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• 作者：老浩 发布时间：2014-07-03 17:22:01

  看中基础动作教学方法

• 作者：稼轩门下走狗 发布时间：2014-09-08 22:14:27

  考辨精當，新见迭出，清晰流畅，简洁明快

• 作者：市二宫剁椒鱼头 发布时间：2021-11-16 20:26:06

  这本书最让人害怕的是，今天的我们和两百多年前的清朝人，从思想到行为并无二致。

• 作者：桃子 发布时间：2023-01-08 14:13:48

  小宝贝很喜欢，动物与自然和谐相处，插图精致又可爱，特别喜欢小松鼠自己从不敢参加聚会到勇敢主动参加聚会那一本。

• 作者：百变小殷 发布时间：2023-06-10 15:11:53

  丰臣秀吉亡故后日本朝政被德川家康掌控，1609年默许萨摩藩主岛津家久武力攻打琉球。因畏惧琉球国王请求大清派兵复仇，于1654年撤兵。1869年明治天皇制定对外扩张政策，“牡丹社事件”中大清打了胜仗情况下签订《北京专条》，1879年日本政府开始对琉球王国的奴化统治直到66年后的1945年，日本战败。到1972年琉球人民过上了没有日本殖民的日子，但1971年美国与日本串通将琉球的行政管理权交与日本，以维持美国的军事存在。琉球人民的苦难还在延续……

• 作者：抓马生活直播 发布时间：2021-06-13 12:17:13

  专业

• 十四个国号可分三类

  作者：樵者歌于途 发布时间：2018-01-02 13:46:05

  我们有重视名字的传统，不少家长引经据典、殚精竭虑为孩子起个好名字、寄予好期望、图个好兆头。人是这样，国家也不例外。统治者新上台，也为自己统治的国家定个国号。

  国号可以表著已之功业，显扬已于天下，语言的文字之美，汉字的独特魅力，传统的兴衰变迁，在国号中可见一斑。而通过国号的名称，我们可以透过历史浓雾、穿越时间旅程，窥见开国君主的思路、愿景和谋划，预见这个王朝的未来走势和最终结局。

  按照国号的渊源，我们可以将之分为三个阶段，一是从夏至秦，国号是族号，与族人由来、图腾崇拜有关。二是从汉至宋，国号是封国号，与其曾经的封国有关。在此期间出现的新和武周，加起来只有30年，而且绝大多数观点认为此并非王朝。三是从元到清，国号中考虑的因素更多，主要是从有利于统治、有阴阳五行等考虑的。这里将董仲舒的天人相应五德理论发挥到极致，这一理论认为一是天有意志，天子代表天来统治子民（天、天子、子民系统），天认可皇帝就降祥端，不认可就生异像，甚至可以更换天子。二是改朝顺应自然法则，按照五行相生相克的说法，禅让则为相生，征伐则为相克。

  第一章：统一国家的国号

  一、以虫为名——夏。由于缺少历史记载，夏国取名无法考证。夏字的写法在远古时似虫，有人说是知了，有人说是蟋蟀、天牛、猴子，由于知了和夏天的关系，故知了说更确切。夏人取国号为夏，可能取周而复始、无限循环的现象，希望国家延绵不绝、世代永有、登高望远。

  二、从凡鸟到神鸟——商。依据诗经“天生玄鸟、降而生商”，再依据商字的写法在远古时下有羽毛，人们认为商以玄鸟即凤凰为图腾，以商为族名，再以商为国号。既说明商族的功绩，又神化政权、说其政权上通天庭。从此凤凰也成为中国的原始图腾之一。而商人以商业立国，鼓励贸易和经商的说法就相对不靠谱了。

  三、民以食为天——周。依据周始祖后稷是尧的农业部长、是天才农艺师，再依据周字的写法在远古时为田中种禾，故认为周广种庄稼、以禾养口。也说明中国奠定了以农为本的传统，农耕和儒学在周朝成为国家的支柱，他们相互配合、相互协调，儒家讲尊老爱幼、讲重士变迁、讲四世同堂、讲统一为上、讲重农抑商，都和农业有关。当然从周民族、到周国、到周朝是一个循序渐进的过程。

  四、马馆的传奇——秦。依据秦在古汉语中是禾名，是一种密植而丛生、禾穗向上、名叫猫尾草的草，这种草是养马的牧草。又依据秦的始祖非子善于牧马而得附庸小国，故明确了秦国号的由来。后来，秦因抗击西戎而升大夫、因护周平王升为诸侯、用商鞅灭六国升为王朝，其集权做法对后世中国影响极大。费正清认为，china源自秦称chin。

  五、愤怒中的安慰——汉。虽然刘邦不情愿、甚至屈辱地接受了汉王的任命，却还是将帝国命名为汉。原因在于萧何所说“语曰天汉、其称甚美”，旧时将银河称为汉，天汉即天上的银河；同时按照天上地下对应原则，银河对应汉水，位于汉中的汉就上合天文天象、中符人事休美、下应地理名号，成为刘邦心仪的国号。

  六、始作俑者——新。王莽的新朝开创了和平改朝换代的首例，可谓始作俑者。其新的命名，一方面是因为他做过新都侯，另一方面是因为早年王莽是仁孝礼义廉让的典型，而汉朝末年政治腐败、百姓贫苦、灾害频仍，人们期待新德出现而不留恋新朝；同时新寓意复古改制，不过他的改制是泥古不化，极端缺乏解决实际问题的能力，这种缺乏能力的乱改革脱离实际、劳民伤财、激化矛盾，终于使王朝很快败亡。

  七、司马昭之心——晋。汉朝时有个预言“代汉者当涂高”，为了印证这个预言，司马昭要了高都侯、高都公、晋公、晋王来做，原因在于晋地即晋城地势高，被称为高都，都有大路之意；而晋有高上加高、前进上进之意。当然袁术认为他字公路、名术、又有玉玺当然是当途高；曹操认为丞相位高、魏是宫门上的阙、立于通途当然是当途高。

  八、吉祥还是晦气——隋。杨坚担心自己的王朝会有南北朝时王国短命的宿命，去掉封国随（今湖北随州市）的走字底，以防立足不稳、走失运气；同时又不违背当时禅代前朝、建立新朝就沿用前朝封号的传统和习惯，所以只能改国号为隋。但后人认为隋是裂肉，是祭祀时被抛弃的碎肉、残肉，是更不吉祥的名字。

  九、圣王的尊号——唐。李渊定国号为唐，一是李渊之父李虎曾经被封唐国公。二是他曾任太原军政最高长官司，太原是唐尧的故地，地势险要，表里山河。三是以唐尧为榜样，以德治天下。四是唐在古义为大的意义，喻义也不错。

  十、无奈的选择——周。武则天不仅喜欢造字改名，更喜欢更改年号，在位15年用了14个年号。定国号为周原因在于：一是彰显姓氏来源，武氏原非名门望族而是暴发户，武为皇后时有人考证其父武氏、母杨氏都是姬周的后代。二是效法古代的盛世，周为王道，汉是杂家，其政治机构建设均效法周朝。

  十一、附会出的完美——宋。宋朝之名来源于赵匡胤曾任宋州节度使，这个国号是在仓促之间选定的。不过经过无数文人的附后，这个名字是精妙完美的——赵匡胤之父赵弘殷意含发扬光大殷商之意，宋州（归德军，在今商丘南）是是殷商发源之地、又是商朝后裔所建宋国都城，还对应阏伯在此祭祀火星而宋是火德代替周之木德的——总之是天地阴阳人事际会，名字好得爆棚。

  十二、大哉乾元——元。元朝是第一个将大字加入国号的朝代，是第一个由非汉民族建立统一王朝的朝代，取国号元有四个原因：一是符合蒙古人敬天、尚武传统，乾元的乾是天的意思，代表阳刚。二是迎合汉人心理，蒙古人喜欢《易经》，接受中国传统。三是彰显蒙古的盛世武功。四是和以前蒙古汗国大朝的旧名相联系。

  十三、一石三鸟——明。智慧、精明、干练的朱元璋定国号大明是有利于其统治的，一是奉小明王韩林儿为正统，征服武将之心。二是借佛教明王之名，自称明王转世，征服百姓之心。需要说明的是这个明王并非摩尼教《大小明王出世经》中的明王，而是佛教净土宗的明王，红巾军、红灯会、红花会（尚红色的火德）等都是白莲教一支，反元复宋是其理想。朱元璋称明王转世后，就理所当然禁白莲教。三是供儒生附会南方为夏为明为红，北方为冬为阴为黑，所以明定胜元。且有朝日夕月之说

  十四、化被动为主动——清。清始用金名，为的是笼络和管理女真诸部——金名源于松花江支流阿什河（阿什满语为金），此河盛产黄金，取金名寓意传之久远。而气势恢宏的皇太极改族名为满洲、定尊号为崇德、取国号为大清，不用金一是联合汉蒙女真建立多民族国家，就不能用女真国号金；二是要建的是统一国家而非金之半壁。而定名清一是满语中金清同义，满人可以接受。二是五行中水克火克朱，可克朱明。三是方位上东方属青，为四方之首，可压南方的明。四是天造皇清，清为天包括日月之明。五是政治清明，有王者风范、王者理想、建立太平盛世之义。

• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。