文化中的哲学与哲学中的文化--杨生平学术论文集/燕京学者文库【新华书店正版图书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

文化是一个十分复杂的理论与实践问题，本书以文化理论与文化实践关系为核心，以马克思主义为指导，紧紧围绕 外重大文化问题及其争论，在文化实践中探讨文化理论问题，又在文化理论研究中深化对文化实践的探讨与分析，力图做到文化理论与文化实践研究的统一、文化学理问题与文化现实问题的统一。本书关注的重要文化现实问题有文化 化与当代中国文化建设问题，主要文化理论问题有文化与政治、社会以及文化自律与他律、文化形上而上与形而下、文化与意识形态关系等，共分文化理论与文化实践、文化中的哲学问题和哲学中的文化问题三个部分。

序

上编 文化理论与文化实践

论传统文化基本特征及其评价

中国传统文化的基本特征及其价值

中国传统文化批判继承需要有科学态度

式继承：从中国道路的选择看传统文化的发展

从文化自觉到文化自信与文化自强

文化中国：文化强国的价值坐标

社会主义核心价值观知行合一的实践建构

论城市精神与美好生活

化文化问题的不同层次

化进程及其发展走向

——一种意识形态的考量

文化 化研究述评

文化 化的双重逻辑与当代中国文化建设

化时代的文化身份与中国文化主体性建构

中编 文化中的哲学

“五四”精神是爱国进步精神

——兼评种种“五四”精神观

后殖民主义话语下中国问题研究

话语理论与中国特色社会主义话语体系构建

赛义德东方主义理论

“软力量”辨义与当代中国软力量构建

亨廷顿“文明冲突论”评析

鲍德里亚对马克思拜物教理论的误识及其方法论根源

化背景下恐怖主义的文化反思

威廉斯文化唯物主义视域下的文化观念

试析威廉斯文化社会学理论

詹明信后现代大众文化探析

詹姆逊文化 化理论评析

下编 哲学中的文化

后现代主义：晚期资本主义的文化

——佩里·安德森《后现代性的起源》评析

作为大众文化意识形态的后现代主义

论后现代主义及其对中国文化影响

作为现代社会意识形态的大众文化

——约翰·B．汤普森现代文化理论评析

试析格尔茨文化观

试论曼海姆的乌托邦思想

曼海姆论保守主义思想探析

利奥塔叙事知识与科学知识及其关系评析

作为理性对立面的意识形态

作为文化体系的意识形态

——格尔茨文化意识形态探析

试论哈贝马斯批判解释学

论利科对马克思主义意识形态理论的批判

马克思主义不只是一种“阐释学”

——评詹明信马克思主义历史理论

参考文献

后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：文化中的哲学与哲学中的文化--杨生平学术论文集/燕京学者文库【新华书店正版图书】在线阅读

在线听书地址：文化中的哲学与哲学中的文化--杨生平学术论文集/燕京学者文库【新华书店正版图书】在线收听

在线购买地址：文化中的哲学与哲学中的文化--杨生平学术论文集/燕京学者文库【新华书店正版图书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：晚秋 发布时间：2023-09-10 21:31:45

  创新是设计师一直追求，又难以达到的目标。用强迫观念去创造最高水平的产品，以成为更好的自己。本书对所提出的观点浅尝辄止，篇幅不长，有些观点重复提及，稍显啰嗦

• 作者：momo 发布时间：2021-02-14 15:19:03

• 作者：Hermoniers 发布时间：2024-03-25 13:10:02

  仲子谓李侯：“文公而武，如之何？”公曰：“善哉！文武之道斯备焉！昔周之兴，有二王，故蔑不济矣。文王以仁，武王以义，仁义以求，则参之于天地，而后德静道虚心和。王以此立，民于是成。此其神也。成于无，立于不知，所谓几矣。几则莫能名，文武之道斯备焉！”

• 作者：苗 发布时间：2023-10-30 15:21:13

  可以快速阅读，狗血的希腊神话有些重复

• 作者：仁慈修女 发布时间：2022-10-28 19:56:04

  继续打枪的不要。这本很私人，不太容易读进去，但是读进去会有特别的感受。醒来，到梦里来。

• 作者：爱上读书 发布时间：2022-06-15 17:30:10

  不得不佩服傅雷老先生通古今，学贯中西的才华，还有那一颗至死不渝的爱国之心。在每一封家书里都给孩子谆谆教诲爱国爱家，要做高尚的人。两父子在音乐上就是知己啊。但从现在的观点上看：爸爸管的有点太多，从孩子的事业到家庭，个人生活，事无巨细都在操心。

• 多看书，有效避免大惊小怪

  作者：已 注 销 发布时间：2016-02-23 19:14:05

  这本书，是关注的人推荐的，说是里面写了一个不为认知的汪老，有大八卦。

  平常说起最喜欢的作家，我总是宣称最喜欢汪曾褀，于是也没有细瞧这究竟是本写什么的书，就急急忙忙的下了单。

  等收到了书，才发现这是本传记，主要说的是一个完美的老头，汪老的挚友林斤澜。

  立即翻书看完了讲汪老的那一篇，发现所谓的大八卦，竟是他的桃色新闻和高心气，一时不能接受，好像心中的神圣被玷污了一般。

  于是这本书就被搁下了，无心去看。

  最近有事，到了没有网络的地方，想起背包里还放了这本书，就勉强自己看了起来。

  一看，才发现浩浩文坛，光是当代，竟由那么多的学者那么多的文人组成。而我所能看到的每一篇文章背后，又有着我所不能想象的故事。

  其实这也不是一个难于发现的道理，但我竟猛不丁才从这本书里受到教训。

  越说越觉得自己思想浅薄言语不能，我的感受，就像是遥望一颗明星，凝视的时间稍微一久，竟发现整片天空全是星星，它们各自闪亮，各自明亮。

  而我，作为一个人类的渺小感，始终挥之不去。

• “自在”成大家，文章真性情

  作者：网络上的风 发布时间：2019-08-11 11:42:01

  在读这本书之前，我对季羡林其实并不了解，只零散读过他几篇散文，网上也有人评价他的文章其实不在于文学价值，而在于史料价值和思想价值。

  至于他的家庭生活，季羡林和妻子感情并不融洽，他甚至不愿和妻子同房睡觉，以打扰休息为理由，硬是把妻子的床安排在客厅。他有一个独子，可是两人的感情并不好，曾一度断绝了父子关系。

  一个把家庭生活处理的乱七八糟的老头，一本“缺乏文学价值”的散文集，说实在话，我并没有抱太多的期望。我并不迷信权威，也不愿人云亦云。说到底季羡林只是一个“语言学”方面的专家，他的主修是“梵学、佛学和吐火罗文”，他只不过比别人多活了一些时间，是否真的就有资格对别人的人生给出建议呢？

  带着这些疑问，我翻看了这本江苏凤凰文艺出版社出版的季羡林散文集《一生自在》，随着时间滴答滴答地流逝，我竟然被这本书深深吸引，有一口气读完的冲动。虽然因为时间关系，有时候不得不放下书先去完成其他更重要的事情。但是，还是趁周末，把它一气看完了。

  说实话，合上书的那一刻，季老的印象让我完全改观。书中流露出的真性情，让人感觉他并不是一位高高在上的国学大师，而是你身边一位推心置腹的朋友，文中没有老气横秋的说教，只有娓娓道来的分享。

  （一）书卷伴青灯，足以慰风尘

  谁说季老的散文集缺乏文学性的？看看本书第四章楔子中的一段文字“七十多年的生命像一场春梦似的逝去了。这样的梦并不总是像“春宵一刻值千金”那样轻灵美妙。有时候也难免有惊涛骇浪，龙蛇竞舞的场面。不管怎样，我的生命像梦一般地逝去了。”

  读完，你是不是也有一种“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”的淡淡忧伤呢？虽然我们并没有到达季老写这篇文章时的耄耋之年，但是这种情绪却很容易引起读者的共鸣。

  再比如作者写去德国留学前，在清华园的一段文字，“诺大一个清华园，静悄悄的。但是风光却更加旖旎，高树蔽天，浓阴匝地，花开绿丛，蝉鸣高枝；荷塘里的荷花正迎风怒放，西山的紫气依旧幻齐。”

  但是这样美丽的景色并没有让季羡林流连忘返，反而使他感到更加寂寞，因为“前面的鹏程万里，异乡漂泊；后面的亲老子幼的家庭，都离开我远远的，远远的，陷入一层薄雾中，望之如蓬莱仙山了”。

  季老的文笔优美，总是在无形中给人营造出一种意境，让人感同身受。因此他的散文的文学性也就不言而喻了。

  这其实得益于他从高中时就开始文艺创作，师从胡也频、董秋芳、夏莱蒂等人，他们都是文坛知名的作家。季老一生笔耕不辍，随着岁月的打磨，文笔反而更加返璞归真。

  （二）见识天地，遇见自己

  季老出生时，还在清朝末年，他“有幸”当了宣统皇帝两个月的臣民，后来又经历的袁世凯称帝，新中国解放等一系列的历史事件，风云变幻，他在德国留学期间又正逢第二次世界大战，世事诡谲莫测，这都是别人所难以亲身经历的人生。

  在本书的德国留学时的章节，无疑让人大开眼界。与世人想象不同的是，虽然季羡林身处战争的风暴中心，但却并没有过多的亲眼目睹战争的残酷，在哥廷根这个城市，给他留下更多的是美好的记忆。即使经历轰炸，也是零零星星，并没有对城市造成毁灭性的打击。直到后来，他为了办签证，来到汉诺威，看到城市经历地毯式的轰炸之后，留下来的断壁残垣，顿时感到一阵惊天动地，百感交集之下，恨不得到什么地方痛哭一场。

  季羡林在德国原本留学只打算留学两年，结果却足足待了十年，因此这里也就成了他的第二故乡。他与女房东之间结下宛如母子一般的情谊也让人感动，最后迫不得已的分离也是让人唏嘘。

  在文章中很少提及他的感情生活，对帮他打论文的邻居女孩伊姆加德也是一笔带过。实际上，现实中这个姑娘却对他一往情深，在季羡林回国之后，两人60多年不曾见面，她终身未嫁。

  在“谈爱情”这一章中，季羡林认为谈恋爱以至结婚，这是“人间正道”。但是，千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮打水一场空”。

  季羡林跟伊姆加德在打论文期间，曾朝夕相处，两情相悦，但是季羡林知道自己已有家室，并且最终不得不回国，于是狠心断绝了这段关系。他的原配妻子，彭德华只上过小学，和他并无共同语言，也不能让季羡林体会真正的爱情。但是她的孝顺贤良，在文化大革命期间，季羡林被打入牛棚时的不离不弃，依然让季羡林感动。

  话题有点扯远了，可能这就是那个时代的悲剧，父母之命，媒妁之言。季羡林跟儿子也是聚少离多，他留学前儿子刚出生没多久，回来时，儿子已经十一岁了。回国后，他又在北大教书，只有寒暑假能回济南，两人聚少离多，因此感情淡薄可想而知。

  但是，这丝毫不影响季羡林在自己的专业领域成为一个受人尊敬的“大师”。这可能要归功于他在德国学习期间的经历了。

  季羡林在哥廷根大学获得了博士学位，在德国写博士论文是一个及其严格的过程，特别强调一个“新”字，没有新见解，就不必写文章。见解无论大小，唯新是图。论文题目不怕小，就怕不新。

  季羡林曾为了展示自己的文采，洋洋洒洒写了一篇相当长的“导言”，本以为可以得到导师的夸赞，却没想到被导师统统无情的删除了。这让季羡林羞愧的无地自容。彻底改变了华而不实的作风。

  看到这一篇，作者就如鲠在喉，不吐不快，纵观现在国内论文各种乱象，东抄西凑，胡编乱造，论文实则为“乱文”，论文发表靠金钱，关系，真是让人深恶痛绝。这样的论文，除了浪费纸张，也严重侮辱了别人的智商。

  另外，在德国论文需要从头到尾认真核对，不但要核对从卡片上超如论文的篇、章、字、句，而且要核对所有引用过的书籍、报刊和杂志。这要耗费大量的时间，但是，德国人却执行的一丝不苟，看起来非常“笨”，但正是这种“笨”让德国人严谨的态度闻名于世。

  （三）从容坦荡，心装万物

  季老认为，人生有两字箴言：一曰真，二曰忍。从文章中我们就能充分的感受季老的真性情，他不矫揉造作，也不虚情假意。

  比如他在文中就多次表达自己读中国哲学家们的不屑。在“人生漫谈”写到“但他们的指责我不但不以为耻，而且引以为荣。如果受到他们的赞扬，我将斋戒沐浴，痛自忏悔，搜寻我的“活思想”，以及“灵魂深处的一闪念”，坚决、彻底、干净、全部地痛改前非，以便不同这些人同流合污。”

  我不知道季羡林和中国的现代哲学家有什么样的“过节”，无论孰是孰非，但他这种敢于表达自己真实想法的勇气，就令人钦佩。

  季羡林并非一个骄傲自大，目中无人的人，他对很多新鲜事物都抱着理解，宽容的态度。就像在“代沟”一文中所写，虽然他对很多事情看不惯，但是他满腔热枕的赞美代沟。

  《一生自在》这本书看完了，我相信每个人都会有每个人不同的感受，每个人都会有各自的收获。所谓开卷有益，这本书值得读者慢慢品砸，是一本值得一读的好书！

  林青霞对季老曾有一段评价：“给我最大启发的作家是季羡林，写文章不一定要很多的成语或者很艰难的字，只要把感情、自己最真的真性情写出来。”

  最后我引用有书创始人雷文涛先生的一句话：“读季老的散文适合午后坐在藤椅上，捧一杯清茶，或晚上斜倚床头，伴一盏青灯，远离浮躁，进入一个清新淡雅的世界。”