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服饰作为人类活动的产物之一，与其他文化现象一样，都是历史发展的结果。藏族服饰从一个最为通俗的层面上体现着藏民族的文化特性，然而其间又蕴涵了自然环境、经济类型、历史背景、生产技术、审美观念等因素，由此在一程度上折射出藏族社会在不同历史时期的发展变化，以及不同历史背景下的文化交流。

　　本书循藏族历史脉络，兼采文献，考古及实地调查资料，力求全面，如实地复原史前至近代藏族社会的服饰文化及相关社会风貌，并对当代藏族服饰概况予以描述，搜剔析疑，冀能接近藏族服饰文化发展变化的历史真实，为方兴之藏族物质文化及社会生活史研究做一些基础工作。因笔者学识所限，文中谬误之处，敬请各位方家，读者指正。

《藏学文库》总序

1 史前时期西藏高原先民服饰

①新石器时代西藏高原先民服饰

②早期金属时代的西藏高原先民服饰

③西藏高原史前服饰的文化特征

2　吐蕃王朝时期藏族服饰

①墓葬中出土的有关考古实物

②图像资料中的吐蕃王朝人物服饰

③吐蕃服饰综述

3　藏区分裂割据时期及元、明之际的藏族服饰

①古格王国（10世纪中叶-1630年）服饰

②10-17世纪其他藏区的服饰

4　清前期及噶厦政府时期藏族服饰

①清前期及清代噶厦政府官员及贵族服饰

②清代西藏军事服制

③清噶厦政府时期僧侣贵族及僧兵服饰

④20世纪上半叶藏区服饰的变化

5　当代藏族服饰

①生活服饰

②宗教仪轨及曲艺服饰

③生产工艺

附录

主要参考文献

后记

杨清凡，曾用名杨莉，女，白族。1974年出生于云南陆良县。1995年毕业于中央民族大学历史系。获历史学学士学位。同年考取中央民族大学硕士，师从陈楠教授研习吐蕃史，1998年以论文《南诏德化考释——兼论吐蕃、南诏、唐之间关系》获历史学硕士学位。

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书籍介绍

服饰作为人类活动的产物之一，与其他文化现象一样，都是历史发展的结果。藏族服饰从一个最为通俗的层面上体现着藏民族的文化特性，然而其间又蕴涵了自然环境、经济类型、历史背景、生产技术、审美观念等因素，由此在一程度上折射出藏族社会在不同历史时期的发展变化，以及不同历史背景下的文化交流。

　　本书循藏族历史脉络，兼采文献，考古及实地调查资料，力求全面，如实地复原史前至近代藏族社会的服饰文化及相关社会风貌，并对当代藏族服饰概况予以描述，搜剔析疑，冀能接近藏族服饰文化发展变化的历史真实，为方兴之藏族物质文化及社会生活史研究做一些基础工作。因笔者学识所限，文中谬误之处，敬请各位方家，读者指正。

• 作者：夏 发布时间：2022-09-18 14:10:07

  评分不是对内容和专业性，只是觉得通过作者的描述感觉不到热爱，更多是某种业绩成就感，也许是行业问题也许是时代或是地域问题，也许就是当下国内出版业的现状，甚至还是其中皎皎者

• 作者：女巫 发布时间：2012-07-03 23:49:22

  一本拆成三本了，现在读的感觉是译本没什么变化，这本只有100页，一句话总结：多花了那么多钱就是买个硬壳

• 作者：莫停杯 发布时间：2018-10-25 11:22:55

  有关藏族服饰的研究，大都着眼于现当代抑或断代，罕有像本书这样集从古至今、不同历史时期的论述，全面直观地呈现了历朝历代藏族服饰的特色与变迁。古代部分的历史陈述偏多，不过就当是巩固温习藏族历史吧。我最关心的分裂割据时期分作古格王国和其他地区来详细研究，近现代部分的剖析亦是详尽而系统，总的来说收获颇丰。

• 作者：gammagang 发布时间：2023-08-25 01:54:14

  第一次阅读关于藏族历史的书，收获了挺多知识点。但是觉得前半本比后半本好看。

• 作者：一枚刀 发布时间：2022-05-05 18:08:41

  非常好，少见的文字易懂又注重考据的书。不仅有服饰，还涉及到西藏发展的方方面面，完全可以当西藏史入门

• 作者：海歌 发布时间：2020-08-03 12:55:40

  无聊

• 心理学：治愈焦虑，从心甘情愿的接受它开始

  作者：晚安墨然 发布时间：2020-12-31 00:24:45

  文/墨然

  之前看过关于《焦虑症的自救》从神经系统角度出发治愈焦虑症，还有通过实战治愈焦虑。

  在这两本书中，我看到了很多关于焦虑症的一些真实现状，怎么判定自己焦虑，从而怎么战胜焦虑，最终治愈焦虑。

  这些都是需要一个过程，更多的是从自己的内心出发。要知道，真正的平静在于恐慌的对岸，不接受恐慌，就永远到不了安宁的彼岸。

  那么通过这本演讲访谈篇，我看到了很多真实的案例，通过真实的案例分析和治疗过程，到最终的结果，从这些人身上，其实是可以找到真正治愈自己的方法的。

  

  01、

  一个人要想想彻底地治愈焦虑，其实别人真正帮不了什么，只能在一旁辅助，帮你分析问题，最终要走出来，还是得自己想明白。

  看清楚，依靠自己，试着去接受和理解去克服自身的症状。

  对于处在焦虑的人们，其实都是会有或多或少在日常生活中经常感受到焦虑和害怕，由于长时间得不到抒发，内心就过度产生敏感而引发各种症状。

  在这本书中，我看到了很多真实的例子，也清楚的解释了一个人为什么会焦虑。

  而焦虑之后导致的各种身体变化，人的激素上升加速内心的恐慌，从而陷入恶心的循环当中。

  那么要怎么去治愈焦虑呢？其实更多的是得自己心里开始接受焦虑，正确的面对它，保持内心的悠然。

  为什么要保持悠然呢，其实就是像自己浮在水面上，可能会没有安全感，这时候会恐惧，而恐惧解决不了什么问题。

  要想解决问题，就得让自己的身体随波飘动，才不至于沉下去。当你可以保持这种心态，正视这个问题时，就已经跨出去了第一步。

  通过完全接受这个事实，再让自己的内心保持淡定，直面恐惧，才能战胜恐惧。等你可以真正面对所有事情的时候，你就不会被任何一件事所影响。

  心甘情愿地去接受，去做你必须要做的事情，那么就没有什么做不到的。

  

  02、

  其实，治愈焦虑，最直接的办法就是直面焦虑，心甘情愿的接受它的存在。

  就像你的心脏一样，能够适应任何情绪变化，不会说停就停，你的任何想法和恐惧也伤害不了它。

  当一个人达到这种境界时，大概就真的没有什么事情可以影响你的生活了。

  看到卷宗，关于焦虑症病人，大致分为两类，一类是因为某些特定的情况，因为悲伤，内疚或者羞愧的事情，从而引发的焦虑。

  一类是可能因为身体原因，或者暂时的压力，可能来源于生活，事故等，因为这些原因，内心没法保持安定。

  知道焦虑产生的原因，从而才能看清从哪入手，去缓解焦虑，保持心情和肌肉的放松。

  一个人有压力，会导致肌肉，情绪，脑力，精神疲劳，从而产生一系列反应。

  肌肉疲劳会伴随情绪波动，就会状态不稳定，内心紧张，从而产生焦虑。你越是焦虑，感到紧张，这种外部的力量就会越强，根本没法去控制。

  

  03、

  一个人没法控制自己的情绪了，就没法控制自己的行为，最后就没法控制自己的人生。

  说白了，只有情绪和心态放宽了，保持平静了，一个人才能安心生活，做自己的事情。

  那么要想去控制这种行为，最先要做的就是完全地去接受事情的发生，包括接受恐慌。

  试着去调整自己，保持呼吸，保持内心的安静，试着去放下，不想太多，凡事遇到问题一步步来，不过多去在乎结果。正视它，才能战胜它。

  当你不再惊慌的时候，自然就没有什么能够影响你。所以说，一个人只有接受它，才能掌控它。

  时间会治愈一切，但是首先你得知道自己要做的是什么，放宽心态，让自己的内心归于平静，自然你就会慢慢治愈，不再焦虑，从而会更加有自信，变得更好。

• 充满矛盾和混乱，文字表达也十分堪忧

  作者：Vannie 发布时间：2018-05-31 20:26:39

  大概是冲着“看一看现在小物件是怎么变成现在这样”的猎奇心理找来读的，读过之后……有点儿复杂……

  针对“很多常见物品为什么会是现在的样子”这一问题，作者把“功能决定形式”做为假想敌，并提出自己的核心观点：“器具的缺点才真正是推动器具变革的动力”，或者说，使用缺陷促进发明改进，而他描述的整体过程，有点儿类似物种的自由进化。

  然而从头到尾，作者似乎也没能理清自己的思路，由此造成了相当多的问题:

  比如，作者的贯穿始终的一个基本论据就是物品的多样化，即针对同一问题，不同的解决思路造成的发明的多样化——或者说，发明的趋异。但他却既无法解释为什么物品（尤其是不存在太多技术障碍的小物件）在以往相当长的时期内一直未能出现或得到改进，而是在某一时期突然爆发出众多的发明改变——即使相同的使用缺陷一直都摆在那里（比如他着重讲述的曲别针的发展历程）；也未能说明为何在爆发式的趋异后，在功能上又反过来向趋同方向演进（这点作者自己也承认的，即现代商品的多样化，很大程度是工业设计——或者依照作者的偏见，它仅是一种外观设计——造成的）。

  又比如，作者在“到底怎样才能算作一种新发明“——或者说”到底要如何判定A与B是不同的品种，而不仅仅是同一品种稍稍装饰了一下”的分类上是及其矛盾和混乱的。依照作者的基本逻辑，必须要功能上有改变、能解决既有问题才能算作新品种，而不解决实际问题的外观改变不能作数——比方说，他认为更换叉柄和锤把不能算发明出新物品——但同时，他又把那把维多利亚时代的人形锤子（对，就是封面上那把。它纯粹是外观上的变化，当然你也可以说它解决了“丑”这一问题= =）当做品类多样性的范例，这个标准就很令人费解了。

  同样的矛盾在锤子的变化上表现得更为突出：一方面，作者对那“500种不同的锤子”津津乐道，前后大概重复了3-4次之多，认为这完全是基于工匠的改良精神而做出的发明创造；而在另一章里，他又对着因使用习惯不同而磨损得千奇百怪的锤柄，信信旦旦地说因为工匠可以很好地适应锤柄，所以对此并没有改良的需求？——那么问题来了，如果工匠们会不停思索、改进锤头，那凭什么他们就不会思索、改进一个用起来不顺手的锤柄呢？而如果一位能工巧匠，面对不趁手的锤柄，能非常快速地适应它们，那你又凭什么认为他不能很快摸到规律、无障碍地使用旧功能的锤头呢？（后一问题来自于一个力求用最少工具完成尽可能多工作的手工爱好者的灵魂呐喊）

  更别提以现代眼光揣摩、品评两种古董绳床的优劣——这简直可以用“无理取闹”来形容了。

  而文字上，翻译也好、编辑也好，大概都不怎么上心。不但整个文章读起来干巴巴毫无趣味（明明是那么有意思的选题！），甚至出现了“在其他条件都相同的情况下，只有愚笨的消费者才不会选择价钱便宜，但物品是完全相同的”这样的表述。抛去各种矛盾和无法自圆其说的观点，单就文字表达来说，也实在是不堪卒读。

  总而言之，读过之后只会让人对作者的核心观点愈发怀疑……这对力图证明自己观点，并努力使其发扬光大的人来说，简直可以算作是反面范例了_(:з)∠)_

  P.S.：选题一流、内容二流、编译三流，还真是某几家出版社的通病啊……