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• 作者： 发布时间：2010-02-09 23:26:09

  什么破翻译啊。。我们经验的以后也会经验。。奥。。。

• 作者： 发布时间：2019-07-06 16:37:41

  不要吝啬涂防晒、认真卸妆、温和去角质、多喝水多运动。

• 作者：AJ投资 发布时间：2022-01-01 16:20:34

  A 220101 本来就是一个普通的概念，真的没有必要动不动就来一个“革命”或者“3.0”。不然十年都还没有到怎么就出“4.0”了？可见是多么的经不起推敲。一大堆的文化、责任、价值观、愿景、伦理、道德的概念堆到一起就成了营销范式的革新？

• 作者：[被停用] 发布时间：2017-06-18 17:34:09

  看了第二集琴操

• 作者：加亮不加V 发布时间：2015-10-26 22:36:28

  五分，投机者必读书。

• 作者：◾️ 发布时间：2020-10-28 03:15:26

  糟糕的译本。

• 教皇喜欢算命吗？

  作者：汝良 发布时间：2022-02-11 14:40:22

  此书不厚，三天读毕。

  我们大可不必去惊讶，一个外国人为何要来研究中国的“迷信”？在以自然科学构建知识体系的西方，初始或许是好奇，而后，才发现，中国的小道可能是拯救世界的显学。

  因为歌德曾经给“迷信”作出了定义。

  迷信是充满独立的，进步的，自然的一个结集，而虚弱的、狭义的、裹足不前的、陷于自我的人的特点则是什么也不信。

  这个迷信就是预测。也就是我们平时所说的算命或算卦。

  作者本人非常相信算命和算卦。他将预测的问题，上升到了宇宙观和世界观，这样读起来，视野和格局就一下子开朗了。

  一、中西方占卜之异同

  文不尽意，择其一二说之。

  首先可以确定的，无论是2500年前的美索不达米亚，还是4000年前的殷商。预测（占卜）在中西方是普遍存在的。当然中国也有占星术。中西方的占星术都是基于对天和人的理解，只是各自的文化语境出发。这是相同点。

  其次是表现形式和发展轨迹不同。美索不达米亚是星占术，殷商是甲骨占卜。西方的预测术只是星占一个主干，单一发展。中国的预测术是多元化发展。中国的“卜”人和西方有很多相通之处，而“卜”地，即看风水，则是西方所没有的。

  中西方占卜还有很多不同，例如世界观，演算方法等等。

  二、宿命论与偶然论

  昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说过：不是必然，而是偶然，充满了神奇。

  对于数术的态度与对命运的观点不可分离。假如命运不可转捩，则预测殊无意义，充其量只能便于人们适应生命中的重要时刻，如死亡。

  子曰：道之将形也与？命也。道之将废也与？命也。如果相信宿命，那么预测就变得黯然失色。

  所以相信命运一成不变的宿命论观点与算命行为互相抵触。那么命运不是宿命论，那是什么？作者提出的偶然论。

  我不相信历史规律。历史即无目标，也没有必然性。我们所谓的未来原则上开放性并不是完全等同于偶然性。那么预知未来就变成了人类发展的一个常量。

  所以出现了很多改命和换运的方法。

  三、教皇喜欢占卜

  13世纪的波拿第在他的《天文书》中记载教堂建造的选址和破土动工时，需要通过星占来确定，与中国的《日书》殊途同归。

  因为天主教对星占学多持禁止的态度，但是预测术依然广泛流失。当然西方也有不少人，包括教皇非常相信和依赖测算，但是他们要背负良心的压力。历史上很多教皇有自己的占星家。

  从全球的视阈看，中国的“小道”完全可以成为国际的显学，在世界性预测屡屡出现危机的情况下，也许能够棋高一着，另出新着，来缓解这种种危机。

  科圣文化，一位爱读书的风水大叔！

• 救赎

  作者：Sofia 发布时间：2013-11-27 15:52:18

  因自己生性孤傲，所以，也很明白，那些与众不同的人过得有多辛苦。与众不同的人要承受心灵上的孤单，这种孤单不是独孤求败式的高手的“寂寞”，而是被排斥的“孤独”。

  所以，患抑郁症的许洛瑟说：“想要活得与众不同是件很累的事，想过和别人不一样的生活也很辛苦，毕竟有决定权的是那些大多数人。”

  抑郁症的病因还没有得到明确的科学解答，而许洛瑟自己更偏向将抑郁症归因于家族遗传，只是，他仍然无法忽略自己曾经放荡不羁、放纵混乱的生活。

  十九岁的家境小康的少年，整天开着车子到处跑，只有睡觉时才回家。抽大*麻，和其他吸*毒者鬼*混，恋爱……

  这是一个玩世不恭、醉生梦死的荒唐少年。

  因果轮回，一切皆有报应。

  当抑郁症的那只山雀终于在许洛瑟的脑子里舒舒服服地筑巢而居时，一切都已来不及。

  许洛瑟的痛苦自然不必多言，他自己有详细的描述：“脑子简直一团糟，好像有个人在我头上钻了成千上万个孔，好像要把我脑子里的东西全都榨出来，而且持续好几个小时都是这样。那情形有点像用遥控器不停地换台，下一个台、下一个台、下一个台，可是遥控器却不在我手中，没办法自己控制它。”

  在这种肉体上的痛苦之外，许洛瑟还必须承认与亲人尤其是他挚爱的幼小的儿子马兹的被迫分离之痛。

  一个想亲自抚养孩子的爸爸，却因为抑郁症的缘故而无法抚养孩子，甚至会担心孩子是不是也怕他。

  许洛瑟勇敢地承担起自己的过往，走上了一条救赎之路。

  这条路痛苦而漫长，“我很高兴又可以工作，但是我也很害怕，我不知道之前的疯狂行为现在被传成什么样子了。人们表面上可能关心问候，背地里不知道会怎么嚼我的舌根。”“我需要更多的时间思考，我需要时间回想过去发生的事，更需要时间思考未来该怎么走；我需要时间冷静下来，需要时间喘口气；我需要时间找回信任与被信任的能力，需要时间重拾勇气并重新出发。”

  但是许洛瑟并不恐惧，因为他心中有爱，他惦记着他的亲人，尤其是幼小的马兹，马兹是他的心灵润滑剂，他说：“我亲爱的马兹，要是没有你，这一切都是空谈。当我想放弃或心情低落的时候，只要想到你，我就勇气倍增。在这段辛苦的日子里，你确实是我奋斗的动力、我的灯塔、我在危难中的导引。”

  让人觉得温暖的是，许洛瑟的亲朋并没有抛弃他，而是接纳他、帮助他、等着他。

  我很欣慰地看到封底对许洛瑟的简介：“出院后，在家人的温暖和关爱下，他重新调整人生的方向，回到大学攻读法律。目前他和太太及两个孩子在汉堡过着正常人的幸福生活。”