，缺乏多方角力的诡谲背景或是时代剧变后碰撞出的火花。《绍兴十二年》的主线是岳飞之死，可是需要陈述的事却千头万绪。两宋之交天下多事，家国破灭后社会秩序和帝国起死回生后的重塑，纷繁复杂之余，也为作者提供了足以施展拳脚的史料。某种意义上，颇有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”的味道。《庆历四年秋》的引子是苏舜钦的进奏院案，里子则是庆历新政前后朝堂上不能言说的虚假繁荣。就结构而言，窃以为《庆历四年秋》最得散文之“散”，《绍兴十二年》得散文之“文”——文气斐然之文。二者珠玉在前，《东京梦寻路》倒显得不那么像历史散文了，反倒更像是脉络相对清晰的剧本，以讽喻的语调演绎着这出荒诞的剧目。从这点来说，本书在宋真宗第一次导演天书祥瑞时，别出心裁又恰如其分地运用了戏剧独白的方式描写所谓“帝王心事”，也算是为读者平添趣味的神来之笔。

  可以说，《东京梦寻路》一改两作之貌，可读性上大大提升，但取舍之间也丧失了些许供“食客”品鉴文章时的咂摸之感。话说回来，我们讨论这点白璧微瑕，多少还应当归咎于题材本身。宋真宗东封的话题度较之前两作略有逊色，或者说这是一个在宋代“缺乏争议”的历史事件。所谓公道自在人心，无论是当时的人还是后人，对天书闹剧都有一个清醒的认识。这也能解释为什么原书名中用到了一个“灾”字。吹毛求疵起来，东封的“故事”本身，冲突有余而唏嘘感不足，此其一短也。

  话说回来，那个世人眼中孱弱的宋朝，有着超越汉唐、远迈明清的三百余年国祚。可写可叹，可笑可赞者甚众。惟愿三部曲不是夏坚勇老师宋史类作品的休止符，则读者幸甚矣。

  本文首发于《中华读书报·书评周刊》2023年08月02日 11 版：《

  大梦谁先觉？我自不复醒》