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　　《春牛辟地（典藏图文版）》是该系列丛书之《春牛辟地（典藏图文版）》一册。生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？《春牛辟地（典藏图文版）》将为您一一道来。

引言

牛是人类的朋友

章

开天辟地的牛1

一、有关牛的神话2

二、牛与十二生肖7

三、牛与人生礼仪19

第二章

千文万诗颂耕牛26

一、历史故事中的牛26

二、成语中的牛31

三、童谣中的牛38

四、颂牛诗41

第三章

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前言

　　“生肖”指的是人所生年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。我国传世的书面文献中早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。后代的人们认为人出生在哪一年就属哪一年的动物，如子年出生者属鼠，丑年出生者属牛……亥年出生者属猪。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，两千年来早已蔚为大观，妇孺皆知。哪怕是足不出户的村夫野老，目不识丁的走卒乞丐，他们或许“不知有汉，无论魏晋”，对今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若问到他们属什么，恐怕没有多少人答不上来吧。

　　在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。在民间流行的除了生肖游戏、生肖算命外，还有生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食等，多不胜举。古人不光活在世上时要使用生肖屏风、生肖镜、生肖钱币等以图吉利，佩带生肖护符以图保佑，即便死后下阴间也要带上生肖俑，富贵人的墓室还要绘上生肖壁画。真可谓生生死死与生肖相伴。

　　生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表现，也离不开知识阶层的推波助澜。古诗中的“生肖体”便出于历代文人墨客的贡献。《列朝诗集》收载的明人胡俨《十二辰诗》云：

　　鼷鼠饮河河不干，

　　牛女常年相见难。

　　赤手南山缚猛虎，

　　月中取兔天漫漫。

书籍介绍

《春牛辟地(典藏图文版)》是该系列丛书之《春牛辟地(典藏图文版)》一册。生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？《春牛辟地(典藏图文版)》将为您一一道来。

• 作者：水何澹澹 发布时间：2023-12-10 23:34:34

  总体观点就是要培养学习的能力，自我钻研，自我学习，把一个个问题搞明白。父母要做的就是帮助孩子建立自我学习的能力，培养他的自信心，并且家庭和睦培养健康的心理。

• 作者：朽叶 发布时间：2017-12-27 06:50:38

  无语…；精彩在于逃亡部分；明明整本书铺垫这么多，中间不乏各种证言冲突，最后却因为被告发疯，自杀了事，还能有什么感受呢。最后读者并没有因为被告这个人的罪行感到恐怖，也没有上升到思考人性，只有质疑证据，这一实质性的问题。ps当时身边真的连个笔录也没有吗？

• 作者：二极管 发布时间：2023-03-03 19:30:05

  翻译跟机翻没区别，前言都看不懂，非常不用心。

• 作者：Niqa 发布时间：2019-01-12 18:42:59

  三星半。出现了反特故事常见的一些元素，比如离奇命案、装神弄鬼、密文破解、敌我双方各有潜伏人员等等。整体的文字平实生动，还穿插了不少历史和文化方面的知识点

• 作者：♀1~A座 发布时间：2010-04-19 18:56:15

  1

• 作者：一毛 发布时间：2019-03-02 17:20:06

  这本看起来就是上一本书说过的伪科学了w 但是道理是这个理儿 总结来说就是多从别人角度考虑

• 硬球：盟友、敌手、交易与声望

  作者：豪伲傲麼 发布时间：2012-02-23 13:22:49

  政治从根本上来说，就是社会交往过程中对于资源的分配。

  在克里斯·马修斯所著的《硬球——政治是这样玩的》一书的目录中，他把全书分为了四大部分，分别是盟友、敌手、交易与声望。想要去窥视权力名利场浮华之下的刀光剑影，我们就必须以这四大点入手，才能够靠近一点的去看看权力的游戏世界是以何为基础，又是怎么运转的。

  毛泽东说过：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。”

  一、盟友

  1、林登·约翰逊刚成为一名参议员秘书之时，他为了在各秘书的”小国会山"——秘书们集中居住的道奇饭店里一样，一天洗了N次的澡，不愿其烦的向每一个新遇见的秘书寒暄，介绍自己，相互认识。凭借着这一点，他成为了”小国会山“的领袖。

  2、约翰逊在参议院的权力之路，其开端和他当年在道奇饭店地下室洗澡间里完全一样——直奔权力的源头而去。

  3、事实上，任何行业都会有这样的场所，那些在岗位上不得不扮演各种角色的人们会到那里去放松，谈论一些大家都心照不宣的实际问题。

  4、在”衣帽间“的接线员博比·贝克有一种特殊的天赋，对于那些平时需要依靠他的参议员，他能敏锐的判断他们的长处和弱点。他知道他们的习惯、计划、兴趣、社会需求和政治目标。

  而林登·约翰逊则是在自己还没有进行参议院宣誓就职之前就安排了和贝克的第一次见面，谈话持续了两个小时。”我要知道这里谁说了算，“他向侍应生提出了要求，”他们怎样办事，哪些委员会最有影响，有哪些工作在进行，你都告诉我。“

  5、零售政治的核心要义在于：”他每次都要想方设法准确地搞清楚，他到底是在跟一个什么样的人谈话。“所谓的”约翰逊疗法“就是要把全部注意力都集中到对方的目前处境上，让对方感觉不管这个问题多么微小或者困难，这都是我（约翰逊）放在心上的大事情，我能帮你办得妥妥的。

  6、这让我想起了《教父》 维克托·考利昂。 他也是靠着这样一种罕见的”零售政治“的能力构建起了他那庞大复杂的地下王国。

  7、约翰逊懂得，成功的关键有时并不在于你想要的大事，而在于想要小事。

  8、如果你要和别人一起办公室，千万不要忽略私人方面的东西。新一代的政治家问题就出在这里，他们学会了运用媒体的技巧，但却忘记了唠家常的艺术。

  9、“零售政治“的第一要义：一对一的人际交往非常重要。（记住对方的姓名和各种细节。

  10、一切政治都是乡土的。（无论在美国还是中国，同样适用，比如建国后期的hn帮、sc帮、T系等）

  11、”你是在哪个领域竞争，这并不重要，要想赢得各种盟友的支持，关键在于倾心关注他们的敏感点。高明的政治家从来不让他的目光离开别人的自我。

  12、建立个人势力的步骤：第一步，密切关注什么东西能动员他人。第二步，为了赢得那些对实现我们目标至关重要的人的支持，我们要根据这些信息绘制出通往他们“心灵和脑海”的路线图。

  第三步，用支持和互惠巩固这种关系。

  不难看出，忠诚是这一支持网络的关键所在。

  13、这种“一切自己干”的心态，有可能是十分致命的。对于一个参与竞争的人来说，那样的心态或许会限制并孤立他，导致他没有同盟者。走出家门大胆地向人们索取，不吝于向人启齿求助是所有权力游戏中的最高境界。

  14、人们是不会介意被别人所利用，他们介意的是不被别人所重视。

  15、一条如马基雅维利般冷酷、又如富兰克林般友善的交友法则：“如果你想交一个朋友，就请他帮一个忙。”

  16、“与带你来的人共舞”：1）选择你的老板，也就是站好队。

  2）你最近又为我做了什么呢？

  17、心理学行为主义者斯金纳提出了一个非常有用的理论：强化理论（

  http://baike.baidu.com/view/1021321.htm

  ）

  如何运用好这一理论来赢得你的盟友，非常重要。

  18、马基雅维利在《君主论》中说的那样：“当你要给人们施加痛苦的时候，所有的痛苦都应一次性地迅速施加在他们的头上，因为他们品味痛苦的时间越短，他们被激怒的程度也就越低。而另一方面，在给予人们好处的时候，却要一点一点地、逐步地给，因为只有在这样的连续不断的给予中，人们才能最大程度地感受到你的好处。”

  19、也就是说，在对人给予帮助的时候，任何行为都要像雪中送炭一样，而不是锦上添花。

  二、敌手

  1、让你的敌人站在你的前面，而不是让他们躲在你的身后。

  2、同你的敌手，甚至是最凶猛的敌人保持着对话和联系，原因有三：

  第一、它能显示一种强大的力量。当你轻松自如地同一个你恨不得要砍掉其脑袋的人闲谈的时候，没有什么比这更能使你的对手感到强烈的震撼了。

  第二，它能够使你知己知彼。你和你的对手交流得越频繁、倾听他们的诉说越多，你就越可能更了解他们的想法、他们对你的看法、他们对你这一方的看法以及他们对他们自己这一方的看法，这样就更有利于你做出决策。

  第三、同时也是最重要的是，也许有一天你会不得不和这个你所讨厌的家伙，也就是和你的敌人共事，你在这场决斗中的对手很有可能是你在下一场战斗中非常重要的盟友。

  3、请务必记清楚，才智就是才智，它不分敌友，无论你们今天的竞争是多么的残酷激烈，但你永远也不要忘记，也许有一天你会需要你敌人的帮助的。

  4、不要疯狂，不要扯平，而是要向前推进

  规则：你一定要时时刻刻盯着你的目标。不断地积蓄力量，这样，公正地补偿你所遭受的不公平待遇的机遇才会降临到你的身上。当然，这需要你花费无数的心血以及也是最重要的——时间

  5、对任何飞来之箭，都要一一反击。如果对于别人的任何指责如果置之不理的话，后果将会非常致命。对于任何一个指控，都要针锋相对的反击。

  6、勇气和幽默感是反击的最好武器。

  7、反击

  方法一：当别人在撒谎的时候毫不犹豫地当场揭穿。（“你使用卑鄙手段。”)

  方法二：奚落对方：用半开玩笑的方式回击。

  方法三：柔道防身术：借力打力。

  三、交易

  1、我们在这里讨论的不是政治哲学，而是政治手段，不是为什么，而是怎么办。

  2、说话是为了更好的沉默，沉默是最佳的权力武器。

  3、那些在大型组织和机构中处于权力顶端的人，无论他们是男是女；无论他们所在的机构是一个公职机构还是一个私有机构、一个政治机构还是公司，都是因为能够对整个机构和其中的成员有深刻的了解才得以成功的。他们的成功不是依靠演讲得来的，而是依靠倾听；不是依靠颐指气使地指挥和下命令实现的，而是依靠正确的方式向下属们提出恰当的问题。

  4、提问比回答更有力量。

  5、永远对原则问题表示赞同。

  6、聪明灵活的政治策略：不是徒劳地否认弥漫在空气中的不满气氛，而是开诚布公地把它指出来老不死回避批评和指责，而是巧妙地加入抗议者的行列。在这种看似需要他解释和辩解的情境中，他却游刃有余的扮演起了控诉者的角色。

  是的，我们都感到很不满意。

  是的，我们都有点垂头散气，因为我们所有人都参与了这一努力，希望这个国家能更加强盛的努力。

  7、在众多的情境和氛围中，达到目标的最佳途径就是在挑战和争论面前让步。

  也就是妥协比争斗更有价值，这也是交易的真谛。

  8、成功的领导人必须同时是凶猛的狮子和狡猾的狐狸。

  四、名声

  1、举灯照亮你的问题——做你自己不幸消息的送信者，总比让别人来传播你的坏消息更好。

  2、无论是通过“零售“还是”批发“推销自己，持久的真理都是：当陷入疑云时，尽快地从中解脱出来。如果你做了某件你的老板不喜欢的事情，最好的办法就是你自己把这个坏消息告诉他。这会给他一个极好的松弛紧张情绪的机会。因为你的行动表明，你没有想方设法地对他隐瞒什么。更重要的是，这样做可以防止他因为从其他什么人那里得到消息而出现震惊或者极度尴尬的现象。

  3、天主教徒约翰·F·肯尼迪无疑是个中好手：对于天主教徒这个一个敏感身份的问题。他建立了自身将受到评判的规则，自己为自己确定了审判日期，并主动召集了评判者。借助于一种古怪而巧妙的方式，他个性中的大胆无畏注定了休斯顿审判的结果只能是无罪判决。

  4、不论设计的是你的客户还是某件产品，主动承认问题都会更加有助于事态的解决。

  5、无论事态在一开始有多么糟糕，一味拖延的解决只能使太变得更糟。

  6、进阶招数：旋转角色

  首先，承认自己遇到了危机。其次，当公众还买你的帐的时候，迅速利用这一有利形势把烫手山芋仍给对手。

  7、对于低级的新闻记者，你必须要记住的第一件事是：你与之打交道的这些人刚刚从这一行业的训练营里出来，事业才开始起步。这些新闻工作者、地位卑微、对自己的行业一知半解的新闻记者对采访都非常饥渴，为了所谓扬名立业他们不惜绞尽脑汁、辛苦钻营。

  8、现代社会中的权威：他们之所以有权有势，只是因为他们显得有权有势。

  9、方法论

  1、充分利用自己的优势。记住，优势来自于比较，没有对比，你无法真正清楚自己对于敌手的真正优势在哪里。

  2、降低球框：也就是降低别人对你的预期水准。这样，当你在达到，甚至是超过的时候更能让别人感到惊喜。

  3、发射沙袋：在降低别人对自己的预期水准之时，同时要提升评判员们对于你对手的预期标准。也就是常言所谓的”捧杀“

  4、突然袭击：打击对手的大后方。

  10、定位：你到底是谁。（参看杰克·特劳克的《定位》

  http://book.douban.com/subject/5421787/

  ）

  五、正如在展望中所说的：在权力的世界里，总会有人是主管分黄油的。

• 如何阅读《楚辞》？

  作者：星尘 发布时间：2023-05-29 11:44:52

  《离骚》和《诗经》被誉为是中国文学（而不单单是中国诗歌）的两大源头。但事实上，这两种文本在我们当下读者间的传播却天差地别。

  和《离骚》相比，我们对于《诗经》的了解或许会更多一些。这与它们二者本身的文本有关，《离骚》以及《楚辞》中的其他篇目，篇幅大多要比《诗经》中的诗歌更长，因此传播也就更难。

  除此之外，《离骚》中那个热烈而又瑰丽的文学世界，要比《诗经》国风的篇目更加晦涩难解，以至于让读者望而却步。

  因此在《仰观楚辞：离骚·九歌》的后记中，将《离骚》翻译成白话文的黄晓丹老师颇带调侃地认为，《离骚》是一个所有人都知道，但很少有人真正喜欢的文本。

  这一点与它“中国文学的源头之一”的地位全然不符，崇高的文学地位非但没能让它成为当下读者的手边书，反而被束之高阁。

  或许正是为了解决这一现状，《仰观楚辞：离骚·九歌》才会选择将《楚辞》翻译成当下读者容易理解的白话文。当然我们不能认为凭借这本书就能令千万读者真正走近《楚辞》和《九歌》，但看完这本书，我们确实能看到它在这方面所做出的努力。

  

  《仰观楚辞：离骚·九歌》采用“原文+译文”的形式，将《楚辞》原文与白话译文一一对照，便于读者阅读和理解，同时在每一章节中还配有大量切题而又精美的插图，是初步了解《楚辞》的绝佳入门读物。

  上面说，《仰观楚辞：离骚·九歌》将《楚辞》翻译成了白话文，其实也不确切，因为书中的白话翻译其实也非常典雅且富有诗意，两位译者在翻译《离骚》和《九歌》时都最大程度地保留了原文的诗意与魅力。

  而且《仰观楚辞：离骚·九歌》虽然没有专门设有针对《楚辞》的解读，但其实在《离骚》和《九歌》两个文本的开篇和结尾，都有译者专门的导读和后记，在这两部分中细致地提供了阅读文本的方式。

  其中黄晓丹老师针对《离骚》写下的后记极具参考价值。在这篇后记中，黄晓丹首先提及了后世解读《离骚》的主流观点。这一观点起源于东汉王逸的《楚辞章句》，他认为《离骚》全文都是忠君爱国的隐喻。

  上述观点流传后世，成为了解读《离骚》的最主流阐释。但黄晓丹老师却提出了不同的观点。她认为东汉作为“风化最美，儒学最盛”的时代，对《离骚》的解读也不免延续儒家“比兴寄托”的说诗方法和“温柔敦厚”的美学理想。

  然而这种“

  以儒诠骚

  ”的路数却极有可能导致我们错失《离骚》真正的文学价值。当然我们不能说上述观点是错误的，但显然，如果仅仅把《离骚》解读为政治隐喻，乃至于政治揭发的话，那显然是远远不够的。

  黄晓丹老师就认为，这个过程中流失了“

  激烈的情感、绚丽的设色和奇诡的想象力

  ”，而后者是我们在阅读《离骚》中能充分感受到的文学价值。

  黄晓丹老师的这一观点与另一位学者骆玉明一致。后者在其著作《古诗词课》中也直白地指出，《离骚》的价值不在于表现了屈原正确的政治立场和他所面对的出国的政治现实，那是另外一个范畴的问题，它不是一个文学问题。

  在《仰观楚辞：离骚·九歌》中，黄晓丹借用陈世骧的观点，提供了另一种理解《离骚》的文学角度。

  陈世骧先生将《离骚》视作“

  对人类存在境遇的矛盾表达

  ”，这种解读脱离了“以儒诠骚”的对屈原所追寻的对象背后的实指的探究，赋予《离骚》永恒的文学魅力。给我们当下阅读《楚辞》找到了另一个十足的理由。