2013考研思想政治理论真题与考点结构精解(最新版) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　逻辑系统图提纲契领

八年真题关联分析

知识点明确定位

第一部分　大纲考试要求筒述

第二部分　大纲知识脉络圈及链接真题精析

　第一篇　马克思主义基本原理概论

　　第一章　马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

　　第二章　世界的物质性及其发展规律

　　第三章　认识世界和改造世界

　　第四章　人类社会及其发展规律

　　第五章　资本主义的形成及其本质

　　第六章　资本主义发展的历史进程

　　第七章　社会主义社会及其发展

　　第八章　共产主义是人类最崇高的社会理想

　第二篇　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

　　第一章　马克思主义中国化的历史进程和理论成果

　　第二章　马克思主义中国化理论成果的精髓

　　第三章　新民主主义革命理论

　　第四章　社会主义改造理论

　　第五章　社会主义的本质和根本任务

　　第六章　社会主义初级阶段理论

　　第七章　社会主义改革和对外开放

　　第八章　建设中国特色社会主义经济

　　第九章　建设中国特色社会主义政治

　　第十章　建设中国特色社会主义文化

　　第十一章　构建社会主义和谐社会

　　第十二章　祖国完全统一的构想

　　第十三章　国际战略和外交政策

　　第十四章　中国特色社会主义事业的依靠力量

　　第十五章　中国特色社会主义事业的领导核心

　第三篇　中国近现代史纲要

　　第一章　反对外国侵略的斗争

　　第二章　对国家出路的早期探索

　　第三章　辛亥革命与君主专制制度的终结

　　第四章　开天辟地的大事变

　　第五章　中国革命的新道路

　　第六章　中华民族的抗日战争

　　第七章　为新中国而奋斗

　　第八章　社会主义基本制度在中国的确立

　　第九章　社会主义建设在探索中曲折发展

　　第十章　改革开放与现代化建设新时期

　第四篇　思想道德修养与法律基础

　　第一章　追求远大理想，坚定崇高信念

　　第二章　继承爱国传统，弘扬民族精神

　　第三章　领悟人生真谛，创造人生价值

　　第四章　加强道德修养，锤炼道德品质

　　第五章　遵守社会公德，维护公共秩序

　　第六章　培育职业精神，树立家庭美德

　　第七章　增强法律意识，弘扬法治精神

　　第八章　了解法律制度，自觉遵守法律

第三部分　历年真题试卷与参考答案(2005--2012年)

　2012年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题

　2012年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题答案

　20u年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题

　2011年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题答案

　2010年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题

　2010年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题答案

　2009年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题

　2009年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题答案

　2008年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题

　2008年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题答案

　2007年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题

　2007年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题答案

　2006年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题

　2006年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题答案

　2005年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题

　2005年全国硕士研究生入学统一考试政治理论试题答案

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　　三、本章知识点对应真履及详解

　　1．物质世界和实践

　　①2009年单选题第1题

　　[题目]物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指

　　A．物质和意识何者为第一性B．物质和意识是否具有同一性

　　C．物质和意识何者更为重要D．物质和意识何者与社会生活的关系更密切

　　[答案]A

　　[解析]此题考查的知识点是“物质和意识的关系”。

　　物质和意识是辩证统一的关系，既相区别又相联系。物质和意识的对立只有在本原问题或第一性问题上才有根本的区别，超过这个范围二者的区别便是相对的了，因为意识本质上就是人脑这种特殊的物质的活动，是人脑对客观存在的物质世界的主观映像，因而脱离本原问题或者第一性问题，两者的地位争夺便没有了意义。两者的对立就没有绝对的意义。所以，本题的正确答案为A。

　　②2005年单选题第1题

　　[题目]广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一／说法在哲学上的含义是

　　A．精神是第一性的，物质是第二性的B．精神的力量可以变成物质的力量

　　C．精神的力量可以代替物质的力量D．先有精神，后有物质

　　[答案]B

　　[解析]此题考查的知识点是“意识的能动作用”。

　　辩证唯物主义在肯定物质对意识(精神)决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。题干中所提及的“富口袋”即创造物质财富，“富脑袋”是指学习和掌握科学理论、知识、技术等。“要富口袋，先富脑袋”的意思就是说要想发家致富，首先必须转变思想，在正确思想观念的指导下，通过生产活动获得物质财富。这充分说明了精神力量可以转化为物质力量。选项ACD的说法明显错误。所以，本题的正确答案是B。

　　③2007年多项选择题第17题

　　[题目]关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法，这表明

　　A．观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西．

　　B．一切观念都是现实的模仿

　　C．虚幻的观念也是对事物本质的反映

　　D．任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”

　　[答案]AD

　　[解析]此题考查的知识点是“意识的本质”。

　……

　　P11

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书籍介绍

逻辑系统图提纲契领

八年真题关联分析

知识点明确定位

• 作者：饭特稀 发布时间：2024-04-03 13:19:26

  在图书馆大致翻了翻，讲了25个奢侈品牌的品牌故事，创始人小传，配的几幅产品图。比较浅显

• 作者：巴金斯老爷 发布时间：2023-11-07 22:50:51

  片段式地梳理，撷取西方近现代政治思想史上的数个坐标，或繁或简地点评关键词，又留下余地，让人有进一步深入阅读各种思想著作的欲望。惜乎作者水平太高，能在各家之间纵跃自如往来穿梭，在对比分析中酣畅淋漓地叙述，却是我等小白所不易于理解的，唯有继续跟进阅读才是。

• 作者：不文 发布时间：2017-10-19 22:40:24

  没有《天衡》那么好，没展现太祖风采。

• 作者：Lo 发布时间：2008-05-31 17:27:14

  Cognitive Psychology (3rd Edition) by Robert J. Sternberg.: Wadsworth Publishing. |本以为对这个方向会兴趣缺缺，翻开却非常喜欢，有彻夜攻之的冲动。书写得不错，中译本的编排也不错。那本人格心理学要是有这本的编排就好了。

• 作者：有文化的大老粗 发布时间：2017-10-09 13:53:40

  粗读

• 作者：凡事利 发布时间：2020-04-10 16:55:18

  高尔夫教学书，不配图，是灾难

• 全球最大对冲基金创始人告诉你1400年的“大周期”

  作者：鲁提辖的跑马地 发布时间：2022-01-17 14:46:02

• 【转】高华平：《吕氏春秋》与先秦诸子思想的关系

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-21 22:20:42

  作者：高华平，暨南大学教授。

  《吕氏春秋》并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  《吕氏春秋》，从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》，历代目录著作都将之隶属于“杂家”。这说明《吕氏春秋》的思想，符合《汉书·艺文志》对杂家“兼儒、墨，合名、法”的界定。但近代以来，学术界有不少人并不认同这一传统看法，或认为《吕氏春秋》的思想同于所谓道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要”的思想特征，或认为“《吕氏春秋》之指导思想为阴阳家”。笔者认为，全面梳理《吕氏春秋》思想与先秦诸子之学的关系，对于准确把握其学派归属是十分必要的。

  《吕氏春秋》与道家、阴阳家

  《吕氏春秋》与道家思想有密切的联系。东汉高诱说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，正指出了这一点。《吕氏春秋》一书中大量引用老子、庄子、列子、子华子、詹何等人言论，以阐明其君道应“无得”、“无识”、“无事”，君人南面之术要在“至智去智，至仁忘仁，至德不得”等，皆是其例。故近代学者顾实以《吕氏春秋》之中《本生》《重己》《贵生》《情欲》《尽数》《先己》诸篇，为道家杨朱一派之遗说；而蒙文通则以《吕氏春秋》书中《知度》《慎势》《贵因》《察今》《顺说》《不广》皆有取于黄老学派中慎到一系学说。当然，据笔者研究，《吕氏春秋》吸收的道家思想，主要源自道家伊尹学派中的黄老思想，而对其中老、庄道家的玄虚之“道”，则朝向客观实在论进行了改造。

  《吕氏春秋》对阴阳家思想也多有吸纳。余嘉锡、陈奇猷认为：《吕氏春秋》中的《十二纪》，不仅“夏令多言乐，秋令多言兵”，似乎有阴阳家之义，即使是春、冬二《纪》，亦有“春令言生，冬令方死耳”之义。“今观《吕氏春秋》书，《十二纪》每纪之首篇，《八览》首览首篇，《六论》首论首篇，以及《明理》《精通》《至忠》《见长》《应同》《首时》《召类》等篇，皆是阴阳家说，与《史》《汉》所指阴阳家之特点正合。其《十二纪》，每纪间以他文四篇，大抵春令言生，夏令言长，秋令言杀，冬令言死，盖配合春生夏长秋收冬藏之义，正是司马谈所指阴阳家重四时大顺、天道大经之旨。其他各篇流露阴阳之说者，比比皆是。”当然，《吕氏春秋》也并不认同阴阳家一切听命于“天道”或“牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，而是明确强调人的主观能动性，强调人的“修德行”、“知义理”的重要性。

  《吕氏春秋》与儒家、墨家

  儒、墨二家是先秦诸子中的“显学”。《吕氏春秋》思想与先秦儒家的关系十分密切，以至于《四库总目提要》有所谓此书“大抵以儒为主”之说。《吕氏春秋》《夏令》《言乐》诸篇，发挥儒家《乐论》思想最为突出，故清人汪中乃疑其为刘向所得，“亦有采及诸子同于河间献王者。凡此诸篇，则六艺之遗文也”。其他各篇，如《先己》《尊师》《劝学》及《孝行览》等，亦与儒家《学记》《孝经》相表里。《吕氏春秋·恃君览》曰：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然犹且裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以群聚邪？”此正合《荀子·王制》《非相》“明分使群”之义，为儒家所特有之人类社会起源学说。尽管《吕氏春秋》并不认为儒家的仁义之术有更多现实可行性，甚至在许多地方还将儒家的孔子与道家的老子相提并论时，有意地扬老抑孔，以显示其对待儒、道两家时思想倾向。

  《吕氏春秋》一书墨家思想的成分也十分突出，故清人卢文弨有此书“大约宗墨氏之学，而缘饰以儒术”之说。《吕氏春秋》一书中的《重己》《重生》《节丧》《安死》《尊师》《下贤》诸篇，发扬墨子思想中“节用”、“节葬”、“尚贤”诸义，固为《吕氏春秋》吸收墨学之显例。其他，如《当染》继承《墨子》的“所染”思想，《去私》赞扬墨者钜子的“忍所私以行大义”，《高义》称颂子墨子的义不受越王之封，《上德》肯认墨子之徒死阳城君之义等等，皆可见《吕氏春秋》一书确实与墨家思想有很深的渊源关系。尽管我们并不能否认，在《吕氏春秋》的有些地方，如在《振乱》《禁塞》《大乐》等篇中，曾对墨家“非攻”、“偃兵”及“非乐”等观点有过明确的批驳，认为对待“攻”、“守”皆应明辨是非，以“义”为评价标准；而“凡音乐通乎政，而移风平俗者也”，“非乐”者乃不知音乐“所由出”。

  《吕氏春秋》与名、法、纵横、小说诸家

  对于先秦名家，《吕氏春秋》主要吸收了其名实相副、形名耦合的“正名”思想，批评了“辩者”无用的“淫说”。如《吕氏春秋·正名》篇在批评“可不可而然不然，是不是而非不非”的同时，为“东方之辩士”尹文等辩护，称其与齐湣王之论为“见刑名异充而声实异谓也。”《去尤》《去宥》二篇发挥名家中宋鈃、尹文一派“接万物以别宥为始”的观点，主张以客观、公平和全面的立场认识事物等等。对于先秦法家，《吕氏春秋》虽也强调“法”的重要性，认为执法应该“信赏必罚”，但更重视法家的“术论”和“势论”，主要摄取了法家的“术”、“势”思想。如《吕氏春秋》之《任数》《贵因》《知度》等篇，强调“因”术，说：“三代所宝莫如因，因则无敌。”《慎势》《分职》等篇则完全汲取法家慎到的“势论”学说，认为应通过“督名审实”之“术”，来加强君主的“威势”，使君主实现“无为而治”。但《吕氏春秋》并不赞成法家商鞅一系的严刑峻法或毫无仁爱的“徒法”。故《吕氏春秋·无义》一篇中将商鞅作为“无义”的典型加以贬斥。

  对于农家、纵横家、小说家等学派的思想，《吕氏春秋》也有所汲取和继承。《吕氏春秋》中有《上农》《任地》《辨士》《审时》四篇，专门记载农家学说，保存了大量先秦农业科学的成果；但它对农家思想中“神农之教”一系“君臣并耕而食”的思想，则和《韩非子》一样，是坚决反对的，因为它认为这样会严重破坏社会的等级制度。《吕氏春秋·振乱》《禁塞》等篇批评弱国站在墨家“非攻”立场上的“救守”行为，而为强国的“攻伐之事”辩护，认为“攻无道而伐不义”，“则福莫大焉，黔首利莫厚焉”；《报更》篇把纵横家张仪作为“以德报人”的典型加以宣扬，更可见其对纵横家的立场和态度。《吕氏春秋·本味》篇采用商汤与伊尹的故事，以说明“成己”与“成天子”、“具至味”的关系，历来注家多以为出于“小说家伊尹学派”，则又可见其亦是有取于先秦小说家的。

  《吕氏春秋》成书于战国后期中国社会由分裂走向统一的前夜，当时中国的学术思想也在寻求一种由分而合的方式和途径。儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，儒家的《荀子》、道家的《管子》和法家的《韩非子》，就是这三家思想的代表。《吕氏春秋》想在此之外另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。因此，它并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  来源：中国社会科学报