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• 作者：安安 发布时间：2023-10-20 20:52:57

  教士的爱令人感到一股阴冷的感觉，是悲剧的极致。比起其他悲剧的可逆性，圣母院的悲剧是无解的，爱丝梅拉达不能决定自己是否被埃及女人抱走，香花歌乐女不能在武力面前拯救自己重逢的女儿，卡希魔多不能决定自己的样貌，不能救下已经被绞死的爱丝梅拉达，约翰不明不白地死了，教士最终死在了自己的养子手下，最疼爱的弟弟也先一步离开人世，爱终究不能被接受，教条使他扭曲。又有多少人教他如何去爱呢？

• 作者：风油精 发布时间：2023-10-13 17:17:00

  陪孩子读经典成语故事：陪孩子说起来心理压力小店，其实真还是要读，一些经典成语故事成人也不一定知道。

• 作者：七妟 发布时间：2014-05-30 19:23:20

  own~

• 作者：梦知同学 发布时间：2023-06-02 17:24:10

  还行吧

• 作者：蟬時雨 发布时间：2024-02-17 21:34:11

  名家同题竞技，各显风流，读完更坚定一个想法，教材严选，必属精品！

• 作者：伊夏 发布时间：2022-09-04 09:39:37

  读这本简直太容易爱上她！按现在所谓的一种说法，她的“玩商”太高了，对生命火热的奔赴太盛了。以及如今读来她在沙漠里也身体力行着太多girls help girls的事情，打破了国族身份，纯粹地直达人与人之间的关怀。太了不起。

• 非常棒的培训书

  作者：萧秋水 发布时间：2013-04-21 23:06:35

  对于企业大学来说非常适用。

  关于企业大学、学习型组织，也有些书籍，但是总感觉写的不在点子上，这本书的作者，是用友大学的校子，很成功的企业大学，所以，虽然这本书事实上是一本营销书，为用友大学做宣传，但是由于实用，仍然列为推荐。对于企业大学的领导者们，这本书非常有引领意义。

  我目前也做培训，和不少企业的培训管理者打过交道，就培训效果来说，有的好有的不好，不好，当然首先是我的原因，但另外，经过和很多企业、很多人打交道，我也觉得，培训部门的定位、品牌、员工认同度等也很重要，有时候我几乎都要跃跃欲试，想着要不要到企业大学里自己去操练一番，实现一些构想，但想想自由的重要性，还是作罢。

  而有了这本书，我觉得，我不需要再去操练，已经可以确认这套方法是可行的。

  战略和绩效，虽然很从企业挂在嘴边，但因为缺少具体的落地措施，所以效果甚微。这本书的思路、方法、工具都是很有借鉴意义的。

• 书生报国成何记，满园桃李正新栽

  作者：寂静中沉沦 发布时间：2019-02-24 11:46:58

  叶嘉莹，女，1924年7月2日出生，号迦陵，小名“荷”，中国古典文学研究专家。满族人，叶赫那拉氏的后代。出生于北京的一个书香世家。自幼受到伯父叶狷卿熏陶，喜作诗填词。1941年，叶嘉莹考上辅仁大学，父亲不知去向，母亲去世，对于十几岁的叶嘉莹来说，顾随相当于其父母的角色，在精神上对他影响很深。1948年，叶嘉莹离开北京南下结婚，顾随赠《送嘉莹南下》，“廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙”。她的伯父也送给他一首诗，可惜在白色恐怖中被抄走。抵台之后，叶嘉莹在彰化女中任教，可没多久丈夫被抓走，叶嘉莹也差点被抓，幸好局长是校友，被提前释放。漂泊几月后到光华女中、中山女中任教。面对这段痛苦的回忆，她写下了《转蓬》，感慨“已叹身无托，翻惊祸有门”。在结束中山女中的任教之后，她奔波于台大、淡江、辅仁三所大学讲授诗词，奔波之苦加上夫妻关系紧张，使她在生活重担之外，还承受着精神的压力。1966年他到哈佛大学做交换教授，在美国的生活对他的心理和精神有了极大的缓解，也做出了很多研究成果。返台之后，由于先生和女儿在美国，叶嘉莹也想到美国去，结果没有取得签证，只好在加拿大讲授中国古典诗词。在70年代，他研究王国维后来的学术转向以及自杀问题。对自己进行了观察和反省，随着时间的推移，对王国维的认同转变成了批评，开始怀念自己的故乡，1974年归国。1976年长女和夫婿因车祸而亡，让他感悟到了个人的短暂与人世的无常，更加触动了他的归思。1978年叶嘉莹表示愿意利用假期回国教书，获得了允许。游子返乡之后，先后在北京大学，南开大学任教，并在假期往返于国内多所大学，被中央政府聘为“中央文史研究馆馆员”。她一生漂泊流转各地，忧苦随身，患难旋踵，没有精力和时间自伤寥落，只能承受和坚持。在2005年9月，北京的故居被拆除之后，终于在一望无际的草原上，寻到了自己心中的原初的故乡。家园具足于天地，故土即在于心间。

  在教育方面，叶嘉莹认为和学生在一起能够让学生真正熏习濡染老师的精神与思想，那种私下的观察与近距离的接触，比单单阅读著作或听讲座起的作用更为重要。在跟随顾随先生学习的时候，勤于记笔记，心追手写，埋首急书，哪怕是一个字，一幅图都不落掉，就像录音一样。我们看到的顾随讲课系列的书，很多都是叶嘉莹笔记整理成的。

  叶嘉莹作为一个教师，受到他自己的老师影响很大，例如顾随讲诗歌的时候经常把学文与学道，做事与做人相提并论。对佛学禅宗也有深入独到的体会，经常在讲演的时候引用公案和语录作为佐证，重在文学本身的兴发感动，而不是死记硬背。因此，她在讲课的时候，不仅仅带来知识的精进与智慧的启迪，而且还能够让听众神游与审美的惊喜与陶醉之中，终生难忘。她教学态度认真，先介绍当时的政治文化背景，诗人在写那首诗时的境遇和心境，解说诗句音韵和文字的技巧，谈论诗句如何承受生命。和顾随一样“跑野马”也是叶嘉莹讲诗说词的最大特色，他往往在讲授一首作品的情感的时候会联想到一串相关的作品，然后在辨析这些相似作品的不同之处。

  受到童年教育的影响，叶嘉莹认为恢复和发扬古典诗词传统要从儿童抓起。大量的背诵可以使儿童产生语感，从而培养人的一种“兴发感动”的能力，称之为“古诗唱游”。在诸多努力没有产生明显效果之后，叶嘉莹致信国家主席江泽民，从行政部门开始努力，让中华诗词走进了中小学校园。

  在童年时代，诗书相伴的欢乐让古典诗词融入到了叶嘉莹的心思意念，构筑起了一个包括语言符号和思想感情在内的精神世界。但少年时期承受的苦难与摧伤，却冲击着那个精神世界，

  影响叶嘉莹雪是最大的是的伯父叶狷卿，的古典文化修养很深 ，熟知很多诗人词人的掌故，叶嘉莹的别号伽陵，就是来源于伯父给讲的陈维崧的掌故。

  面对人生的空幻和无常，叶嘉莹虽然抱着一种悲观深刻的认识，但从未放弃过追寻人生之价值与意义的努力。叶嘉莹和许多漂泊到海外的知识分子一样，都属于被流放的一代，那种漂流中的孤独感比中国任何一代经历乱离和流放的知识都有过之而无不及 。但叶嘉莹是一个相对追求的人，重视自己的内心感受而比较忽视外在现实。她的堂兄评价说“黜陟不知，理乱不闻，自赏孤芳，我行我素”。但变幻的社会现实，让对国民党失去了信任，又对共产党怀疑恐惧，在这样的心理下，辗转抵台，又遇到丈夫遭遇白色恐怖，对叶嘉莹的内心触动很大。

  归国之后，作为八九十岁的老人，认为以自己短暂的生命为这个绵延的久长的文化做出一点事情，就算是尽到了自己应尽的责任，所以她坚持每年“漂洋过海来看你”，讲学于大陆各个高校之间。

  叶嘉莹从学作诗到填词，有着自己的感动也有自己的研究与想法。受到王国维的影响很大，自己的经历也和王国维有共通之处，写作论词文字风格不同时期也有不同的变化，既有着个人的投影又慢慢变得客观知性，形成了独树一帜的论词风格。

  叶嘉莹天性中有一种细微真挚的感受与关怀，由于女性的身份，修齐治平的方面主要表现在反己修身上，这使欣赏的词都有一种弱德之美，而支撑走过忧苦患难的，也正是这种天性与修养，这种责己待人的态度。

  2018年6月3日，叶嘉莹先生将自己的全部财产捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”。这应该是先生活动的最后一条新闻了吧。在这样的一个时间，为先生立传，我认为是恰当的。这本书最终让叶嘉莹先生本人审定，对研究者来说也相当于里面的资料是叶先生首肯的。

  本书没有按照传统的年谱进行撰写，而是根据叶嘉莹不同时间书写创作的诗文，去窥探那个时期叶嘉莹的生活学习状态。一共分为9章，以次讲述了从叶嘉莹家乡家世、早年生活、大学师长、婚后风波、在台任教、加国讲词、归国教书、学术研究、回国定居九个阶段，告诉了我们叶嘉莹教授这一生的经历。这九章每章开始，都有对这一段时期的简介，然后分节介绍。由于每一章的作者不同，导致对叶嘉莹家是重复介绍，显得非常的散乱。例如第六章，在章节序言中讲到了要用英文讲诗词，不能“跑野马”，只能匍匐爬行，而短短几页之后，便开始描写了叶嘉莹“跑野马”受到欢迎的状况。作为由叶嘉莹不同时期的学生合作撰写，熊烨“编著”的一本《叶嘉莹传》，出现这样的问题完全可以理解。

  书中使用了大量的引文，来说明事件的真实性。通过华新民撰写的《一封公开信——这个远在加拿大的叶嘉莹教授》，邓云乡对叶嘉莹故居的回忆，缪钺先生给给叶嘉莹的书信，叶嘉莹自己的回忆、诗词。而这些诗词也是研究各个时期最好的材料 。

  书中对在台湾加拿大的事情描述比较多，让我们知道当时的困顿，但是回到大陆之后以的成就和声望，也是经历了许多的曲折坎坷，以一种不离不弃和不屈不挠的精神坚持下来了，例如上面提到的故居被拆事件。由于她高贵的精神，大家称之为“穿裙子的士”“当今最后一位具有贵族精神的女性文化人”。

  叶嘉莹以为人在苦难之中才能真正成长起来，但如果遭受苦难只知道怨天尤人自怜憔悴甚至沉沦堕落，那白白经受苦难才是更悲哀的。“一朝鲲欲化鹏飞，天风吹动狂波起”，不惧任何的艰难，才是正确的面对苦难的态度。