序列密码分析方法 清华大学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书系统地介绍了序列密码的典型分析方法。全书共8章，主要内容包括时间存储数据折中分析方法、相关分析方法、线性分析方法、代数分析方法、猜测确定分析方法、侧信道分析方法和其他分析方法。

本书可作为从事网络空间安全、信息安全和密码学研究的科研人员，以及网络空间安全、信息安全和密码学专业的研究生和高年级本科生的教科书或参考资料。

第1章绪论1

1.1序列密码的分类及工作模式1

1.2序列密码的发展现状5

1.3序列密码的研究意义10

1.4一些重要概念及其基本性质11

1.5本书的结构与安排20

1.6注记与思考21

思考题22

本章参考文献22

第2章时间存储数据折中分析方法24

2.1时间存储折中攻击方法25

2.1.1DES25

2.1.2时间存储折中攻击方法的基本原理28

2.2序列密码的时间存储折中攻击方法31

2.2.1序列密码的时间存储折中攻击方法的基本原理31

2.2.2序列密码和分组密码的时间存储折中攻击方法的区别33

2.3序列密码的时间存储数据折中攻击方法34

2.3.1序列密码的时间存储数据折中攻击方法的基本原理35

2.3.2使用采样的时间存储数据折中攻击35

2.3.3使用低采样抵抗力的时间存储数据折中攻击36

2.4应对序列密码的时间存储数据折中攻击方法的措施38

2.4.1应对序列密码的时间存储数据折中攻击方法的基本措施38

2.4.2一个应对时间存储数据折中攻击失败的设计范例38

2.5注记与思考43

思考题43

本章参考文献44

第3章相关分析方法46

3.1分别征服相关分析方法47

3.1.1二元加法非线性组合序列密码模型47

3.1.2分别征服相关分析方法的基本原理47

3.1.3分别征服相关分析方法的应用实例51

3.1.4应对分别征服相关分析方法的措施52

3.2快速相关分析方法57

3.2.1快速相关分析的统计模型57

3.2.2算法A的基本思想及其描述60

3.2.3算法B的基本思想及其描述63

3.2.4应对快速相关分析方法的措施67

3.3多步快速相关分析方法67

3.3.1多步快速相关分析的基本思想68

3.3.2多步快速相关分析的具体算法与理论分析70

3.3.3多步快速相关分析的进一步讨论74

3.4条件相关分析方法76

3.4.1基于条件线性逼近的条件相关分析方法77

3.4.2基于条件掩码的条件相关分析方法80

3.5熵漏分析方法91

3.5.1多输出前馈网络密码的熵漏分析91

3.5.2收缩生成器的熵漏分析96

3.6注记与思考100

思考题101

本章参考文献102

第4章线性分析方法105

4.1很好仿射逼近分析方法106

4.1.1很好仿射逼近分析方法的基本原理106

4.1.2很好仿射逼近分析方法的应用实例107

4.1.3应对很好仿射逼近分析方法的措施108

4.2线性校验子分析方法111

4.2.1线性校验子分析方法的基本原理111

4.2.2线性校验子分析方法的应用实例115

4.2.3改进的线性校验子分析方法117

4.3线性一致性测试分析方法119

4.3.1线性一致性测试分析方法的基本原理119

4.3.2线性一致性测试分析方法的应用实例120

4.4线性时序线路逼近分析方法122

4.4.1向量布尔函数的相关特性122

4.4.2带记忆的组合器的相关特性124

4.4.3线性时序线路逼近分析方法127

4.5线性掩码分析方法130

4.5.1一个形式化区分攻击框架130

4.5.2线性攻击133

4.5.3低扩散攻击137

4.6选择初始向量分析方法142

4.6.1基本思想和已有相关工作143

4.6.2选择IV统计攻击的一个框架144

4.6.3对初始化过程的一个分析实例146

4.7注记与思考149

思考题149

本章参考文献150

第5章代数分析方法152

5.1基于线性反馈的序列密码的代数分析方法152

5.1.1序列密码的代数分析方法153

5.1.2Toyocrypt的代数分析155

5.1.3LILI128的代数分析157

5.1.4使用LFSR比特的一个子集对序列密码的一般攻击160

5.1.5应对代数分析方法的措施161

5.2快速代数分析方法163

5.2.1攻击所使用的方程类型163

5.2.2对序列密码的预计算代数分析166

5.2.3对无记忆序列密码的快速一般攻击169

5.3改进的快速代数分析方法171

5.3.1一个快速预计算算法的正确性证明171

5.3.2一个改进的预计算算法174

5.3.3攻击实例176

5.4立方分析方法177

5.4.1立方攻击方法的基本思想177

5.4.2立方攻击方法成功的概率分析178

5.4.3Grain v1的立方攻击180

5.5带记忆的组合器的代数分析183

5.5.1一个简单的证明方法183

5.5.2关于带记忆的组合器的一般化结果185

5.6注记与思考188

思考题189

本章参考文献189

第6章猜测确定分析方法192

6.1自收缩生成器的猜测确定分析方法192

6.2FLIP的猜测确定分析方法198

6.3SNOW的猜测确定分析方法202

6.4面向字节的猜测确定分析方法205

6.5注记与思考212

思考题212

本章参考文献212

第7章侧信道分析方法214

7.1计时攻击方法214

7.2能量分析方法215

7.2.1能量分析的基本原理和防御措施216

7.2.2序列密码的差分能量分析219

7.3电磁分析方法222

7.4故障攻击方法224

7.4.1故障攻击的基本原理和防御措施224

7.4.2序列密码的故障攻击225

7.5缓存攻击方法226

7.5.1缓存攻击的基本原理和防御措施226

7.5.2基于时间的缓存攻击方法227

7.6冷启动攻击方法229

7.7抗泄露序列密码231

7.7.1抗泄露密码学的基本概念与基础理论232

7.7.2抗泄露序列密码的构造234

7.8注记与思考238

思考题239

本章参考文献239

第8章其他分析方法242

8.1相关密钥攻击方法242

8.1.1RC4的密钥方案算法的弱点242

8.1.2Hummingbird2的实时相关密钥攻击249

8.1.3SNOW3G的滑动分析259

8.2差分分析方法261

8.2.1序列密码的差分特征261

8.2.2序列密码差分分析实例262

8.3基于分别征服策略的攻击方法264

8.3.1COSvd(2，128)序列密码264

8.3.2COSvd(2，128)序列密码的分析268

8.4近似碰撞攻击方法274

8.5注记与思考281

思考题282

本章参考文献282

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编辑推荐

本书的写作具有以下特色：1）系统性强。本书系统总结了散见于各种文献中的各种序列密码分析方法，将其归纳为时间存储数据折衷分析方法、相关密钥分析方法、线性分析方法、代数分析方法、猜测确定分析方法、侧信道分析方法和其他分析方法等七大类，并分门别类地介绍了一些典型的分析方法。2）内容新颖。本书反映了序列密码分析领域的近期新研究进展，不仅处处有小的综述，而且极力介绍一些新的具体分析方法，包括序列密码的时间存储数据折衷攻击方法、条件相关分析方法、选择初始向量分析方法、立方分析方法、面向字节的猜测确定攻击方法、冷启动攻击、近似碰撞攻击方法等。同时，尽量反映一些新的设计思想，包括Sprout序列密码、FLIP序列密码、抗泄漏序列密码等。

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• 发现自己的人格类型，让我们的人生充满创造力

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  你都做过哪些测试表？性格测试，星座测试，或者色盲测试，视力测试等等，有时候是朋友分享转发的，有时候是不经意间浏览网页看到的。虽然大多数时候不一定去点开，但有时也会玩心大发或者好奇心爆棚一下。

  

  你有没有想过文化创作者也有创作类型测试表？梅塔·瓦格纳在《发现你的创造力类型》一书中提出了“创作型人格”这一概念，书中还大量援引了当今文化艺术界名人及其轶事，让人目不暇接，范围涵盖音乐、舞蹈、文学、绘画、影视等文艺领域，可谓是文化艺术符号的一次盛宴。

  定位创造风格坐标

  适合自己的才是最好的，对于创作者也是一样。某种程度上，文化作品就是创作者的镜子。无论是新手还是老匠，你也许已经知道如何创作，可是你知道自己为什么创作吗？了解自己的创作型人格，有助于你重新发现和运用自己的创作潜力。

  创作型人格是指基于对你创作动因的探究来确定你的艺术个性，那么如何确定你的创作型人格？

  在书中梅塔·瓦格纳给出了五种创作型人格，每一种类型都会有一个艺术型人格的测试，并针对每种类型进行了微妙的细分，同时列出了优势和可能桎梏以及化解避免的随身锦囊。

  五种创作型人格

  明星型： 渴望鲜花掌声与不朽盛名。

  明星型又细分为：取悦观众型、暗中霸凌型、天之骄子型。

  寻求自我实现，是这一类型创作者强有力的驱动力。希望做情绪的操控者，成为关注的焦点，喜欢得到赞美与尊崇，而这些，正是催动他们进去的力量源泉。醉心名利，在创作时更加看重结果。

  工匠型：真诚而狂热地献身于创作。

  工匠型又细分为：专家大师型、深藏不露型。

  相较于明星型的注重结果，工匠型更加享受创作本身的乐趣，更加注重对细节的打磨推敲。为艺术而废寝忘食，对创作保有严肃与热爱的态度，工匠们认为，所有能够从事艺术创作的人都是真正的幸运儿。

  先锋型：热衷于创造全新的事物

  先锋型又细分为：远见梦想型、正义反叛型、自学成才型、宣言起草型。

  先锋型力图在艺术上开辟一番天地。他们有明星型对名利的追求，间距工匠型对艺术的投入。先锋型一个显著的特征就是经常会问“为什么不”，能够站在潮流的前端，并坚持自己的主张。

  感知型：表达自我，帮助他人

  感知型又细分为：情感主体型、强烈表达型、殉道受苦型、空乘服务型。

  感知型情感充沛，并将其全部倾注在自己的作品中。他们多愁善感，忙于找到活着的意义以及用艺术帮助他人应对同样的问题。感知型善于从失落中找到意义，用创作对抗孤独。

  激进型 ：以艺术之名改变世界

  激进型又细分为：奔走疾呼型、矛盾纠结型、现实理想型、营销大师型。

  激进型用他们的作品来改变世界，他们总是干劲十足，目之所及，皆为亟待纠正的错误。通过创作，他们致力于消除贫困、推进民主、结束战争这一类事业。极为关注政治，以用自己的创造力为政治服务为己任。相信艺术可以改变心灵，触达人们的心灵深处。

  深耕创造之路

  自我发现是一种真正的乐趣，有没有发现自己的创作者类型？书中还有很多详细的剖析，相信读完本书，你会对自己的创作类型有另一番了解。

  很多的艺术家能够写出不朽的作品。是因为他们清楚地知道自己的初心、目的和使命，对自己创作动因的理解是他们作品背后的驱动力，推动着他们达到令人惊叹的艺术高度。

  了解推动你进行创作、驱动你不断前行以及激发你灵感的各种因素，同时，认识到那些扼杀你创意的恐惧与消极态度是什么，这将能有效地防止你半途而废，做出你真正想要的创意作品。

  书中以科学理论与详实案例为支撑，为我们讲述并分析了各种创造力类型。这将有助于我们发现自己的人格类型，让我们的人生充满创造力。

  《发现你的创造力类型》一书着眼于人格对创意风格的影响，致力于探究你的创作动因，使你的艺术个性得到确认和肯定，帮助你发现自己以及更自由地行走在艺术世界中，跳出创作瓶颈，做一个自信、有能量的艺术创作者。

• 传习录

  作者：阿德 发布时间：2011-11-19 20:23:06

  1、

  对于“心”的定义，阳明认为1）心是感官知觉；2）心是道德知觉，是“主宰”，是性，是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知，不假外求”。由于人性本善，所以心也是至善的价值存在。在朱熹，心是一种意识活动，并非价值存在。在阳明，心则是道德本体，与天、性是同质同层的存在。阳明将“心”提升至形而上的层面，与“天理”处于同等地位。人心会受到后天的“私欲闭塞”，但先天来说良知未有片刻消失。这与佛教的“法不外求”相似。

     

  2、

  在朱熹看来，事事物物都有“定理”，人们只需要通过“即物穷理”方法，才能把握天理。而在阳明看来，只要保持本心毫无私欲，恢复到“纯是天理”的本来状态，行事自然会合乎伦理准则。“格物”即是“格心”。阳明认为宋儒学问是支离分析之学，自己的学问是“合一”之学。阳明认为去除障弊不必在“知识才能”上去增加，而是在“减”上做功夫，“减的一份人欲，增的一份天理”，行为方法与佛教类似。

  3、

  “南山观花”公案，阳明认为作为客观存在事物（花）与作为主体的行为（看花）互相发生作用，花的存在才有意义。离开了主体存在（心），客观宇宙存在对人来说是没有意义的。但这不意味着心外就不存在天地万物。强调心体与天地万物的相不离的关系。但是，阳明并未回答仁义道德之理与万事万物的理由有何区别。在阳明心学的语境中，“理”是紧扣道德问题出发的，对于物理科学并不关心。

  4、

  《大学》的“正心、诚意、致知、格物”概念，阳明解释是“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”。阳明将历来认为的“知”的一般意义的知识扭转到道德领域的“良知”，由此良知是意识活动的主宰。“物”离不开“意”（意识）的指向，从根本消解了物可以脱离知意之外而独立存在。良知（知）作为承上启下之用，承上者“心”，启下者“意识”，强调“意”是良知的意识，而非一般的知觉意识或经验意识。实际上否定了格物功夫在《大学》中的地位。功夫的关键不在于“物”而在于“意”。格物问题就变成了“去其心不正”的主观内在问题。

  5、

  如果只是内观恢复本心良知做为心学主体，阳明和陆九渊没什么差别。但阳明进一步提出了“知行合一”的命题。这一命题有些类似禅宗的“劈柴挑担皆是佛法”。朱熹认为“知先行后”，但阳明认为“知而不行，只是未知”，其人行了孝悌才是知孝悌，若只是会念书则是伪孝悌。此处阳明所说的“知行”主要是伦理学上的概念，“知”是德行上的知，“行”是道德实践；也唯有从良知角度出发，才能证明知行合一。倘若是从客观知识角度看，知行是无法合一的，只能是知先行后。可见阳明认为行为实践更为重要；

  6、

  “良知”的提出是阳明心学重要的观点。孟子将良知定义为“不虑而知、不学而能”、“是非之心，人皆有之”的先验内在存在。阳明认为一旦“意念”发动起来，良知随即启动来监控觉察意念是否善。朱熹认为“七情”（人欲）是“恶”的罪魁祸首。但阳明认为人的情感欲望本身无所谓善恶，关键是不能执着，若“有所着”则可能沦入恶的深渊，良知的存在可觉而去其弊。阳明认为外化的规范须内化的良知加以审视之后才能成立，这就极大提升了良知的自主性地位。但是如何防止每个人滥用良知成为随意行为的借口，却是后阳明时代的重大困惑。

  7、

  阳明强调“良知”存在不能脱离“日用之间，见闻酬酢”，致良知的功夫不嫩执着于本体上，而要落在当下的“发用”上。

  8、

  阳明将良知抬升到本体存在的地位，类似于佛教的“无”或道家的“道”，良知是宇宙本体，是亘古不变的天地精神存在。对于人来说，可以通过致良知的功夫，实现人的价值和意义，提升人的道德人格，最终通向与天地往来精神的合一。所以“心之良知即圣”。将孔孟以来的最高人格—圣人内化成内心的良知。由于人人都有良知，也就是说“人人心中有仲尼”。这和佛教所说“人人皆可成佛”类似。阳明心学强调物我无间的思想有些类似道家的天地境界。但总体其内在精神还是合乎儒家的道德境界。

  9、

  “万物一体”论，基于人人有良知，良知是宇宙本体出发，将宇宙和人类看作一个共同体，犹如大家庭般存在。所以人们应该尊老爱幼，这就将道家的“天人合一”和儒家的“大同”思想发展到一个心境地。阳明以心性本体之良知为立论基础，是重“内圣”的表现，而将个人良知扩充至“万物一体之仁”的实现，就是“外王”的事业。也就是说重建社会秩序，建立大同社会是其终极关怀。“明明德”的内圣功夫应于“亲民”的社会政治实践结合，犹如知行合一的关系一样，方能“止于至善”，方能实现“天地万物为一体”。认为社会上人人实践良知功夫，便可实现万物一体，天下大治。至于见闻知识之学则为末端。

  10、

  对于儒家传统的爱有差等与“万物一体”的不同，阳明认为良知是绝对普遍真理，而不同对象上呈现为不同程度的差异，是自然的条理。将“亲亲”比作抽芽，“仁民”比作生叶，有先后顺序而已。

  11、

  阳明心学的社会化后果：

    1）

  良知个人化，良知是“自家准则”，是根据自己的行为实践来决定道德标准，容易落入自由行事的陷阱，成为作恶的借口。

    2）

  同时，阳明心学将儒学推向社会大众，将“讲学”活动推向社会，作为唤醒人心恢复秩序的重要手段。

    3）

  阳明的良知教落在日常生活之中，成就内圣离不开具体的“治家”活动，日常生活化儒家，“百姓日用即道”，加快了良知学者庶民社会的渗透。这和禅宗在中国迅速推广有类似。

    4）

  阳明心学并未脱离中国儒家传统，只是借鉴了许多佛老的方法。