米小圈上学记（二年级）新同桌的烦恼 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《米小圈上学记》丛书内容简介：

米小圈长大了，要去上小学了，他不会永远待在幼儿园，虽然这是他的梦想。小学和幼儿园大不一样，这里有整天与他作对的同桌，有必须完成的家庭作业。总之，这里有各种新奇好玩的事儿。上学的日子总是快乐又烦恼的。米小圈把这些通通写在了自己的日记里。翻开这本日记你会发现，米小圈是他，或许也是你。

米小圈的二年级　　《新同桌的烦恼》

米小圈升入了二年级，这是一个美妙的开始。更美妙的是米小圈终于离开了刁蛮的李黎，拥有了一个新同桌徐豆豆。徐豆豆是个特别逗的女孩儿，跟米小圈很像。他们在一起玩得无比开心，同时也闯出了很多祸端。可时间一长，米小圈发现还是李黎好，至少能够阻止他去闯祸。有什么办法可以再和李黎做同桌呢？　

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  北猫，儿童文学作家。1982年出生在哈尔滨。三岁起看别人的小说，十三岁开始逼别人看他的小说。与侯宝林大师同月同日出生，自认为获得了强大的幽默天赋。职业：儿童文学作家、资深动画编剧。爱好：为孩子写好玩的书和动画故事。参与创作的多部动画片在央视少儿频道播出，你可能看过。曾获中华优秀出版物奖提名奖、央视动画大片招标优秀提案一等奖。

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编辑推荐

  新年级的米小圈记录了新的故事、新的欢乐——  女魔头同桌换位，新同桌是超级玩家徐豆豆；  植物园里有一个惊天大秘密；  时光机带你体验意想不到的旅行……

  成长中的米小圈带给我们不一样的幽默体验……  《米小圈上学记》，和你分享成长中的秘密……  二年级注音版：好玩的成长日记  幽默的内文插图  有用的日记魔法

书摘插图

媒体评论

《黑龙江生活报》

  小朋友之所以喜欢米小圈，我想，是因为米小圈比较快乐。给别人带来了快乐，也给自己带来了快乐。米小圈就像我们身边的每个小男孩一样，调皮贪玩。但又不一样，他比一般的孩子更倒霉，在他身上总会发生一些意外，一些好笑的事。但米小圈天生很乐观，他可以把这些烦恼转化成快乐。至于能给成年人带来怎样的感悟，我觉得应该是一种回忆吧。如果你是一个成年人，这部书会把你拽回到那个奔跑的童年。

• 作者：夏橘 发布时间：2021-02-20 18:10:56

  蛮适合低幼的一本书。

  翻翻，打开书，看见每个小动物平凡一面背后的梦想。

• 作者：哀骀它 发布时间：2017-06-20 10:51:23

  不错的地方。

• 作者：猪头小队长 发布时间：2018-09-09 09:35:36

  作者驾驭不了这个题目，最终成了故事会。

• 作者：gen_poc 发布时间：2013-01-11 13:09:39

  愿望是什么以及如何形成的（内驱力），愿望如何实现或者如何不实现（自我心理学），自尊是什么自我如何存在（自体心理学），人际关系（客体关系理论）——这四项研究是心理动力学方式的核心

• 作者：小兔芭妮 发布时间：2018-07-02 22:36:29

  now , you pat the bunny.

• 作者：@_@ 发布时间：2009-06-17 20:44:46

  还是封面难看了点…

• 职业系列之保险代理人

  作者：回忆坊 发布时间：2021-07-28 23:33:30

  提起保险，你的反应是什么？身边如果有一个在保险公司上班的人，你又如何对他？

  保险这个行业真是太特殊了，提起它，人们褒贬不一。有的人一直不相信，认为它是骗人的。也有的人，会碍于情面，买那么一份半份。

  广为人知的社保医保，因为有着国家做坚实后盾，且大众普遍受益，人们接受度特别高。除此之外的其他保险，人们总是持怀疑态度。当然，也有个别受益者发声，但声音太小，很快被淹没。

  《这就是保险代理人》通过对话5位从业多年的行业高手，带你站在山巅一览行业风情，让我们迅速了解保险真正的面貌。

  1.保险不是传销

  提起保险，人们潜意识里觉得，保险是传销，可是，果真是这样么？如果是传销，国家能让其发展么？

  今天，我们就先来看看，保险到底是不是传销。

  首先，明确一点，保险不是传销。

  其次，我们看看，为什么说，保险不是传销呢？传销是拉人头的方法交会员费，而保险是什么，保险虽然也拉人，但那个都是公司的正常招聘，也不会让你交什么入会费之类的钱。还有最最重要的一点，是工资。传销人员的工资，是下线的人头费。而保险工资，是销售提成。也可以这么理解，把保险看成商品，赚的就是销售利润。

  最简单的判别方法，保险具有抵御和分散风险的能力，而传销，仅仅是资金从下线汇集到上线的过程。

  2.什么样的人，合适在保险行业

  搞清楚了保险不是传销这个大困惑后，我们最关心的是，我这样的人，能不能去保险行业？

  所有的行业都一样，根据它的特性，总会有一类人群特别突出。那么，保险行业里，是什么样的人？是善于销售的人么？因为保险毕竟是一种买卖。还是人脉资源丰富的人？因为你认识的人多，意味着你卖出去的也多。就算按比例算，基数大了，肯定是好的。

  然而，平安人寿的营业部经理程智熊以他自己的亲身经历告诉我们，打心眼里愿意帮助他人，以助人为乐的人，才是最适合当保险代理人。

  还是好早的时候，是三聚氰胺奶粉事件时，程智熊帮助客户带孩子去做检测，跑前跑后，累了整整一天。当时他只是觉得，哎，客户的孩子喝这个奶粉好长时间了，我正好有空，陪他们一起跑跑吧。

  结果是，这个客户又带着他的两个朋友来找程智熊买保险。

  发自内心地帮助人，并以此为乐，大自然自然会馈赠你，保险行业也一样。

  3.新人不给自己下单

  说完了什么样的人适合保险行业，我们再来看看给保险新人的忠告：不给自己下单。

  假设你现在是个刚入职保险公司的新人，当你没客户又没业绩的时候，你会不会想要自己下个单，又能完成任务还能给自己多一重保障。

  其实这样不好。

  第一，给自己下单，不会锻炼自己的销售能力。对自己的职业发展，没有什么帮助。

  第二，从经济角度来说。每份保单都需要成千上万元，你提成挣的那点工资，根本不够交保险，还得自己贴。你贴着贴着，可能就把自己陷进去了。

  最终形成一个恶果，一边是进口，销售能力一般，业绩一般，工资也一般。另一边是出口，一直需要缴纳的保险费。如果长期这样下去，最终你会选择离开这个行业，说不定，连保险都不会再续。

  当然了，如果确实是有购买保险的需求，是不在这个范围内的。

  4.总结

  好了，以上这些，就是我们对保险行业的初步认知。首先，我们明白了保险不是传销。其次，我们知道了要想在保险这个行业站得高，走得远，乐于助人是必不可少的品质。最后，我们了解到保险新人给自己下单的坏处。本书中还有更多的知识等着你去探索。如果你真的对保险这个行业感兴趣，那么推荐你看看《这就是会保险代理人》。通过行业顶尖高手的讲解，让你站在山顶俯瞰整个行业，看见不一样的世界。

• 《形而上学》读书笔记

  作者：蛋蛋一笑 发布时间：2011-04-08 15:01:14

          亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿以一个总的名称，于是，编撰者就干脆为这本汇编集子起名“Metaphysic”，直译即“物理学之后”。“Metaphysic”由日本明治时期的井上哲次郎译为我们现在所通用的“形而上学”。取《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之意。

  （一）《形而上学》一书的总体结构

      现在看到的《形而上学》通行本共分14卷。由于此书是亚里士多德不同时期的手稿汇编，所以在各卷之间会有一些内容上的重复，而且各卷之间也并不存在必然的逻辑关系。但是《形而上学》一书中的各卷基本都在讨论第一哲学的问题。各个时代的注释家就《形而上学》的结构曾提出了各种不同的解释。参照注释家们的观点，再结合每卷所讨论的主题，我们可以这样划分《形而上学》的总体结构：

      一、第1卷为全书导论部分，可看作全书的引子。首先，在告诉读者“求知是人类的本性”（p1）之后，亚里士多德很快指出：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。” （p3）为了研究的第一哲学，就必须弄清楚智慧究竟是“哪一类原因与原理的知识”。按照编者（也可能是亚里士多德）的意图，我们看到第一卷导论部分指明了以后各卷即将讨论对象是什么。其次，在这一卷的第三章，亚里士多德提出了我们熟知的四因说：形式因（本体亦即怎是，本因）、质料因（物质或底层，物因）、动力因（动变的来源，动因）、目的因（目的与本善，极因）。最后，亚里士多德对早期自然哲学家和柏拉图的“原因与原理”进行了一个简短的回顾，并对以往哲学家的观点进行了细致分析，在说明前辈观点让自己获益良多后，亚里士多德话锋一转，毫不客气地说前辈们的这一类“原因与原理”内容上显得浮华且模糊，并指出若要探求事物的“原因与原理”，必然同时探求亚里士多德自己提到的“四因”，或者四因之一或二或三。

      二、第3、4和6卷为全书过渡部分。有人称第3卷为“难题篇”，的确如此。翻开这一卷我们发现亚里士多德不停地发问：“一个动变原理或性善原理怎能应用于不变事物？”（p39）“假如本体之学与通则之学有所不同，两门学术应以何者为先，何者为主？”（ｐ41）……在此，亚里士多德提出10多个问题哲学应当研究的问题。第4卷就第三卷提出的问题进行解答，并阐述有关本体的问题。第6卷讨论学术的分类：实用、制造与理论。在第119页指出，哲学不同于数学与物理学，这“第一学术则研究既是独立又不动变的事物。一切原因均须具有永恒性，而于此为特重；这一门学术所探求的原因，与我们看来就像是神的作用。”在经过3、4和6卷的过渡，我们接下来将进入《形而上学》一书的核心。

      三、第7、8和9卷为全书的主体部分。这一部分是着重讨论亚里士多德的本体论思想，是全书核心。第7卷总的讨论本体问题，以及本体与形式-质料区分的关系问题。第8卷重点详细讨论形式-质料的区分，第9卷又回到本体的讨论，并讨论了本体与现实-潜能的关系问题。其中，亚里士多德提出本体主要地是具有独立性与个别性（p128）本体是与一切事物相关的“本原”。那么什么是本体？让我们翻回第5卷第95页：“‘本体’可有二义：（甲）凡属于最底层而无由再以别一事物来为之说明的，（乙）那些既然成为一个‘这个’，也就可以分离而独立的——这里第二义并以指说各个可独立的形状或形式。”

      四、第10、13和14卷为辅证部分。在这三卷中，亚里士多德重点在批评柏拉图的本体论，以论证自己的本体论。其中第13卷和第14卷批评柏拉图及其学派将数和理念视为独立存在的实体的观点。而第10卷是讨论“一”与“多”的问题，进而说明各种对立范畴与相反范畴之间的关系。

      五、第2、5、11、12卷为全书的注脚。或者被疑为学生笔记，如第11卷。或者被认为是从其他书卷中粘贴与此，如第2卷。或者被看成“哲学辞典”，如列举了30个哲学范畴的第5卷。或者被认为是亚里士多德早期的独立论文，后来加入此书的片段，如第12卷，这部分被看做是亚里士多德的神学。

  至此，我们已大概了解了《形而上学》一书的总体结构以及每一部分主要讨论的内容。接下来我们将重点讨论该书的核心思想。

  （二）《形而上学》一书的核心思想

     《形而上学》的最核心问题就是本体论。第5卷对“本体”下定义。第7、8和9卷重点谈论本体问题。第12卷讨论不变本体。第13卷驳斥柏拉图的本体论。《形而上学》作为亚里士多德最重要的哲学著作，同时作为西方哲学史上第一部专门研究哲学问题的著作，所要解决的便是本体论问题。

      1、探讨本体论的第一步是引入“四因说”。“我们应须求取原因的知识，因为我们只能在证明一事物的基本原因后才能说知道了这事物。”（p6）他认为早期自然哲学家与自己的老师柏拉图都没能很好地解决这个本原问题，因为对事物生灭变化的根本原因之探求是晦涩的且不全面的。因此他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根本原因：质料因、形式因、运动因和目的因。“凡有所询求于事物之原因，宜必并求此四因，或于四因中偏取其某因。”（p19）

      在这里有必要谈及亚里士多德对柏拉图的精彩批判。

      柏拉图认为事物的存在是由于参与或者说分有了“意式”（即理念，相），亚里士多德开始反驳这一论点。

  首先，“假如通式可以被‘参与’，这就只应该有本体的意式，因为它们的被‘参与’并不是在属性上被‘参与’，而正是‘参与’了不可云谓的本体。” （p24）他认为“参与”（或者说“分有”）是假托的。可是“通式对于世上可感觉事物（无论是永恒的或随时生灭的）发生了什么作用；因为它们既不使事物动，也不使之变。它们对于认识事物也不会有何帮助；因为它们甚至于并不是这些事物的本体，它们若为事物的本体，就将存在于事物之中，它们倘不存在于所参与的个别事物之中，它们对这些事物的存在也就无可为助。它们若真存在于个别事物之中，这就可被认为是原因，如‘白’进入于白物的组成中使一切白物得以成其‘白性’，但这种先是阿那克萨戈拉，以后欧多克索及他人也应用过的论点，是很容易被攻破的；对于这观念不难提出好多无以辩解的疑问。”（p25）而且“没有意式作蓝本让事物照抄，事物也会有，也会生成……意式既是事物之本体，怎能离事物而独立？”（p26）在此，亚里士多德意在批判柏拉图以理念为本体是行不通的。

      2、为了做进一步的讨论，亚里士多德给“本体”范畴下了一个定义，因为“定义之所以为人所重就在于它必有所指明；由名词组成的公式将所解释的事物划出了界限。”从亚里士多德给出的定义 ，我们是否可以判定对于亚里士多德来说，基本本体是个别事物，因为在定义中我们看到：本体必须是“某个这个”。当然，亚里士多德马上做了一个限定，他将可算作本体的事物划在我们称之为“自然物”的范围内。在符合定义的情况下要同时兼备独立性，因为独立存在是本体的内在特征。在分清什么是本体之后，我们发现亚里士多德又回到了对柏拉图本体论的批评路径上来。

      3、对于柏拉图的理念论，我们知道，亚里士多德不是不承认一般形式的存在，他只是否认形式有独立的存在。同时他也声称事物的形式是事物成其所是的东西。第136页，亚里士多德用一句话带过形式与艺术家的关系，他说：“从技术造成的制品，其形式出于艺术家的灵魂。（形式的命意，我指每一事物的怎是与其原始本体。）”为了说明形式无独立的存在，他进一步指出：“所以老话说得对，假如先无事物，就不能产生任何事物。明显地，现存各物必出于先在各物；物质就是先在的部分；物质既见于创生的过程，也由此创成某些事物。”我们看到，亚里士多德又一次强调他的本体就是“某个这个”。

      说到形式问题，不得不提到质料。关于二者的关系，亚里士多德指出形式和质料的区别具有相对性，一个个别物体是形式或质料，是由它和其他事物的具体关系决定的。例如，对于土来说，砖是形式，但对于房屋来说它又是质料。在论述理念学派的错误时，亚里士多德引入了潜在与实现。他说：“明显地，被当作本体的事物大部分还只是潜在物。”亚里士多德顺便区别了物质本体，形式本体和综合本体。他对潜在与实现的引入主要是为了阐明形式与质料的关系。他认为质料只是一种潜在的可能，是消极被动的。而形式才是积极主动的，形式给予质料以一定的性质，它才成为现实。形式是事物形成中起决定作用的原因，是事物的本质。因为在亚里士多德看来，质料不具有独立性和个别性，它只是事物生灭变化所必须假定的东西。

  至此，我们似乎可以得出这样的结论：基本本体是形式。

  （三）一点想法

      有人认为亚里士多德的本体概念在《形而上学》一书中自相矛盾，因为一方面他规定了本体是基本的，有独立的存在；另一方方面他有说本体必须是可定义的和可认识的，与实质相连。所以说亚里士多德一方面主张本体是个别事物，一方面有主张本体是普遍本质，在这里是否存在扞格？为了解答这一难题，有人提出在亚里士多德的理论中，本质也是个别事物。这样理解的话便不存在矛盾了。

      又，关于一与多的论述，也是颇能体现亚里士多德敏捷思维之处。他提出“倘以二为多，‘一’恰正成了少；而‘一’若作为‘少’，也就可转成为‘众’”（p201）。

      又，在卷一论及智慧与哲人时，有这样一段话：“我们先假定：哲人知道一切可知的事物，虽于每一事物的细节未必全知道；谁能懂得众人所难知的事物我们也称他有智慧；谁能更擅于并更真切的教授各门知识之原因，谁也就该是更富于智慧；为这门学术本身而探求的知识总是较之为其应用而探求知识更近于智慧；高级学术也较之次级学术更近于智慧；哲人应该施为，不应被施为，他不应听从他人，智慧较少的人应该听从他。”（p4）

      又，《形而上学》提到“由同样要素组成的事物，有些灭坏，有些却得到永存的性质。”关于不可灭本体的说法发人深思。电影《这个男人来自地球》也在探讨不可灭实体的问题。影片中的John是不是处于我们所谓的时空之外呢？其实这也是我一直思考的一个问题，既然时间和空间的计量是人为的，那么有没有什么东西是在时空之外呢？在这种人为行为之外，我们是不是漏掉了什么，比如说John这样的caveman？

  （四）小结

      可以说《形而上学》一书将亚里士多德思辨能力发挥的淋漓尽致，这种思辨与《政治学》与《尼科马克伦理学》中的表现是不同的。读《形而上学》就仿佛亚里士多德拿着一条思想之线，在前方牵着我前进，而且从来都不是缓缓而行。虽然亚里士多德思维非常清晰，但是对于我来说读一次两次是不够的，有些地方还需要再加阅读，好好领会。

  参考文献：

  1. [古希腊]亚里士多德.《形而上学》[M], 吴寿彭译, 北京：商务印书馆, 1959.

  2. [美]加勒特•汤姆森，马歇尔•米斯纳.《亚里士多德》[M], 张晓林译, 北京：中华书局, 2002.