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《国际象棋教程（套装上下册）》以培养国际象棋工作者、国际象棋教学者为目的的教材，既有国际象棋技战术基础知识的介绍，也有对国际象棋文化的概述以及国际象棋活动的介绍，内容丰富，实用性强。

上册：

前言

第一章 国际象棋概说

第一节 风靡全球的智力竞技

对局1 比尔·盖茨——卡尔森

第二节 益智教育的最佳教具

对局2 科斯塔——朱迪特·波尔加

第三节 和现代科技结缘

对局3 VIRTUACHESS-苏珊·波尔加

第四节 何处是源头

一、中国起源说

二、早期象棋

三、“沙特兰兹”

四、国际象棋

五、现代国际象棋的第一时期

六、现代国际象棋的第二时期

七、现代国际象棋的第三时期

八、我国的国际象棋运动

第二章 国际象棋基本知识

第一节 行棋常识

一、棋盘和棋子

二、王车易位和打将

三、胜、负、和

第二节 读谱和棋子实力

一、看懂棋谱

二、棋规和棋子实力评定

第三节 怎样杀王

第三章 开局基础

第一节 作战原理

一、尽快出子

二、争夺与占领中心

三、开局作战方法

第二节 开放性开局

第三节 半开放性开局

第四节 封闭性开局

第四章 棋子性能

第一节 纵横驰骋的车

第二节 八面威风的马

第三节 斜线火力——象

第四节 战斗的主力——后

第五节 棋局的灵魂——兵

第六节 御驾亲征的王

练习题答案

下册：

前言

第一章 基本战术

第一节 捉双战术

第二节 牵制战术

第三节 兑换战术

第四节 弃子战术

第五节 其他战术

第二章 组合和配合

第一节 战术组合

第二节 兵种的配合

第三节 计划性

第三章 名局赏析

第四章 国际象棋教学和竞赛

第一节 国际象棋教学

国际象棋教学的特点

二、教学计划

三、教学方法

四、训练量

五、训练内容

六、资料的处理

七、怎样参加比赛

第二节 棋规和竞赛

一、对局

二、比赛种类

三、计时与成绩计算

四、裁判员

练习题答案

第五章 棋类教师的职业素养

第一节 教师的职业修养

第二节 如何编写棋类教案

第三节 如何组织棋类教学

第四节 如何组织棋类比赛

参考文献

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书籍介绍

《国际象棋教程（套装上下册）》以培养国际象棋工作者、国际象棋教学者为目的的教材，既有国际象棋技战术基础知识的介绍，也有对国际象棋文化的概述以及国际象棋活动的介绍，内容丰富，实用性强。

• 作者：第七封印 发布时间：2013-04-09 14:19:52

  了解了WIN的API，而不了解LINUX，就像是吕良伟演过的一部电影片名一样。《跛豪》。。清明节期间了解了一样，示例满实用的。。。。这属于无聊时可以拿来乱翻型。。。常看常新。。

• 作者：frank78 发布时间：2019-07-23 20:55:40

  angle瀑布+马丘比丘+亚马逊热带雨林+沙漠湖+潘塔纳尔湿地+伊瓜苏瀑布+莫雷诺冰川+乌尤尼盐沼+罗赖马山…南美洲的美景实在是太多了

• 作者：自有我在 发布时间：2021-01-10 10:06:34

  《如何讲好一本书》是最适合孩子们看的书，为了他们成为更好的、更爱阅读也更能阅读的孩子，让他来读这本书吧，战争前人的肩膀上，站的更高，看到更远。

• 作者：frank78 发布时间：2017-05-06 07:43:57

  2022.6.4二读

• 作者：宜人豆豆 发布时间：2018-01-28 19:56:07

  选文都很赞（给导师大大打小广告。。

• 作者：Nice to meet U 发布时间：2017-06-10 21:25:16

  感觉作者是在象牙塔里坐而论道，未曾亲身参与过商战，写的商业做局要浅薄得多。

• 对付百病之源“肠漏症”，人人都适用的健康宝典

  作者：Rinna芮娜 发布时间：2018-05-09 15:00:50

• 【转】刘永华：里社坛与乡厉坛—— 一个明代制度的"社会"命运（讲座纪要）

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-04-16 12:28:06

  

  2019年10月22日（周二）晚19时，华中师范大学“近代中国宗教的转型与发展”工作坊第八期活动在逸夫国际会议中心二楼会议室顺利举行。本次工作坊邀请复旦大学历史学系刘永华教授做了题为“里社坛与乡厉坛：一个明代制度的‘社会’命运”的讲座。本场讲座由历史文化学院副院长付海晏教授主持。

  

  刘永华教授

  讲座伊始，刘永华教授首先对本次讲座所涉及到的一个重要概念——“社会”——进行了解读。刘教授认为，当前我们所常用的“社会”一词，是在近代从海外引入的。而在中国本土的历史传统中，亦有“社会”一词，只是意涵不同，意为“社之会”，即地域社会。

  接着，刘老师谈起了研究缘起。此前，学界对于社坛和厉坛（下文简称“两坛”）已有一定研究。如日本东洋史学者滨岛敦俊教授认为“两坛”在江南地区并未留下太多痕迹，厦门大学的郑振满教授则对社与庙的关系进行了研究。而刘老师本人在闽西四保乡村进行田野调查时，曾注意到田野点附近的“两坛”历史痕迹，遂在前人基础上进行了进一步探究。“两坛”历史源远流长，早在先秦时期就已出现，但直到明代洪武年间才通过国家制度推行至乡间。刘永华老师的研究旨在展示出这一“礼化为俗”的过程，是理解王朝礼制与地域社会互动的切面。

  明初，《洪武礼制》规定，乡村每里一百户内，“立坛一所，祀五土五谷之神，专为祈祷雨旸时若，五谷丰登。”同时，从社坛誓词中也可看出，立坛具有抑强扶弱的功能，因而能够推动地域社会建立守望相助的关系。同样地，《洪武礼制》也对厉坛做了规定，使其在国、州、县、乡各级都建立起来。乡间厉坛通过城隍来祭祀“无祀鬼神”，请鬼神保佑良善之家，阴谴恶民恶官。王朝礼制的推行，使两坛在明初普遍建立，但是其在各地的持续时长不一，在明后期又经历了重建的过程。到了清代，国家层面不再设厉坛，对民间则不作要求，于是州、县、乡层面的厉坛得到了延续

  在叙述完两坛的基本情况后，刘老师又从三个维度分析了两坛与地域社会的互动。

  其一，仪式-社会体系：在社坛祭祀过程中，由于不同群体之间存在矛盾，出现了原本一起祭祀的几个群体分别上报官府，请求“分铸执照”，分开祭祀的情况。于是在乡间又出现了不同层级的社坛，即“分社”。里社坛最多可分为三级。与之类似，厉坛也存在“分厉”的情况。刘老师认为，分社、分厉与聚落的分化、发展有着密切关系，“两坛”祭祀推动聚落认同的兴起，影响着“社会”与社会的生成与变化。

  其二，“民间礼仪”的生成：各地在两坛祭祀过程中，都有属于自己的“礼仪手册”，借以遵循。各地的祭祀过程之间既有共同之处，如一般都是各家轮流做社，准备祭祀需要的供品；又有特殊性，如祭祀时长（天数）不一。通过对各地“礼仪手册”的研究，我们可以进一步加深对民间礼仪制度的了解。

  其三，帝国象征：在社坛祭祀过程中，许多地方逐渐出现了“斗法”的旧说传闻。在这些传闻中，斗法双方正是地方人家的先祖与他们所祭祀的社公。各地的旧说颇为相似，以至于可以整理出较为通用的故事结构来。一般来说是：地方人家不堪社公的需索无厌（如要求祭献童男童女），村中某人便到其他地方（如茅山）去学法，然后以法术斗社公，最终打倒社公，或杀死，或驱逐，或使之妥协。从这些故事中的法师形象之中，刘老师看到了道教形象对民间礼仪的影响。而更耐人寻味的是，原本社公在王朝礼制中是“丰产之神”的形象，何以演变成需索无厌的邪魔？这似乎象征着帝国形象在乡间的演变，社公很有可能是当地官府的隐喻。

  最后，刘老师耐心回答在场师生的提问，并与几位老师进行了广泛而深入的讨论交流。讲座在热烈的掌声中落下帷幕。

  （撰稿/华中师范大学历史文化学院 潘恩源）