审计专业技术资格考试考点采分（中级）——审计专业相关知识 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

全　紧密围绕大纲，考点全面，逐个击破。

精　提供经典习题，以点推题，深入精髓。

巧　标示重点等级，针对复习，提高效率。

部分　宏观经济学基础

章　概论

考点1：宏观经济学的产生

考点2：市场失灵与政府干预——公共物品

考点3：市场失灵与政府干预——外部性

考点4：市场失灵与政府干预——不完全竞争

考点5：市场失灵与政府干预——不完全信息

考点6：政府干预经历的主要阶段

考点7：总供给

考点8：总需求

考点9：关于国民收入的几个重要概念及其相互关系

考点10：国民收入核算方法——支出法

考点11：国民收入核算方法——收入法

考点12：储蓄与投资恒等式

考点13：物价稳定

考点14：充分就业

第二章　财政政策分析

考点1：税收

考点2：公债

考点3：购买性支出的概念

考点4：购买性支出对社会再生产的影响分析

考点5：转移性支出

考点6：财政支出的规模分析

考点7：资源的优化配置

考点8：收入的公平分配

考点9：财政政策的类型

考点10：相机抉择的财政政策

考点11：财政政策的内在稳定器作用

考点12：财政政策对国民收入的影响

第三章　货币政策分析

考点1：金融市场的要素

考点2：金融机构体系的一般构成

考点3：我国现行金融机构

考点4：货币政策目标的统一与冲突

考点5：公开市场业务

考点6：再贴现政策

考点7：其他货币政策工具

考点8：宏观金融风险管理

考点9：财政政策与货币政策的功能差异——实施政策的主体不同

考点10：财政政策与货币政策的功能差异——传导过程的差异

考点11：财政政策与货币政策的功能差异——政策时滞不同

考点12：财政政策与货币政策的协调与配合——双紧的财政与货币政策

考点13：财政政策与货币政策的协调与配合——双松的财政与货币政策

考点14：财政政策与货币政策的协调与配合——松紧搭配的财政与货币政策

第四章　开放经济中的宏观政策分析

考点1：外汇

考点2：汇率

考点3：汇率制度

考点4：外汇风险及其管理

考点5：国际收支平衡表

考点6：国际贸易政策

考点7：国际收支失衡的原因

考点8：国际收支调节的方式

考点9：政策配合的困难

考点10：政策的配合

第二部分　企业财务管理

章　财务管理基础

考点1：财务活动

考点2：财务管理的目标

　　……

第三部分　企业财务会计

第四部分　法律

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书籍介绍

《审计专业技术资格考试考点采分(中级):审计专业相关知识》内容简介：全国审计专业技术资格考试制度于1992年建立，包括初级资格与中级（审计师）资格考试。考试科目均为“与审计专业相关的综合知识”和“审计理论与实务”，分上、下午分别进行。双科成绩均达到60分（含）以上为合格，可获得“初级资格”，或“审计师资格”。

时至今日，考生人数不断增多。鉴于考生在职考试，工作繁忙、时间零散的特点，我们编写了这套考点采分系列丛书。本套书的特点为：

（1）知识考点化：考点作为大纲要求知识的基本元素，逐个讲解，全面突破。

（2）考点习题化：选择题贯穿于考之中，让考生了解出题的要点，准确把握考试精髓，一目了然，节省时间，提高效率。

（3）考试真题：提供部分历年考试真题，目的是帮助考生尽快熟悉考试形式、特点及方法，提高应试能力和考试技巧。

（4）围绕大纲：考点依据考试大纲，对应相应习题，以点推题。

（5）重点等级：每个考点均附有重点等级，重点等级的星数表示考试大纲要求掌握的程度，星数越多，考点重要程度越高，考生就应给予更多重视。

由于《审计专业技术资格考试考点采分(中级):审计专业相关知识》涉及内容广泛，虽经全体编者反复修改，但由于水平和能力有限，难免有不妥之处，恳请p-~读者多提宝贵意见。在此也特别感谢大连天维理工信息研究所在《审计专业技术资格考试考点采分(中级):审计专业相关知识》编写过程中给予的大力支持。

• 作者：爆胎诗人 发布时间：2023-08-23 18:56:58

  太官方，不友好，随书送的验房手册还算实用

• 作者：蜗牛追赶黄鹂鸟 发布时间：2015-12-24 16:10:02

  很一般 庞指导不肯上干货 里面几乎没有什么真正实质的技术性内容 连基础入门读物也算不上 关键你卖这么贵有点坑

• 作者：钟螺 发布时间：2013-11-11 20:52:44

  诶妈感觉这一集有什么波澜壮阔的展开，三集真的没问题吗。京小姐真棒，相比起来倒是不太在意飞场家的姐弟会发生什么了。女仆型机器人真是私人趣味满满wwww

• 作者：笔盖 发布时间：2021-06-01 11:59:33

  意犹未尽啊意犹未尽

• 作者：丁薇青 发布时间：2023-08-02 23:25:49

  虽然是微信公众号文章合集，但写得很棒，很有参考性。

• 作者：推箱子 发布时间：2020-03-05 23:18:00

  一边看，一边哭也是醉了。

• 大结局真的很难让人看下去。

  作者：罐头人 发布时间：2014-09-09 01:15:04

    1.

    今天硬逼着自己看完了盗8大结局。不是书不好看，而是自己实在看不了这种书。第一次看到这也只敢大致翻翻。用老一辈的人的话来说我这种人就是太容易入戏，如果运气不好的话，大概下场就是被人骗的很惨的那种。

    

    2.

    想想以前看书也是，看到女主角殉情的也难过，看到小狗狗苦苦等待主人也难过，看到朋友亲人之间的动人场面也难过...这种难过不像是痛苦，一刀下去碗口大个疤，它会一直绵延好几天，甚至是好几个星期。这个时候，我总会觉得自己在的这个空间很不真实，就像你在为潘子的死而难过流泪，但你妈突然在楼下大喊“天要下雨啦，臭小子快给我把衣服给收啦！” 你只能一边桑着脸一边收衣服，一般人的情绪表现到这儿差不多就可以自己控制在一定的程度内。可我就会想，潘子都死了，我只能在这儿收衣服，我居然还要收衣服，我艹！！！但是你又不能抱着你妈泪如雨下告诉她 潘子死啦，死得好惨啊啊 啊~~ 然后当你妈知道潘子是谁以后大概看你的眼光从此就不一样了吧。

    

    3.

    很多人都喜欢小哥，我其实更喜欢吴邪。因为小哥太远，但我们身边可能就有吴邪。他不停的在走，就像他说的，他不能停，那就继续走，继续改变，哪怕变得让人难过，那也不要停。

    

    4.

    现在我从头到尾的真真看完了9本书，刚开始紧张，刺激，搞笑到后来什么也没剩下，唯一的感觉就是苦，太苦了。之后不管是藏海花还是沙海 ，一本比一本苦，甚至我觉得到了沙海都有种这种苦已经苦到可以把人毒死的程度了。看到后来我反而释然了，只是之前的两本大结局太难熬，它刚好卡在所有的辛香酸辣褪去，苦味上涌的时候，所有人都在失去，痛苦，煎熬，蜕变，等待...但他们不知道这才刚刚开始。

    

    5，

    突然想到一个词——不得善终，再想想这些人，突然觉得盗笔也是很有教育意义的书，大概是告诉读者，抄人祖坟的都不得善终。

    6.

    这么长时间，突然也忘了为什么这么喜欢这本书。大抵是羡慕吧，羡慕有这么几个人即使彼此怀疑猜忌甚至欺骗都会在最危急的时候为了对方不惜生命。（所以我最感动的是吴邪和小花去四姑娘的时候小花没来救吴邪，后来吴邪想到要是胖子在的话不管是闹得天翻地覆也好也会来救他的那种安全感。）羡慕即使知道自己的命运，甚至是存在都是一种设定但每天都过的这样的精彩，即使痛苦难过，即使应接不暇，大概也不会有普通人对于那种漫漫生命洪流的茫然无措感。也是羡慕这里的每一个人大概都活了别人几十倍，几百倍的人生。生的时间我们无法决定，但如果有一天你一定要死，也有人愿意跋山涉水来陪你，大概也是人生快事。

    7.

    以前看的时候突发奇想写得一段话

    看盗墓看着看着就想去看看长白山，看看西沙群岛，看看河山壮美，锦绣风光，看看是不是每个喇嘛庙里都有着一个俊秀的来客，是不是西湖畔的每个古董店里都有个文弱的书生，就这样边走边看，谢谢你带给我一段回忆，所以我的人生不停，请你的故事也不停。

    

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。