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• 作者：小 葵~ 发布时间：2019-07-17 21:16:58

  1.最后两章很多内容都讲到了母婴依恋，并给出了新的解释。2.说的是直觉心理学，其实主要说的是潜意识的作用，为什么潜意识会出问题，以及如何让潜意识恢复健康。感觉作者写作方式比较随意，不是传统的学术性写作

• 作者：塔惹 发布时间：2022-02-17 21:09:31

  传记本体短到出版社塞了一整本诗集来补充篇幅，不过内容足够跌宕、传奇。阿波利奈尔饱尝情场痛苦也尽显渣男本性，食色性也，欲望四溢，躁动到隐匿姓名出版色情文学。

  阿波利奈尔和毕加索的关系好微妙喔。毕加索和文物贩子过从甚密，居然无端加重阿波利奈尔盗画的嫌疑；阿波利奈尔上前线，在枪林弹雨的间隙用弹壳给毕加索做了一枚戒指；毕加索为阿波利奈尔设计墓碑图样，却拖延八年迟迟未能成稿。

  怎么说，阿波利奈尔好像是有一点单箭头。

• 作者：左耳听莎 发布时间：2017-06-20 21:42:23

  论怎样将一个恐怖主题淹没在海量的啰哩巴嗦的语言和花式技巧中从而把它变得一点也不恐怖→_→看完不仅不觉得恐怖，反而长舒了一口气：玛德终于看完了。。。斯蒂芬·金在上学的时候一定从来都不会因为作文凑不够字数而苦恼。。。另外，为了救人而跟每一个人XXOO的情节是怎么想出来的？？？？？

  这个应该是电影更好看系列的。

• 作者：shellingford 发布时间：2008-05-16 16:57:37

  还是错误很多

• 作者：Narcissus 发布时间：2022-01-06 10:20:17

  第四部分较为硬核，暂时略过。

• 作者：终身不会上豆瓣 发布时间：2023-10-10 17:07:09

  杀时间专用

• 企业管理与向内的人生

  作者：北螟 发布时间：2017-06-05 23:03:12

  一、与一本机场成功学的缘分

  即使读完后，我仍然愿意把稻盛和夫先生的这本《经营为什么需要哲学》归为机场成功学。如果不是工作的原因，对于这些机场成功学我是绝不愿去涉及的。得益于思考公司品牌战略的任务，谈及品牌文化内涵及与其他品牌要素、层面的关系，领导十分兴奋从旁边的会议室书架上取来了稻盛和夫先生的几本书，并交代我也可在晚上睡前看。

  鉴于本书内容并不复杂难懂，这本书是在上下班的几趟地铁上看完的。早就应该整理出读书心得，不巧逢上其他工作干扰和端午节假期，搁置下来。趁一个下班的晚上写来。

  二、向内的人生与企业管理的共通性

  感情的到来、工作的选择、利益的取舍，在一个人的一生中，有很多时候需要作出决策或判断。那么，如何作出决策或判断？依据是什么？在本书中，稻盛先生将问题聚焦在企业组织层面，从人生的价值与成长角度，探讨了企业的决策和成长经验。总体上看，其中核心观点和启示要点如下：

  一是把企业经营与人生管理类比，点出了二者的共通性。将人生的价值判断迁移至企业经营、组织管理，用以作为做出企业经营相关决策的依据。这就是所谓“经营哲学”。

  二是给出了人生/工作方程式。即人生/工作结果=思维方式*热情*能力。其中，思维方式可以理解为人生态度、人格，数值可正可负，正即积极、利他等，负即悲观、自私等。热情可以理解为努力，即“付出不亚于任何人的努力”。能力分为先天和后天，前者如智商、体质、理解能力等，后者则强调通过后天努力可以在一定程度上补上甚至决定前者。并指出“若经营者没有哲学，企业只会追求效率，进而酿成只要赚钱就行的坏风气，就会出现用不正当手段去赚钱的员工和干部。”人生亦如是。

  三是再次提醒了为人、做好自己的重要性。品牌研究中看到的另一印象深刻的观点是，高级管理者只需要/首先是管理好自己。这与传统的企业管理者事必躬亲的形象决然不同。这更像“内圣外王”的中国传统人生哲学，做好自己、管理好自己，便能赢得人生的好结果，同样也可以赢得企业管理的好绩效。这在传统的管理技术基础上，更加突出了道德的重要性。正如书中指出的，“一个才能出众而又不懈努力的人，可以积聚很大的能量，但这能量如果没有人格来关乎，可能会制造灾难。”

  三、对书本本身的直接评价

  本书的主体部分由稻盛先生在中国的几篇公开演讲组成，略有重复。其核心观点就是上述三方面。附录部分是几位稻盛先生经营哲学思想学员的实践讲述，同样精彩。纸质、字体及间距都很舒服，适合通勤与空闲阅读。

• 一扇通往新世界的大门

  作者：单衫杏子红 发布时间：2023-10-12 11:27:06

  　　最近看了两本书名带“猎人”二字的书，一本是朱天心的《猎人们》，讲述了对于都市猫猫们的人文关怀，另一本则是这本美国阿德里安娜·梅厄的《最初的化石猎人》，讲述了古典神话和史前怪兽之间的那些不为人知的科学发现。

  

  　　感觉一本有价值的书，应该给人眼界大开的感觉。

  　　《最初的化石猎人》，就是给出了一条研究化石与神话的新思路，虽然化石和神话对于我们来说都是古代，但是古和古还是有所不同的，就像60岁的阿婆，有时候还会被90岁的老太叫做小姑娘一样，相对于更加古老的化石来说，神话已经是相对靠后的人文景观了。

  

  　　作者认为，古人已经发现了许多远古时候的化石，并且用自己当时所能达到的知识水平，对它们进行了解读。这可能就是部分神话传说。

  　　作者是这个理论的开创者。

  　　可以说他为众多研究者打开了一扇重新观看古代化石和古代神话的大门，而这扇大门的打开，让科学研究有了一个质的飞跃。

  

  我很能理解这种观念的革新造成的巨大震撼，这些年来我国古代神话研究中，对于《山海经》的重新解读，不正是如此吗？《山海经》过去一直被当做是荒诞不经的虚构之作，现在科学发现，《山海经》中有很多山、海、动植物、矿物、天象都曾经或者至今仍真实存在。

  

  　　这本书的第1版出版到现在已经有23年，这20多年间，作者的学说被越来越多的人接受，甚至还有很多研究者通过他打开的大门，研究出了更多的化石与现代诸科学之间的联系，从这个角度上来说，作者的研究是开拓性的。

  　　当作者意识到，古人也可能会看到化石，并且以自己的认知把这些化石在自己的各类“作品”中展现的时候，很多过去解说不了的内容，就有了顺理成章的解释。

  

  　　比如作者曾经在一个大约公元前500多年的陶瓶上看到了一个怪物，这个很显然是拼接而成的怪物，过去的研究者和观看者都把它当做了是一种想象的产物，作者却基于自己对于化石的认知，把这个怪物图形放大，去请教了生物学方面的专家，结果惊喜地发现，这个怪物的各个组成部分其实都很写实，实际上是许多种动物头骨的写生拼搭，艺术家们用写实拼出了荒诞，用荒诞营造神秘。

  

  　　我也仔细观看了这个拼搭化石的各个组成部分，禁不住想起了我们中国的龙，龙也是各种动物元素的拼搭，只不过龙用的是活着的动物成分，而陶瓶上的怪物用的是化石而已。

  大开眼界。