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本书在总结经验教训的基础上，借鉴国外的先进技术，综和我国的科研成果和训练实践完成。确定了动作的各技术阶段的基本技术和姿态的内容，提出定性和定量标准。对促进花样滑冰训练走上科学化和系统化的道路，有一定的指导意义。

前言

第一章 概论

第二章 花样滑冰简史

第三章 花样滑冰运动员的生理与心理特点

第四章 花样滑冰技术动作的原理与标准

第五章 花样滑冰动作的技术及完成方法

第六章 花样滑冰的艺术

第七章 花样滑冰运动员的身体训练与技术辅助训练

第八章 花样滑冰的控制训练

第九章 花样滑冰技术等级训练与教学

第十章 竞赛与裁判

第十一章 场地 器材 服装

附录

参考文献

作者简介

王树本，1938年生，毕业于哈尔滨师范大学化学系。曾任国家花样滑冰教练委员会副主任、黑龙江省体育科学研究所花样滑冰研究员、香港滑冰协会高级教练员和高级裁判员。1960年获得国家花样滑冰运动健将称号。在运动第一线从事花样滑冰研究25年，1978年代表中国首次考察世界花样滑冰锦标赛，为我国引进双人滑和冰上舞蹈项目，主持起草、制定了中国花样滑冰第一部训练大纲。1986-2000年多次担任花样轮滑国际和全国比赛裁判长。著述、论文、译作近两百万字。获国家体育贡献奖。

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书籍介绍

本书在总结经验教训的基础上，借鉴国外的先进技术，综和我国的科研成果和训练实践完成。确定了动作的各技术阶段的基本技术和姿态的内容，提出定性和定量标准。对促进花样滑冰训练走上科学化和系统化的道路，有一定的指导意义。

• 作者：00C女士 发布时间：2024-01-24 18:03:53

  写具体的书，吕白很会赚钱，哈。

• 作者：mômô 发布时间：2022-07-14 19:50:38

  很全面的教程，收益良多

• 作者：我系小卷儿 发布时间：2018-03-31 18:57:43

  靠【教练指导+王树本的书+陈露的视频】，一课+三冰/星期，一个运动细胞中等偏下的成年人是可以两年学会【single axel】的。本书从dynamics角度来讲这项有些许杂技性质的运动很合适。另一方面讲的很全，运动发展史，考级标准，冥想陆地扶杆训练，应有尽有。

• 作者：如意金箍棒 发布时间：2016-05-09 12:57:18

  非常棒的科普，值得慢慢消化。

• 作者：流光 发布时间：2015-04-23 13:16:40

  足够全面，而且对这个运动有本土化的解析，完全满足阅读预期

• 作者：阿沫 发布时间：2017-10-29 14:21:44

  啊啊啊这本书超级赞!

  入门科普很棒的书

• 凡事都拿逻辑推理说事儿，简直是耍流氓！

  作者：三喵 发布时间：2016-10-30 08:06:27

  

  以前听说过一个新闻，说一个少年因为跟妈妈一起夜行，被流氓袭击。当时流氓袭击的是作为成年人的妈妈，谁知少年看妈妈被流氓袭击，本能的去攻击流氓，没想到把流氓踢的满地找牙。当时上了新闻，大家当成笑谈。记者采访，原来少年一直在学习跆拳道。少年看妈妈被袭击，脑袋一热就把流氓给踢惨了。但毕竟少年才十几岁，跟一个成年人比起来太弱不禁风了。那么是什么让他有挑战流氓的勇气呢？

  我是学习跆拳道的，也曾遇到类似的状况。本来我实战经验并不多，但作为一个黑带会频繁的练习腿法。我本来性情温和，以理服人，尽管练了很多年跆拳道，但还是不觉自己真能下得去狠手打人。但有一次的为了我弟弟，我真的跟一帮小伙子动起冲突。冲突很短暂，但那一瞬间自己的冷静，和急速的反应，事后我自己都吓了一跳。没想到自己还有这么霸道凌厉的一面。

  而且因为时间真的太短，我几乎没有经过大脑的思考，这一切都是出自“本能”。我猜这少年也是一样。不可能去思考自己能不能打的过？对方身高？自己的身高？胜率能有多少？想好黄瓜菜就凉了。但是什么让我们准确的做出判断，选择了“出手”这件对我们来说更有利的选择呢？之前没有深思，看了这本《直觉—我们为什么无从推理，却能决策》才真正明白个中缘由。

  格尔德·吉仁泽，社会心理学家，德国柏林马普所，人类发展研究中心主任，曾任美国芝加哥大学心理学教授和弗吉尼亚大学法学院客座教授。他著有十几部具有重要影响力的著作，本书就是其中最具代表性的一部。

  《直觉—我们为什么无从推理，却能决策》分几个章节来详细分析大脑与“直觉”发生的原因。其中部分章节异常精彩，引人深思。

  一．无意识的智慧

  有经验的棒球运动员能很精准的接住球，但教练要求他必须经过计算，努力快跑达到更高的准确率的时候，却往往效果相反。这种职业上说不清道不楚的“特异功能”也经常发生在警察这种职业上。警察有时只用眼睛看，就能准确的认出人群中的罪犯。但你要让他描述清楚他的推理过程，恐怕他也会特别为难。因为事实上，他根本没有去想。单单用直觉下了判断。

  二，少即是多

  少既是多这件事，很多情况发生在医疗行业。为了检查清楚病人的病情，不得不大面积做检查。甚至怀疑有某种疾病，过多的注射药物。病人本来孱弱的身体得不到恢复，每年都有因过度医疗而死亡的病患。其实多做事情未必是好的。思考也一样，有时信息更多，反而我们的思想变得繁杂而更容易被扰乱。你看推理断案的过程中，往往是很小很细微的线索，更容易寻着线索抽丝剥茧，反而线索过多，判断线索的真实性就要花费大量时间成本。

  三。直觉如何快速决策

  首先我们思考一个问题，大脑它真的诚实么？我们有没有这样的经历，很容易美化某段经历，或者某个人？古话说情人眼里出西施，在一个人恋爱的时，尤其是热恋阶段，极度容易美化对方，只看优点，对缺点视而不见。往往我们眼中的“完美情人”，在旁观人眼里只不过是在普通不过的人而已。有些人在若干年后，在回想，才会客观看待。但有些人则一直不能。

  再比如，你在某个特殊时刻吃了某样好吃的，当时觉得人间极品。但过后再吃，怎么也吃不出那时的极致感受。是东西不对么？不是，是当时的情景，可能对你有特殊意义，你的大脑添油加醋的渲染了这个时刻的每一个细节。这个大脑的运转过程，被我们称为“知觉”。然而知觉的本身就是一场无意识的修补和割裂，那里没有一副确切的画面。大脑总会很不理智的根据假设将事情臻于圆满。相较之下，直觉则更灵活。

  四，为什么好的直觉没有逻辑

  首先，逻辑本身就是个很复杂的东西。这包含了每个人的个人体验跟情感体验。甚至跟一个人消极与积极有很大的关系。著名的“半杯”理论。桌子上放着半杯水。积极者则认为是半满的水，而消极者则认为是半空。那你觉得哪一种更有逻辑？我们的逻辑推倒在于“已知信息”，而这“已知信息”的理解已经存在巨大分歧。之后的逻辑推理真的就那么有说服力么？好的直觉往往超越了已知信息，同时也超越逻辑。

  五。有时相信自己更宝贵

  前阵子听说某个企业的领导人，得了很重的疾病。医生给了处理意见，很复杂的治疗过程。但这个企业家坚信一点，我们可以用自己的方式处理问题，也能达到同等或者更好的效果。于是他就大量阅读这方面的医疗知识，给自己制定了医疗计划。最终得以康复。运用直觉，首先你要有强烈的自信。这自信往往来源于经验的累积。

  六，利用直觉

  直觉看似很不靠谱的东西，其实有很高的准确率。那么知道了它的一些规律，我们则可以加以利用。有句俗话，初生牛犊不怕虎，为什么？因为不了解情况，不知道规则，更容易全力以赴。运用自己的直觉，没有其他情绪的干扰，判断反而更加精准。这样的例子太多了。

  直觉在我们心里一直是挺不靠谱的东西。但就像我们开头说的事例，很多时候在关键时候发挥作用的却往往不是什么严密的逻辑推理，而是最简单的直觉。当然，现在直觉还不能登大雅之堂。警察一眼就看出罪犯的例子也无法起到法律效应。但在我们日常生活中能帮助我们这一点，就已经很受用。

  知道它的好处，我们也就能跳脱出来，观察自己的直觉是怎么产生的，什么时候产生。然后加以利用。一些行业顶端的人物一般都是直觉很准确的人。

  我只是摘取《直觉—我们为什么无从推理，却能决策》这本书的几个点。里面有更详细的内容，丰富的事例。甚至用大量的篇幅阐述大脑的运作过程。不妨找来看一看，相信对你一定有启发意义。

• 回乡——读《奥德赛》之一

  作者：拉维尔斯坦 发布时间：2009-02-13 23:03:59

  听过TTC讲座中的荷马系列之后，对这两部久闻大名的经典史诗重新燃起了兴趣。《伊里亚特》以前曾经读过一部分，但那口气终于没有接上来。这书现在埋在家里地下室的箱子里，懒得去找，遂决定这回从《奥德赛》入手。前些天去书店买了人民文学出版社王焕生的译本。这个译本的优点是译笔流畅，书后还附了荷马史诗地图，对照着诗中的地名，查起来很方便。缺点是注释太少，没有诗中背景的详尽介绍。缺了这部分内容，读者对这部两千多年以前作品的理解肯定会大打折扣。在这方面，我要再次感谢TTC，感谢Ms. Vandiver，是你们给了我亲近经典的勇气。

      据说，荷马的两部史诗确立了古典时代史诗的两个主题和两种类型，《伊里亚特》的主题是关于kleos（荣誉），它确立了描写战争、描写英雄们在战场上追求不朽荣誉的史诗原型；《奥德赛》的主题是关于nostos（回乡），确立了描写和平、描写英雄们回归正常社会生活的史诗原型。

      如同在《伊里亚特》中一样，《奥德赛》开篇即点出了整部诗的主题，在诗的前二十行中，“返回家乡”（nostos）这个字样出现了三次。“回乡”何以能同“不朽的荣誉”相提并论，成为史诗的主题？我以前曾想当然地推测，以“回乡”主题的史诗，就是要描写主人公经历种种磨难，最后重新与家人团聚，从某种意义上说，类似唐僧西天取经经历九九八十一难，终成正果。《奥德赛》中当然不乏这一类描写，然而，“回乡”作为这部史诗主题，其含义又远不止于此。

      “回乡”首先意味着找回个人的自我身份。在特洛伊城下，奥德修斯是英勇的统帅、足智多谋的将领，在故乡伊塔卡，奥德修斯是公正的国王、是丈夫和父亲。假如他在特洛伊战死，倒也很有可能获得不朽的荣誉；假如他一直呆在伊塔卡，他至少可以颐养天年，尽享天伦之乐。然而在充满莫测风险的海上归途中、特别是在他的部下全部丧命以后，奥德修斯实际上被剥夺了所有的个人身份，他谁也不是，只是一个难逃一死、死后湮灭无闻的可怜凡人。因此，“回乡”意味着返回自己所属的那个文明、那个社会，奥德修斯要重新成为伊塔卡的国王、佩涅洛佩的丈夫、特勒马科斯的父亲。

     其次，“回乡”还意味着遭受破坏的社会秩序的重新恢复。奥德修斯在特洛伊征战了十年，在归途中又漂泊了十年。在他离去的二十年间，故乡伊塔卡发生了巨变，它早已不是奥德修斯治下的和谐社会。史诗从一开始就详细了故乡伊塔卡的这种混乱。一大堆求婚者（一共一百零八位）一连几年呆在奥德修斯家中混吃混喝，要求佩涅洛佩改嫁给他们当中的某位。问题的严重性主要还不在于他们提出的要佩涅洛佩改嫁的要求——根据古希腊的习俗，寡妇可以改嫁他人，而奥德修斯一去多年未归，倒也却有可能已经死掉。问题的严重性在于他们混吃混喝，这严重违反了Xenia（“主宾/宾主之道”

  http://en.wikipedia.org/wiki/Xenia_

  (Greek)）。在古希腊，“主宾之道”是维系社会团结、保持人与人之间信任的重要风俗。这里不妨多解释一下：Xenia一词兼据“主人”、“客人”、“陌生人”、“朋友”、“外国人”五种含义。当一个古希腊人出远门需要投宿时，可没有什么旅店客栈可住，他只能找一个人家投宿。对投宿者来说，他的“宾主之道”首先在于应该找与自己社会地位相当的人家投宿，而不可僭越。对主人来说，迎来的这个投宿者可能是个外国人、陌生人，但“主宾之道”要求他把这个人当作客人、朋友来款待。他应该首先为客人提供饮食、让他沐浴休息，然后才能询问他的姓名、家世、出游目的等等，当客人告辞时，他还应送给客人礼物。当然，“主宾/宾主之道”是双向的，这次你去别人家投宿，下次别人来你家投宿，你也得同样招待。不难想象，这个习俗被大家广为遵守时，社会就和谐有序，一旦这个习俗被破坏甚至被蔑视，社会秩序就岌岌可危了。顺便说一句，特洛伊战争的起源，恰恰在很大程度上是由于帕里斯违反了宾主之道，拐跑了住人家的老婆海伦。

     《奥德赛》中充满了对主宾之道的详细描写。就这帮求婚者而言，他们的行为可以说是在肆无忌惮的践踏宾主之道。当奥德修斯之子特勒马科斯合理的要求他们：

      “请离开我的家，安排另样的饮宴，

      耗费自己的财产，各家轮流筹办”

  之时，这帮求婚者中的一位当众宣称：“他家的财产将会被吃掉，得不到偿付”。须知，这些求婚者可不是什么吃大户的流氓无产者，而都是些贵族子弟。换言之，伊塔卡的精英们已经在公开践踏这个社会最重要的习俗了。

      面对这种混乱局面，伊塔卡的一位老人、奥德修斯昔日的伙伴门托尔发出了这样的诅咒：

      “但愿再不会有那位执掌权杖的国王仁慈、

      亲切、和蔼，让正义常驻自己的心灵里，

      但愿他永远暴虐无度，行为不正义，

      如果人们都已把神样的奥德修斯忘记”

      奥德修斯的家庭深陷危机、奥德修斯的国家深陷危机。伊塔卡秩序需要恢复。在这个“回乡”的故事中，来自故乡挑战更甚于归途。