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中国智慧谋略全书：上策中策下策（第七版），ISBN：9787802284043，作者：雷祯孝

上策　战略大计三十六计

　套 - -自强计——使自己强大成功的计谋体系

 -　 -第计 - -独立自主

 - -　第2计 - -转益多师

 - -　第3计 - -取长补短

 - -　第4计 - -愈炼愈强

 - -　第5计 - -自我设计

 - -　第6计 - -自我推销

　第二套 - -弱敌计——削弱竞争对手实力的计谋体系

 -　 -第7计 - -擒贼擒王

 - -　第8计 - -釜底抽薪

 - -　第9计 - -美人计

 - -　第0计 - -隔岸观火

 - -　第计 - -间谍计

 - -　第2计 - -文性征伐

　第三套 - -守战计——内部建设的计谋体系

 -　 -第3计 - -善孚民心

 - -　第4计 - -君甘臣酸

 - -　第5计 - -知人善任

 - -　第6计 - -约法三章

 - -　第7计 - -吐故纳新

 - -　第8计 - -未雨绸缪

　第四套 - -攻战计——主动进取的计谋体系

 -　 -第9计 - -调虎离山

 - -　第20计 - -老虎追羊

 - -　

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编辑推荐

我们生活在这样一个各种文化相互竞争又彼此依赖的时代，不仅竞争需要智慧谋略，合作也需要智慧谋略。本书是在传统的智慧谋略《三十六计》德基础之上，重新对其进行大规模的重新整理，重新分其门，别其类，取其精，去其粗，理其旧，继承了《三十六计》、突破了《三十六计》、超越了《三十六计》！本书是雷祯孝先生将传统的智慧谋略《三十六计》进行大规模的重新整理，重新分其门，别其类，取其精，去其粗，理其旧，继承、突破、超越《三十六计》的成果。全书从中国几千年来传统的智慧、文化、历史、经验着眼，总结立身治国、为人处事、谋取成功的经验，告诉您08个成功人生的智慧与计谋。

书籍介绍

中国智慧谋略全书：上策中策下策（第七版），ISBN：9787802284043，作者：雷祯孝

• 作者：iprincei 发布时间：2022-08-30 15:35:48

  内容丰富，画风多变，表达有趣，小朋友很喜欢这种危险的主题，也希望她能了解后避免遇到危险。

• 作者：一小片蓝 发布时间：2017-10-23 10:49:29

  现在这社会，在哪里生活都不缺吃不缺喝，最大的区别在于你生活得是否体面，是否可以成为人上人。——这句话像一记重锤击打着北漂的年轻人。

• 作者：是哦哦啊 发布时间：2022-04-29 14:42:27

  让Yossarian和chaplain都在黑暗的荒诞的战争中看到了希望是一个很让人欣慰的结局，但也显得更加无奈

• 作者：火烧冰山家的 发布时间：2024-01-21 19:54:10

  还可以 ，一口气读完，外国人讲就一个活的真实

• 作者：果粒宸gyc 发布时间：2016-02-16 22:38:28

  整本书读来感觉平淡，像教科书一样中规中矩，注释标注位置、详略安排欠考虑，编纂方式过于个人化。其中不乏元曲中的精品，但有良莠不齐的情况，只能作为入门书、枕边书来读，不精、不深是本书的遗憾

• 作者：亮明 Arthur 发布时间：2010-02-20 18:54:34

  对以后的职场生存很有用，在生活中也可以稍微用到

• 用鼻子思想

  作者：维舟 发布时间：2014-05-06 23:05:16

  动物行为学家Konrad Lorenz曾说，哺乳动物大多都是“用鼻子思想的”，所以它们用气味来表示占有权，且这种权利归属不仅受空间限制，还受时间影响。这方面，人类虽然没那么明显（主要原因可能是人类的嗅觉退化了，现代都市尤其是一个嗅觉迟钝、视觉主导的社会），但也不例外。尤其是香气——就像对甜味一样，对香气的喜好似乎是全人类共同的倾向。

  这本书所谈的，其实是一种颇为狭义的“香”，即在文学、历史和文化中所呈现的“香”。作者毕竟是做文学批评出身的，她恐怕无意写一本《甜与权力》或《香料的历史》之类的学术书，以分析香的社会文化史，或其在人类学上的意义。全书的结构是以不同的香来区分，简便易读，全不晦涩，对不同的香料在文学中的意象、象征，都十分熟悉，可想是留意已久。这样的写法，趣味性、知识性强，而思辨性则弱。

  不过由此还是给人不少的启发，例如作者证明“香”最早的来源和功用都与宗教有关。这就不免让人想到，“香”文化是怎样逐渐世俗化的？到现在，香本身已很少神圣化，有时甚至是极度世俗化的（“香艳”）。此外毫无疑问，在烟草、糖、可可等流行之前，香料原曾是最早的跨国上瘾商品之一，但却直到很晚才工业化，这其中原因又何在？或许是因为香料、香水本身单价昂贵，又不能像糖、咖啡那样大批量地满足所有社会阶层，变成全民化的商品？——这当然也有可能，因为直到今天，也只有很少部分人使用香水。

  有点遗憾的是，作者从头到尾只讨论了“香”，而不涉及“臭”，但这两者如果并起来看，或许能有更多新发现。汉语中的“臭”，原仅指“气味”，无贬义，而“香”则由“禾”、“甘”构成，二字最初均无后世之意，可见从属于两者的对立含义均为后来派生，二者的对立可能是相互加深的——因为有了“香”，也就重新界定了“臭”，反之亦然。而香臭不仅是气味，也在后世文化中逐渐带上道德高下（忠臣为香草、奸恶者为逐臭之夫，乃是常见的隐喻）、以至阶层分异的意味。“香”不仅是一种气味，也是一种符号，象征着人格、身份、品味、格调。在世俗文化中，“香”还常常能起到迷惑、掩盖的作用。

  苛刻一点说，书中提到的许多地方，其实与“香”这种气味本身无关，而变成了在谈论“花”。尽管“香”本身来自这些花草，但“花”的文化象征与文学描述，与“香”的文化象征，理应分清是有关联但不一样的两件事。不知为何，全书所谈完全都是植物之香，对动物的麝香、龙诞香则几乎不曾提及，自然也就没谈到王沂孙那首《天香》（可能是中国古代咏香料最著名的一首词了），文史典故上，也漏了著名的“荀令留香”——当然，好多人可能更熟悉的是楚留香，如今提到“香帅”，第一反应想到这位鼻子不灵敏的大侠的可能性，要比想到张之洞的多多了吧。

  细节上有些地方出错，似乎有点不够细心，故减一星：

  p.27：一五八六年波斯占领印度：按，1586年尚在莫卧儿帝国全盛的阿克巴大帝时期，似无此事

  p.29：南北朝时代梁朝诗人江淹曾作《藿香颂》。和桂花、麝香相比，他认为还是藿香好，因为“桂似过烈，麝似太芬”：按，这里所说的“桂”应是肉桂，其香气特浓烈，江淹故有此言，唐宋之前诗文中提及的“桂”，通常都指樟科的肉桂而非木犀科的桂花树

  p.33：《本草图经》里说薄荷：“旧不着所出州土”：应作“著”

  p.59：白居易的《草词毕遇芍药初开》：“菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝”：按，诗题全名当作《草词毕遇芍药初开，因咏“小谢红药当阶翻”诗。以为一句未尽其状，偶成十六韵》

  p.69：茉莉既是菲律宾的国花，也是福州的市花，不久前又被选为扬州的市花：按，扬州市花是琼花，全国以茉莉为市花的是福州和芜湖

  p.93：湖北的孝成：孝感？

  p.98：“雏菊”来自古英文，意思是“白日之眼”，就是太阳：daisy之意取自day’s eye，实是因其昼开夜闭，非其花即如太阳

  p.103：毫菊……来自安徽的毫州：亳州

  p.103：数年前中国大陆曾推出七张菊花邮票系列，从这么多的品种里，精挑细选，入选的七种是：黄十八、绿牡丹、如意金钩、金牡丹、帅旗、柳线：按，此处说是七种，实际只列出六种；这一邮票系列，即1961年2月24日（应是“数十年前”）发行的“特44《菊花》”邮票，全套18枚，此处所列六种即这套邮票的第1、2、5、6、7、8枚

  p.130：隋朝黔州刺史田宗显：当为“黔中”

  p.131：上海黄埔区：黄浦

  p.167：[香妃]她本是和卓皇帝的小妾：“和卓”本是宗教尊称，不应也不能称作“皇帝”

• 《神曲》与我妈

  作者：假行囚 发布时间：2020-05-08 21:59:08

  

  三册，内封是裸脊，彩页，一两百幅插图

  我不知道点进来的各位是否是带着好奇，或者是看热闹的心态，请容我解释一下。这个题目并不是无故瞎起的，而是在我开始读这版本《神曲》的地狱篇时，就决定的题目。起因是我妈跟我的一段对话。

  我妈一边把刚买回来的鸡蛋一颗颗码进冰箱，一边问：“最近在看什么书？”

  我抬抬手，把手里的书示意了一下，说：“看得挺杂，正在读《神曲》。”

  我妈点点头，接着码鸡蛋：“嗨，这书我也看过。”

  幼稚的我本能地觉得“读过神曲”和“码鸡蛋”的气质不是很契合，于是饶有兴趣问：“是吗！”

  我妈说：“昂，你忘啦，以前咱家书房里不是就有神曲吗，那都是我以前看的。还有什么《红与黑》啊，《战争与和平》啊，这些我都看过。”

  我赞道：“厉害，厉害！”

  我妈码完鸡蛋，走过来，拿起了她的手机，到一边坐下，说：“不过我那会儿看，看他们啊……觉得可没意思了，看不懂。”我妈的神情变得很些不好意思，“看完了也觉得在装样子……你觉得好看吗？”

  我其实一下子就理解了我妈问这话的背后有个什么心态：1、她希望我觉得好看，因为这样说明她的娃很有文化，能看懂这么“艰深”的东西；2、同时她也希望我觉得不好看，因为那样就可以证明读神曲感到索然无味不是她的问题。

  真是知母莫若女啊。

  我当时刚刚看了没几章（篇），所以不大能回答。

  但是第二天我就很兴奋地拿着《神曲》跟我妈说：“这书太好看了，真的！”

  我妈的附和里全是尴尬。

  而这也就引出了我想说的事儿了。

  神曲，艰深不艰深？艰深！繁难不繁难？繁难！好看不好看？好看！

  我并没有读懂神曲字里行间的微言大义，但我仍觉得它很有意思；我并没有了解并记住但丁引述的所有神话、历史人物是谁、干了什么、代表什么，但我仍觉得它很有意思；读着读着，我甚至已经没有把《神曲》当作一部“伟大”“震撼”“意义深远”的“绝世名著”，但，我仍觉得它很有意思。

  这其中其实有一个很有趣的话题值得谈一谈。

  我发现很多人会因为作品的“名声”、“意义”而拒绝它，这类作品通常被称为“名著”、“经典”、以及我很不喜欢的一个称呼——“精英文学”。而人们拒绝它的方式大概有这样几种：“哎不行，这类书我哪看得懂啊……”、“我日常就看看网文，看不了这些……”、翻一两页“看不明白，还是等以后我有了阅历再看吧……”、“不行不行，我太肤浅了，看不下去。”……简而言之两种态度：1、我不配；2、我不敢。

  久而久之，这就导致了一种奇妙存在的产生——优越感。

  读这些“名著”的人很容易就对不读这些“名著”的人产生优越感——“哈，我是读高级作品的，我有深度，我有思想，你们这些只知道看网文的都是辣鸡！”

  有了优越感，人就容易骄矜，就容易在知识与真理面前失去谦卑感。一旦如此，人就会变得轻浮、轻狂，开始喜欢夸夸奇谈，乃至颐指气使；这也就是所谓的“一瓶子不满，半瓶子逛荡。”

  所以可以说，我是借“神曲”与“我妈”，来代表“名著”与“大众”，来讲两件事。

  1、是人读书不是书读人，你读的是正版书，你就配！

  2、书不咬人，读书不可耻，读书读不懂也不可耻，别不敢！

  归根到底一句话，我想把这些名著们，拉下神坛。

  

  内页插图用的是布莱克，而不是常见的多雷！

  拉下神坛的意思不是说否定他们的意义，而是希望每一个人都可以改变“敬畏”的心态，不要敬而远之。

  面对名著，我认为态度应该是这样：不要因为别人、所有人说它伟大就接受这种说法，然后参拜一下了事；而应该把别人对名著的每一句赞誉当作一剂安利，由此产生好奇心，去接近它，深入它，然后自己去感受，去判断它是否如别人所说的那么伟大。

  那么应该如何“接近”，如何“深入”，如何“感受”？

  我不敢说提供方法，只以《神曲》为例，分享一下我的阅读心得与经验。

  。

  一、搞清自己在读什么

  《神曲》，是一首长诗，意大利的诗人但丁写于十四世纪，也就是我们常说的中世纪末尾，文艺复兴之初。可是西方过去的诗与我们一般理解的诗并不大是一种东西了。我们现在（不论东西方）所说的诗，都是只平行于小说、散文、戏剧等等的一种文体，而神曲的这“诗”，更多的是代表一种“格式”。但丁选择用这种形式来叙事，这也是为什么很多人读《神曲》时，以为自己是在读小说。

  确实，从内容上讲，但丁讲述了一个以自己为主角的奇幻故事。在翻译时，有一些译者更注重于讲清楚故事，所以选择性地弱化甚至舍弃了对其本身的“诗体”的翻译。

  正如“作家榜”这个版本选择的王维克的译本，这个译本是《神曲》非常优秀，备受推崇的一个译本。译者尽量讲好这个故事，但同时，也还想保留诗的特点，因此译者使用了优美的诗化的语言，这样的语言比起完全的诗的格式，要易懂，而比起完全的小说叙事语言呢，多了优雅感却少了平实，这也是有些读者初次阅读时，偶尔感到有些生涩、拗口的原因。

  虽然我们说《神曲》，但如果直译的话，《神曲》的原名“La Divina Commedia”应该译作“神的喜剧”。这里的“喜剧”也不是我们现在理解的欢乐喜剧人的这种哈哈哈哈的喜剧（哈哈哈哈……），而是一个相对于悲剧来讲的概念，也就是说，它是一个有着皆大欢喜结局的作品，再直白一点说就是，不是虐文！著名的法国作家巴尔扎克，为了致敬这个“神的喜剧”，写下了著名的《人间喜剧》。

  二、理解文本在写什么

  既然我们已经知道了《神曲》的本质，是以诗的格式来讲故事，那么在阅读的时候，就专心读这个故事好啦~

  我认为，大可不必一下子就带着拜读博士论文的心态小心翼翼地字斟句酌。我们可以把自己想象成《神曲》刚刚被写出来那会儿的普通人，那时这作品还不是流传了几百年的巨著，而是一个新鲜出炉的故事。带着这种“平等”的心态开始阅读，去体验那些浮华虚名之下的，这个文本、故事本身。

  这样，你会发现，但丁经由神曲所讲述的故事，所描绘的世界，真的很美妙，很神奇。

  但丁有一天在树林里散步，啊，突然迷了路。大半夜的，野兽们闻着肉味儿都赶来了，弱小可怜且无助的但丁面对着豹子、狼等等食肉动物，瑟瑟发抖！

  正在这千钧一发之际！英雄出现了，保护了但丁，拯救了但丁。

  但丁定睛一看，救了自己的人，竟如正是自己从小崇拜到大的爱豆维吉尔！

  这样的惊喜还不够！维吉尔还告诉他，我之所以赶来救你，是因为你暗恋了多年的女神贝雅特里齐听说你有危险，拜托我来救你的！

  你看看，你看看。

  我觉得管男频爽文叫杰克苏就不对，完全可以叫但丁苏嘛——暗恋多年的女神派我的爱豆来救我。

  写到这儿就已经足够美好啦！没想到这只是个开始！

  接下来，爱豆维吉尔，带着但丁开始了免费的上天入地旅游活动。

  去地狱看看，看看那里的风土人情，那里的民俗传统；再去净界（涤净灵魂的世界）看看，把你这个不怎么纯净的灵魂免费给你清洗清洗；然后带你上天堂，见你的女神贝雅特里齐，再由她带你去见各位天使与老天爷（上帝）！

  啊，一个普普通通的文学少年，在穷困潦倒之际，得到了这番境遇，有挚友提携、女神关怀还走遍三界，甚至亲自见到三界共主！

  你就说这个剧情爽不爽，爽不爽！

  这还只是主线！这旅程一路上，他们见到了种种神奇的景象，经历种种奇妙的事件，见过了天使、恶魔、鬼、怪、古今的大佬等等等等

  他摸过地狱三头犬，骑过大妖怪，跟自己的祖宗聊了天等等等等

  真的，什么也不需要，不需要知道多少人写了多少论文，花了多少时间研究这神曲里的多少隐喻、意义……这些一概都不是阅读这作品，感受这作品的趣味与美妙所必需的，把那些都暂时摒弃，只是读这故事本身，就已经很有意思了。

  当然了，确实，就神曲来讲，阅读起来，因为语言与文化的隔离，一时肯定有一些地方完全读不懂。这个时候，就要依靠翻译的水平、典故的注解、甚至于人物关系图来辅助理解。

  啊，所以我吹爆这版本……太贴心了，书里准备了地狱、净界与天堂的地图诶，还标出了重点NPC，我一边儿读，一边看书里的插画，一边看这地图，找找，诶，我们先在到这儿了。美滋滋。

  

  地图与NPC！

  三、体会作者想说什么

  作者想说的，也就是作者写作是为了什么。

  有的作者写作，是想给读者讲一个好听的故事；有的作者写作，是为了给读者讲一些道理；有的作者写作，是为了给自己留下一些记忆；有的作者写作，是为了给某一个人，传递自己的感情……等等等等

  不同的作者写作有着自己不同的目的，可能只有一个，可能有很多。

  在我们读了文本本身之后，对作品有了基本的了解，就可以开始思考这些事情了。

  比如《神曲》。

  但丁说得很明白了，很直白地告诉读者，他不是只是再写一个爽文而已。

  比如他让维吉尔告诉但丁，一开始想咬你的不是母狼，那是贪婪的化身！比如他们一层层游览地狱，每一层里都有不同的人呆在那儿接受惩罚。

  他们是谁，他们做错了什么，他们为什么受罚。

  净界与天堂亦然。

  这些对我们来说稍显陌生的人名被下面的注认真的解释了。

  我们发现，但丁笔下的，除了如雷贯耳的先哲、各种神话角色以外，更多的，是跟但丁几乎同时代的一些人——有他的朋友，有他的仇敌，有他的亲人。

  诶，这就很奇妙了对不对。

  但丁在自己的作品里，对这些人的所作所为进行审判，判定他们或上天堂，或下地狱，或去净界涤罪。

  这就可以帮助读者去体会但丁他自己的一些观点。

  他认为什么是错，什么是对，什么是善，什么是罪。

  而除此之外，我们不能不结合时代背景。

  中世纪，是神权高于一切的时代。那个年代，哲学都沦为神学的奴婢，人们没有自我，人们在教会的教导下，认为世间一切都没有价值，自己没有价值，人类没有价值，只有神有价值，神的话有价值。不必有思考，因为神即是真理。

  在这种情况下，但丁写了神曲，他借了神的壳子，可是，发声的思考的是他自己，对文中出现的所有人进行审判的，不是上帝，是但丁自己。

  为什么后世将但丁尊为“旧世纪的最后一位诗人，新时代的第一位诗人”，将他尊为文艺复兴的先驱，“文艺复兴三颗巨星之首”。

  因为他，这个总穿红袍的小人，在那个所有人都认为只有神配讲话思考的时代，用人（他自己）的头脑和才华，抢夺了“神”的话语权。

  四、判断作者说得好不好

  读一个作品，像是欣赏一朵花。

  你看它第一眼，去看这眼前美——花朵的娇艳，叶片的映衬，它的形态、它的芬芳，感受到了美。

  然后你喜欢上了它，开始去了解，这朵花什么季节开放，开几天，是谁栽的，为何所栽。

  当你知道了这一切，再进一步欣赏这朵花，就会发现与之前不同的美感。

  但是，你也有了一定的了解，可以有自己的想法，认为这花开得好不好，养的好不好。

  我不知道这样说会不会有些狂妄，我始终认为，不论是怎样的一本名著，不论有多少人对它推崇备至，新的读者都有评判它好与不好的权力，都有说喜欢与不喜欢的权力。

  但是这个，因人而异，也与时间、阅历与对作品的理解程度有关。

  更加是可以改变的。

  以前喜欢，后来不喜欢；以前觉得不好，后来觉得好，都很正常。

  五、交流其他读者的阅读所得

  这不就是豆瓣书评区存在的意义嘛！嗯！

  。

  综上，我跟我妈进行了一番长篇大论，认真探讨。

  我妈表示：“听你这么一说，好像《神曲》还真的挺有意思啊，这么多年了，我都忘了里面究竟讲了啥事儿了，等你读完，我也看一看吧。”

  我，太，欣慰，了！！！！！

  

  还有随书附赠的七张藏书票…藏书票对我来说就是会心一击

  。